作者 赵少宾 领导力道场
第九章
【文】
持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也！
【注】
①持：手执、手捧。
②已：停止。
③揣（zhuī）：捶击，这里是打磨的意思。
④保：保持。
⑤咎：过失、罪过、灾祸。通常指主观引起的。
【译】
执持盈满，不如适时停止；磨砺锋利，其锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；大富大贵，而骄奢淫逸，是自己埋下祸根。
一件事情做的圆满了，功业建立了，就要自行退隐或含藏收敛，此乃上天之规，自然之法则。
【解】
这一章在前一章讲修行者或圣人在居、静、言、事、动等方面如何效法水之德性而为的基础上，根据物极必反的天道讲“为”的“度”，即适可即止的大智慧。
第一段：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
一、持而盈之，不如其已。众人均作“不能自满”解，个人认为不妥。我以为，老子的意思不是说不可以盈满，是说不要满到危险地步，稍一不慎就溢出，反而受损。《史记·乐书》：“满而不损则溢，盈而不持则倾。”容器装太满，若不扶住它，就会倾覆，因此不如适可而止，不装那么满。
贪，是人之大忌。因为贪心不足蛇吞象，欲壑难填。对修行人而言，这是颗最要命的心。贪，会使人忘掉自己的根基；贪，会使人不知感恩；贪，会激发人的妒忌之心。妒忌心不去，绝对不得正果，这是天条！老子告诫修行人，要明白自己的先天条件，不要贪图过高的修为，不然会因根基不够而被压坏。每个人都是个“器”，能装载多大道行，每个人都是不同的。
现实中，成功学的励志鸡汤非常害人，人们因此而永远不知足，全民热血沸汤，全然不顾自己的天赋和现实条件，人人创业做老板，人人都要从一个胜利走向另一个胜利，目标连年翻翻，看起来都很“正能量”，殊不知都是一个“贪”字作祟。常人根本无法想象贪几十亿后依然不满足，还在继续贪，这不是吃饱了撑出神经病了嘛！人在贪上是刹不住车的。君不见，那些被利益驱动“蒙眼狂奔”刹不住车的人，不是一个个撞的身败名裂、粉身碎骨了吗？
二、揣而锐之，不可长保。众人均作“不可锋芒毕露”解，个人也认为不妥。我以为，老子的意思不是说利刃不可以打磨的锋利，否则要刀斧剑枪做什么？做菜用的刀还得时时磨一磨呢。这里说的是：即使再锋利，其最锋利的状态也不会保持长久，随着使用，会越来越钝，不用还会生锈，这是正常的现象。物如此，人亦如此。人的耐心、精进之心也会变化。团队、组织也一样，士气也不会总是保持在旺盛。
在修炼中，会出很多的功能，特别是道家修行更是这样，尤其是山里的修道者，每个层次都会有很多功能出现。但不可执于功能的多少与强弱，因为这些东西都是修炼过程中的副产品，不是修炼的目的，是可有可无的。如果执着于此，就会舍本求末。而且到某一境界后，这些东西统统要卸掉，就像你考上大学，你会带着一堆小学、中学的成绩单去报到吗？哈哈。所以，不可把那些东西当回事，随其自然就是最好。
三、金玉满堂，莫之能守。金玉财宝亦可满堂，但要明白满与不满都一样，满，是福分足够多所致，但随着福分的消费就会减少；不满，是福分不够大使然，也不必羡慕他人，每个人的福分不同，但都是有数的，要惜福更要知足。
空间结构极其复杂，同时同地存在无数，纵向又有无数不同境界的空间。人的身体在很多空间中同时存在，不同空间的存在形式不同。随着修为进步，各个空间身体的状态都会发生变化，有的真的会金玉满堂，但对这边的人而言，也没什么直接关系，有也等于没有。管它呢！
四、富贵而骄，自遗其咎。富贵皆个人累世生命历程中所积福分换来的，可以享受之，但若为富不仁，因福而骄横跋扈、胡作非为，就为自己种下了祸根。
修行路上，不管有多大的本事，都要保持谦卑如水，不可逞傲，一旦发现有此苗头就当立刻清理掉，否则会酿成大祸。《西遊记》中孙悟空在菩提老祖那里学会了七十二变，这些小能小术本不是法力，没什么了不起的，结果这猴子就在众人面前炫耀，结果被师父立马赶走。因为这是他修炼有漏的表现，这一漏会迷住他的真性，使他被卡在这个层面不能继续向上攀登，到顶了！这一漏也引来他自己的狂傲，战天斗地，大闹天宫，变成了魔头。
所以，富贵而骄可不是个小事情，骄傲下、显摆下、摆摆谱、拿拿架子、搞搞派头，不但显的滑稽可笑，还会招来灾殃。
第二段：功遂身退，天之道也！
修炼文化里的“功”指的是能量，决定最后到达之境界高度的能量。炼功，就是演化这种能量。当然，这只是个简单的叫法，实际上它的内涵极为丰富，构成将来圆满时所要形成的庄严法界的一切，都要以这能量演化生成。在社会文化中，功，就是指一件事情带来的成效、成绩。如果这件事情是有益于他人或社会的，还会有一种东西积累到做这事的人身上，就是“德”，所以叫“功德”。所谓“功遂”就是功炼成了，或事情完成了。写“功成”，不妥。遂，是最终完成。图片
何为“身退”？前边说过唐僧师徒在乘无底船过凌云渡时，看到玄奘的尸体漂流而下，是因为他们几个借助同一个肉身修行，修行圆满，大功告成后，这个肉身变没用了，扔掉！唐僧是金蝉子，玄奘是金蝉子用的皮，圆满功成，金蝉脱壳。这就是功遂身退。除非是性命双修的法门，把这个肉身也修成道体，其它的都扔掉，因为无法带着这样一个低境界的臭烘烘的身体到高境界去。实际上，当人功成那一刻，人一秒都不想在这个身体上呆着。还留恋？开玩笑！另外也有一种说法，叫“丹成身退”，这个就比较另类些。在有些道门中讲究避世修仙，不食人间烟火，鸡鱼肉蛋之类难以下咽。而且当身体净化到一定程度后，常人觉得是美食的东西他们连闻都闻不得，以吃丹药维生，这个也算是身退，退出尘世烟火。
在社会中，对作为有使命的人而言，做完了自己应该做的就应该自动退出。你见过花授粉后还继续绽放吗？见过果树将果子育熟后还霸占着果子吗？见过粮食秋熟后庄稼还继续生长吗？瓜熟蒂落，使命完成。使命完成就意味着缘尽，若贪恋于其中，会反被其所累。李白诗曰：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”、“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”。能急流勇退者，都是大智慧之人，他们明白天道。
本章的重点在最后一句“功遂身退”，指出真正重要的是“功”而不是“身”，“功”是目的，“身”是手段、工具，功成拂袖去，尘土名与利。
【演】
《红楼梦》之精髓
只有“看得透，想得开，拿得起，放得下”，才能“立得正，行得稳”。对待人生、对待事物应看得超脱一点，不要斤斤计较于物质上的得失与享受，不要沉迷于世俗的浮华之中，进退有度，乐道自得，立己立人。一个人如果过于注重“身”，必然轻视“灵”，心的着力点一定会在由*构成的身体上，受贪欲的驱使而迷失真性，降低生命境界。当走完人生这个过程时，才猛醒：这一趟，亏了！但已经晚了。
《红楼梦》中跛足道人唱的“好了歌”道尽人生真相，是对整部书所讲故事的总结：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?
甄士隐从富庶之家到一贫如洗，还经历骨肉分离之痛，落魄的苦难人生让他最后领悟人世真谛。所以，跛足道人一唱完，心中更加明朗，紧接着来了一大段解注：
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，眨眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧!
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷!
因嫌纱帽小，致使锁枷杠,
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长:
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
这一唱一和正是全书的精髓，一场红楼的荣华富贵之春秋大梦，无非是点化世人的剧本，活生生在人面前如梦幻泡影般生灭，真是煞费了苦心。观众，几人看明白？又有几人放的下？
大智知止
很多人搞不明白一个理：建立了功勋但不居功，那么功劳就仍然属于你；如果你居功自傲，那么你不但会丧失功劳，还会招来祸患。这个理缘于这样一个事实：不管你是在公司、在军队、在官府、在朝廷，你所创造的任何伟业都是属于雇佣你的组织或头领的，而不是你自己。不服？不服就完。哈哈。如果还想不通，你就想想自己手上的iPhone手机，是苹果公司的功劳，还是河南郑州富士康组装厂流水线上的女工？
把属于雇主的事业归雇主，自己得到的是“德”，是在完成事业时所积累的德，这才是做事的真正意义。而这份德，却是自己未来福分的源泉；对修炼人而言，是境界赖以提升的核心要素。
物极必反，过盛必衰，这是客观规律，事物发展之必然。昼夜替代，四季轮换，生老病死、后浪推前浪……功遂身退乃是自然之道，人应当效法天道。自古及今，功遂名就而身退与不退者，结局福祸不同。
范蠡，与越王勾践一起给夫差做奴三年，尽心辅佐，最后帮助勾践灭了吴国，大功告成后，便悄没声儿地带着西施离开了越国，乘船从海上到达齐国，化名陶朱公，并开始经商致富、家累千金，被后世誉为中华道商的鼻祖。他出走时还给文种修书一封，告之越王勾践只能与人共患难，不能与人同欢乐，劝其赶快抽身。而文仲醒悟晚了，不久就被听信谗言的勾践赐死了。
张良，被刘邦评价为“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”，汉楚三杰之一。作为刘邦的军师，侠肝义胆，患难与共，出谋划策，为刘邦夺得天下立下不世之功。封赏功臣时，刘邦感激张良，便要给张良两万户封地，张良只要了沛县边上的一块叫留的小土地，是为留侯。最后又放弃了荣华富贵，隐于深山之中随赤松子修道去了。而同为楚汉三杰的韩信、萧何，前者被处死而且背了个谋反的罪名；后者自污其身以避嫌，日子过的提心吊胆。
历史上诸如孙武子、李泌、刘伯温、曾国藩等也都做到了功遂身退，都是具有大智慧又有极强自制力的人物。到了现代，能做到如此洒脱的人就越来越少了。因为，这样的抉择，是人生觉悟的体现，没有对人生真实意义的了然彻醒，是断然做不出来的。这个觉悟的思考就是：我是为了利己的荣华富贵之理想做事，还是为了利他的有益苍生之使命去做事？再深一步：我“齐家、治国、平天下”是为了“坐天下”，还是为了尽人事、听天命？再深一层：世间之于我是个什么？世上每个人的人生选择，本质上都是对那个哲学终极三问“我是谁？我来自哪里？我往哪里去？”的不同的回答。不同的回答，体现出每个人的不同境界，或者说不同的生命品质，通俗讲就是人的“品性与成色”，一些人是不同成色的金、一些人是不同成色的银、一些人是不同成色的铜铁，有些则是垃圾。虽然身体都苟活于地面，但灵魂则是分布于天地间不同的高度，一眼望去，蔚然壮观。
【用】
领导力
领导力，就是不运用权力，依然会有很多人愿意跟随你。除了以身作则、担当、高瞻远瞩等这些领导力特质外，谦虚、不居功也是重要的因素。做领导的，多数是业务出身，专业能力很强，绩而优则仕。做领导后，往往会以自己的业务能力做标准来要求下属，看谁都不如自己，于是“富贵而骄”，傲慢之情溢于鄙视之中。下属自然会在屡屡被批、反复修改中慢慢放弃思考，一切以领导所言为是，全体只剩下一个大脑，领导被自己累死，下属却不领情。
这样的团队一旦有了成绩，领导理所当然的认为主要是自己领导有方，不但如此，这样的团队，其业绩往往大部分是这个领导亲历亲为干出来的，他是团队/团伙的第一业务员，别人都扮演了助理的角色。好胜、逞强的结果就是自己冲在前面，下属遥遥跟在后面。一个高明的领导者，是要引领下属、激励下属、成就下属，发挥团队力量完成任务，而不是打压、给下属挫败感。你看那些高手，在做述职报告时会这样说：我们取得的这些成绩，是团队共同努力，百折不挠，克服了众多困难取得的。其中，张三，在某项任务中表现出优秀的敬业精神，在……的艰苦条件下，依然……，超额完成任务，张三，请站起来让大家认识下；李四……。这样的领导，会让下属心存感激，满满的成就感，热血沸腾。当你将团队推向荣誉前面，而自己隐后的时候，既然使团队受到鼓舞，同时众人感受到你的高风亮节以及优秀的领导力。最可怕的是谦虚错了筋，比如：这一年我们取得了一点小成绩，但离公司的要求和我们自己本应有的成绩还差很多，所以就不多说了，主要说下存在的问题……。这无异于给团队投下一枚核炸弹，工作热情顿时灰飞烟灭，当场恨不得找地缝钻进去。所以，功遂身退，脑子要清醒才不至于做出惊世骇俗的举动。
学生本色
学生时期，是人一生中最纯粹、最淳朴的时期，那个时候的真挚，会使结交的朋友成为一辈子的朋友。正因为纯粹、简单，所以校园岁月就成了一辈子最愿意回忆的章节。
社会对学生的共识是：有朝气、清纯、单纯、纯粹、朴实、充满理想、不功利、求知欲强、敢想、敢说但言行文雅、荣辱分明、有正义感。还有一个就是“穷”，学生是花父母的钱在校园求知的年龄，尚无收入，故称“穷学生”，因而“简朴”是学生的另一标签。这些特点构成了学生这个独特的群体的整体形象，我称之为学生本色。一个学生，无论在什么场合，都能够被人一眼认出来，就是因为这种鲜明的本色。这是最令人珍惜的美好特质。
如果说“富贵而骄，自遗其咎”，那么穷学生如果也骄奢起来，其“咎”就更难以逃脱了。走进校园，如果看到的都是朋克、彩色头发、穿着名牌、最新的iPhone、叼着香烟、满嘴脏话、追着明星网红、唱着野兽般嘶吼的歌曲，你是不是会怀疑走进了魔兽世界？越是在身体上表现装扮，就一定不会注重精神上知识的渴求和汲取；越是随意情绪发泄，就一定离哲学、艺术、文化远；越是挥霍、逃学，就一定不孝顺；越是追赶新潮，就一定随波逐流。
营造简朴、平等的氛围，培养追求正义和良知的品质，激发求知、自尊和自律的渴望，是保护学生本色的应有校风。
钱来钱去
人类发明了钱，于是就有了一项毕生的追求来消耗精力。哈哈。
任何一分钱，都是自己的福分换来的，花一分少一份，何必着急把福份耗尽呢？道理都懂，但就是追求无止境。人类多少的痛苦不是在这方面跟自己过不去而招惹来的！
一般人实在是做不到不追求钱，若能做钱的主人，而不做钱的奴隶，也算是很了不起了。如果能将追求来的钱财用于利他，则是功德，而且会换来福报。这是更了不起的境界。“金玉满堂，莫之能守”，既然不能守，就花出去吧。比如用于投资，可促动经济，吸纳就业，产品或服务又惠及社会；比如成立基金会，做公益慈善，开展公益活动、做公益项目；比如捐助学校、医院、研究机构等等。
如果实在心疼钱花给别人，也不要藏土炕里，把它用于提升自己，诸如子女教育、健康、干净体面、艺术欣赏，哪怕是把自己院子里多种些花花草草，也是对环境改善做了一份贡献。在生命有限的前提下设定合理目标，把钱花当作工具，用在能帮助自己完成人生目标的地方，是很正当的。
总之，钱的属性是水，要流动起来才对的起它，也才能赢得它的尊重，他也会对得起你，当然，不包括穷凶极恶的土豪式的奢侈。石油大王洛克菲勒，在商场上是一个小气、冷酷无情的人，却在晚年捐出了绝大多数的财产。在遗嘱中他说：“死而富有是一种耻辱。”这种理念越来越被人们所接受，很多富人也在实践着
