走访大同市保——时庄寻道记

坐着一路公交去矿务局转车

都要路过这个时庄村

最令人印象深刻的就狗市

这是迁后市里最大的狗市

马路两头黑压压的全是人

卖花的、卖狗的、熙熙攘攘

公交车也眷恋热闹

放缓了前进的脚步

嗯

我不由的有些着急

口泉山沟沟里一座老房子是我心往已久的

它是大同市最为豪华的砖雕窑洞

这座清代建筑历尽二百余年

网上还没有它的照片

这就勾起我的兴趣

。。。。

然而不久我又在网上查资料

发现这村里有一清代座道观玉祖庙

也是市级的文保单位

应该去看看到底有什么好东西。

每回路过时庄

我就抬头看看这村里哪里有个什么庙的

好像村里远远的有俩凸起的土包子

还有土墙连着

估计是个城堡

回家看了看顺治本《云中郡志》卷七武备志载：

时家庄堡，属大同县二百一十村堡之一，年代起码有三百年了。

过了几日，我便公交至时庄村站牌。下车朝着堡子方向走去，村子真是比较大，刚进去看着太新，有些泛嘀咕，这里能有什么宝贝。

part.1

进村

从小路误打误撞地走到了水泥方块铺就的路面上，向远一看，幸运地走到了大路上。于是堡子越来越近，两旁房屋变得有些低矮，年代越来越前。路边出现了七十年代的供销社、理发馆，一种电影里才会有的场景出现了。大同的蓝天白云，橘色的日光照在这些红色年代的建筑上，一种说不出来的沧桑感

看到它，莫名热泪盈眶

在右手边，又是一座建国初期的巨大房子，不过它更加好看。据说原来类似礼堂，后来因为失火，烧掉了屋顶，而建筑风格是苏联式建筑，顶部还仿制斗拱，最为称道的是外表的和平鸽五角星堆塑，强烈的时代风貌，也是大同不常见的。在口泉金凤凰商场对面也有一个，不过鸽子头打掉了

残垣断壁也是别样风景

时庄村里的玉祖庙在村最东头，坐北朝南占地面积比较大，在村口远远能看到后墙，但是找到它的大门就要经过曲曲折折的小巷，这时也能在村里找寻年代较为久远的古迹

part.2

堡墙

首先就是高大的村堡，顺着大路就能直接过去。近距离观察它才发现堡子的面积特别大，而且破损地方较多，残存北面墙体较好，两个墩子一道墙。向堡子里面走去，横七竖八的盖着不少房子，其中有几座古时旧院落，其中一户人家上房还住着人。东下房居然用城砖垒砌，说明古代这堡子还是包砖的，等级不低

被自建房破坏的墙体

堡子里的老房子

请注意右边的砖

门框

窗

院落的瓦当与城墙里清代院子一致，这座小四合院也是一百几十年的老货

part.3

堡外

出了堡子，顺着小道游荡，有发现一个巨大无比的门，这类门一般是清代搞贸易养马车的人家才安。时庄这地界清代民国也一定出了不少富户，是十里八村的名望人家

墀头特写

穿过一道道街巷，人家的门口还散落着古旧的石碾子、破烂的磨盘，这也是农业社会过去居家必备的物件，吃饭的家伙事。

在一户人家，居然看到了完整的支摘窗窗框，里面装饰小巧精致的木刻，门口还存下旗杆石的斗，似乎章示不俗门地

窗花也是十分有年代感，支摘窗上雕刻传统寓意吉祥的盘长、牡丹、蝙蝠、葡萄等图案

隔着一户人家玻璃还能看到文革时候的

中堂镜、八十年代的座钟

还有弃置的火坑旁墙上的炕围子，现在的画家画一下得多少润笔费

part.4

主角登场

绕了半天，终于到了门口，但是庙看的比较新

我去的时候是周二下午四点，庙门一般不开。敲了门也无人应答

于是只能去村里再找老房子

但不甘心的我折回去有看了看

发现门开了

（一般周末开门，玉祖庙始建于清，占地面积较大、庭院开阔，是村里一户道观，约有二百年历史。不像其它村子有佛道并存的格局，它是较为纯粹的道观，但为何名字里起一个带庙的名字十分奇怪。不过现在的道观是在2006年维修过一次，翻新程度很高、今年夏天又把即将坍塌的古戏台修复了一下，外观看不出哪里是古迹，进入正殿山墙顶部还有存留的清代水墨画，这是唯一留下的遗存，院子外还有点小石狮）

打卡处

正面，俩西方来的汉白玉狮子

大门里面是灵官殿

墙上延续传统的草龙捧寿纹

大门左右是钟鼓楼，门内还社一个香炉以供奉门神牌位

修复好的清代戏台，不知道大家是什么感受

戏台山墙的山花，看起来没有沧桑感

戏台的木架，两根等长童柱架起的卷棚顶，还没彩绘

屋脊正中的宝顶，玄武岩质地，清代遗物

背影

进门就能看到正殿，玉皇殿，供奉着最尊贵的玉皇大帝

不过观里现在西下房里正在新塑一些神像，总是关门。塑像请的是忻州来的师傅们，传统的泥塑技艺还是在匠人的不懈努力下惨淡经营着

一间偏殿

玉皇殿前有个抱厦棚，等级较高

观里留存下的两对清代小石狮也是为数不多的古代遗物，显得十分珍贵，毕竟是市级文物留下的东西太少了

不想看你

凝视远方

大波浪洋气卷发，和玛丽莲梦露同款

啊七

最为重要的就是玉皇殿

玉皇大帝是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”民间俗称的“天公”、“老天爷”。

无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身

是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。玉皇信仰在中国民间的影响极大，传说其诞辰为夏历正月初九。

玉皇大帝犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣

山墙上墨绘人物山水、植物纹，也是体例构图十分精美，可视作清代嘉庆左右的产物

檩、柱上的璇子彩花虽然是新绘，它的用色极为符合清代中晚期的特点，云冈石窟那些蓝头发的佛陀就是清代染的。可以说殿内彩绘既有清代风格，也画的十分精细，配合着残存的清代壁画，十分和谐

玉皇殿东配房是关帝殿，它是五檩四椽带叉手梁架，十分符合清代稍有等级的建筑形制，它的彩画就不是大同当地特有的，略像苏州南方的样式，塑像也没有古拙感。

如下这部位叫墀头，是建筑雕刻最为精华的部分，现存部位看上去年代也不长，几十年的历史，这种墀头式样也是大同高规格民居里有的，俗称缠腰码头。不过它的雕塑包含了牡丹、蝙蝠、莲瓣，也是十分传统，比起新建的民居机雕码头，它更加富有韵味

屋顶黄琉璃瓦，皇家气派

上面那块放砖是戗檐砖，也是历来传统民居及建筑雕刻的重点

此时它装饰着象征多子的葡萄

大同的天蓝盈盈，阳光金灿灿，使得建筑更加好看

三官殿

供奉天地水三官 指的是掌管天地水三界的「三官」之神：「天官」、「地官」和「水官」

三官大帝掌握了天堂、地府、海洋间的一切事项，是极为崇高的神祇。

道教中认为天官大帝为尧，地官大帝为舜，水官大帝为禹等三位贤君。

中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。

「天官赐福、地官赦罪、水官解厄。」

三官有对世人、亡魂等能「赐与福份、赦免罪过、解除灾厄」的权能。

东汉时，张道陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上「三官手书」为教徒请祷治病

三元节，就是「三元大帝」的诞辰，民间各有庆典法事。天官生日乃上元节举行祈福法事、地官生日为中元节普渡孤魂、水官生日即下元节，请神明为运势不好的人消灾解厄。

壁画

后记：农村是保留传统农耕文化最多的地方，城市里的人很少呆在村子里住一段时间。向往自然，向往恬静，是人们现在追求的一种状态，而农村里还保留着不少具有价值的老房子，它们格局完整。但是这些房屋中大多内部改造、或者外观残破久无人居。在建设新农村或者进行棚户区改造，这些具有相当精美建筑构件的老房子就会连根推平。现在的大同古城内做法就是这样，与其建些雕梁画栋的假古董，不如这些残破而真实的老屋给人以震撼

老房子会越来越少，看一眼少一眼，分布在人际罕至的古村落，就保留着原始的古中国

请跟随我的脚步，逐一探查那些不为外人所知的大同市保，寻找失落的古代遗珍

搭着公交去旅行

古今世事随风去

留却遗存给后人

作者简介：王辉，文物保护与鉴定专业 在2018年2月向文物监察大队实地报告洪武年间文字城砖埋藏地使得珍贵文物得以面世、 向文物部门提供有价值的古城古民居信息数十条，其中约20处院落原地或异地保护、写过若干篇古民居建筑构件特点的文字，现参与口泉古民居调查保护