本文选自南京地标系列丛书——
《千秋风雅——秦淮河》
带您看看…那千秋秦淮河
究竟激荡着怎样的历史波澜、
流淌着怎样的优美故事？
金陵王气
中国人将“龙”奉为神灵，因为它是神话传说中的灵异瑞兽，更是封建社会里皇权的象征。恰恰秦淮河乳名叫做龙藏浦，意思说这河水里潜藏游龙，预示着秦淮河的命运注定和帝王有关。
历史上首位完成华夏大一统的始皇帝嬴政，为了考察军政、求神问仙、祭祀天地和宣德扬威，实现安宇天下目的，决定进行巡游全国。秦始皇三十七年（前210），也是最后一次出巡。他南至云梦，顺江而下，经丹阳（南京小丹阳）至钱塘（今浙江杭州）、会稽（今浙江绍兴），又从吴郡（今江苏苏州）回到金陵，然后北返。
方山自古为平顶，远看像玉玺，故又称“天印山”
却说在他驾崩前通往金陵的驰道上，飞奔着一支五彩璀璨的车队，共计九九八十一辆，庞大车队中央，奔跑着一辆驷马御驾。车内坐着位威严的老人，头戴玉珠串成的帝冕，身穿龙袍，足登高头如意鞋。此人便是中国历史上第一位称作皇帝的封建君王——秦始皇。他手中握着一根裹金镶玉的马鞭，眼前高山耸立，峰峰相连。山峰之间霞光映照，祥云缭绕，仿佛有金龙狂舞，彩凤翱翔。不仅如此，他耳边还隐隐听到缥缈的仙乐，那远方的云朵随风飘逸，就像宫女舞动的裙裾。
秦始皇心想，王气只能出现在朕的咸阳城，秦氏的天下要万世永存，一顶青天岂容二龙齐飞？他立即叫来随行方士徐福，让他说说这方山的来历。徐福擅长望气，很会诠释山河形胜和社稷人事的关联。他赶忙回奏：这山上金光闪烁，紫气升腾，像是王气征兆。尤其是眼前这方山，更像是上天所赐的玉玺。所以方山又称天印山。这里王气旺盛，想必五百年后会出天子，岂不动摇了秦家的万世不拔之基？
通往方山高大地牌坊
秦始皇听徐福所言，忙问有什么破除之法？徐福奏道：凿方山，断长垄，以泄金陵王气。听罢徐福的话，他离开御驾，挥动马鞭，大山被马鞭甩到空中，落在后来的石子岗，方山脚下露出一片开阔的地貌。秦始皇又令金陵百姓在方山下兴修水利，开挖河道，让东边源自句容、南边源自溧水的两条水系在此汇合，让龙藏浦流向长江，以便冲走王气，不让它回环在金陵的山川之间。
至此，秦始皇还不放心，离开时撂下一句话，把金陵改为秣陵。“秣”是牲口的饲料，这秣陵就是给牲口喂草料的地方。意思说，金陵这地方，只配给骡马喂草料。令秦始皇想不到的是，四五百年后的秣陵，还真的出了一个孙吴大帝，诞生了“十朝故都”的第一个王朝——孙吴。
秦始皇像
《三国志·吴书·张纮传》引《江表传》曰：“秣陵，楚威王所置，名为金陵，地势冈阜连石头。访问故老，云昔秦始皇东巡会稽经此县。望气者云，金陵地形有王者都邑之气，故掘断连冈，改名秣陵。”东汉末年高人张纮，就是用金陵有王气的故事，来劝说孙权定都南京的。
南朝梁、陈间的顾野王《舆地志》也载：“秦始皇时，望气者云，江东有天子气。今方山硊山是其所断之处。淮水直流，经其下焉。”
在明代《金陵图考》“秦秣陵县图”上，秦淮河由东向西从天印山（今方山）旁流过，蜿蜒流进长江之中”
到了唐代，许嵩的《建康实录》记载：“秦始皇东巡，自江乘渡。望气者云，五百年后，金陵有天子气。因筑钟阜，断金陵长垄，以通流，至今呼为秦淮。”那时，人们根据传说淮水是由秦始皇开凿的，所以索性就叫做秦淮河了。不过后世有人说，因为秦始皇凿断长垄，泄了王气，后来在南京开国的王朝，才大多变成了短命王朝。传说因为此次临幸，使得龙藏浦的水系，高攀上秦的国号，才有了秦淮河的名字。又因为谁当了皇帝，都不希望再出现其他的“真龙天子”，所以到后来，龙藏浦的名字反倒弃用了。诗人曾极有诗云：“凿断山根役万人，祖龙痴绝更东巡。石城几度更新主，赢得淮流尚姓秦。”
秦始皇雄才大略，被誉为“千古一帝”。他泄了金陵王气，可从他建立大秦王朝算起，才只有15年的国祚。更令秦始皇想不到的是，在他赐名的“秣陵”这地方，竟然会有十个朝代在此建都！
吴主孙权像（清人绘）
然而，清人甘熙在《白下琐言》里却说：金陵自东而西、自南而北的诸山和冈脊，乃是金陵正脉。多年以来，白云峰的龙泉庵及东山、犁头山、腹空山、龙口、小茅山等处，造窑烧灰，开山凿石，伤残地脉，致使金陵文庙、官衙多有灾变，民房常遭火患，经济民物不兴。此种说法似有一定道理，褪去了金陵王气传说的色彩。
所谓金陵王气，乃是“天子气”“王者都邑之气”。《太平御览》引《金陵图》曰：“昔楚成王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连冈，因改金陵为秣陵。” 任你“凿地断连岗”也好，“改金陵为秣陵”也罢，自孙吴至隋的300余年间，六个朝代相继建都，证明金陵王气还是十分旺盛的。
从《南京市城邑变迁图》可以看出“金陵帝王都”的城邑变迁
六朝时期，一方面是我国文化灿烂的时代，同时除东晋政权持续103年外，其余朝代维系时间都不太长。故而漂浮于六朝都城上空的“金陵王气”，成了一个特有的政治名词、历史名词，具有丰富的文化意蕴，还带些悲情色彩。这“金陵王气”，又幻化成后人复杂的诗歌意象，是赞美？是哀叹？是酸楚？不一定说得清楚。尤其到晚唐时期，此类情绪表达尤为明显。诗人刘禹锡《西塞山怀古》便是最突出的代表作：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”诗里说，晋武帝司马炎命王浚率领战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。千丈长的铁链沉入江底，也阻挡不住王浚之师，可怜亡国之君孙皓的一片降旗，已经挂在了石头城上。诗歌写出了西晋灭吴的史实，苍凉而沉郁。此类诗作怀古伤今，把六朝的金陵王气写得似乎缺了点阳刚。
夜色里的秦淮河泮池流光溢彩
其实南京这座城市，是一个能够在中华民族危亡之际，在中华民族大历史、大时代的关键时刻，挺身而出，登高一呼的城市。它饱经战乱、苦难、磨难，它秉持仁爱、宽厚、包容，它崇尚自然、文化、创造，它更信奉抗争、崛起、和平。这就是金陵王气所散发出来的、多彩的城市禀赋，也是被这座城市所熏陶出来的市民品格。
高安宁 1957年生，现任江苏省红楼梦学会副会长、江苏省音乐文学学会副主席、南京音乐文学学会主席、南京楹联家协会副主席、南京民间文艺家协会副主席、南京秦淮老城南研究会会长、秦淮区社科联副主席、南京秦淮历史文化名城专家委员会委员、南京老城南历史文化保护与建设有限公司文化顾问。长期从事文化文史工作，编撰出版《桨声灯影》丛书、《秦淮诗词三百首》《古风南京老秦淮》《千秋秦淮夫子庙》《南京特色文化》《南京民间手工艺术》等图书。创作出版《南京白局》《中华门》《美人桃叶渡》等图书。编制秦淮风光带、白鹭洲、老门东、桃叶渡、愚园和赏心亭等文化规划方案。
