从财神殿旁边有个侧门，直接能过去西跨院，院门向左是厕所，就不多介绍了。一溜红墙上有道教一些知识介绍，这个是极好的，佛教小伙伴也应该来学习学习人家这种服务态度，毕竟大家磕头也都是有目的的，冲着地藏菩萨求财求子的，我们也不是没见过，他老人家管地府的你说OK不OK？可是你不给大家科普，能有多少人像我这么神经病天天研究这些？
话说道教佛教都一样，神仙菩萨们各司其职，大家分工很明确的，该管的事一个不少管，不该管的你钱白捐，所以这个知识普及就显得尤为重要，临时抱佛脚管事不管事放一边，你最起码这个磕头指南就服务很贴心，正逢315，消费者的权益必须得到保护，所以这一单道教胜出。您看人家关于道教三祖的介绍，始祖是黄帝，黄帝炎帝本就是中华民族官方认证的老祖宗，道教直接拿过来做初祖，你就说一家人还说两家话吗？而且人家有理有据啊，西方历史都是孤例无证，咱们大中国讲究个有凭有据，道教搬用《庄子》《仙鉴》里面有关于黄帝寻道举证，虽然此道非彼道，但谁能说就不是一个“道”呢？
然后就是道祖老子，任何组织都一定有组织有纪律有法可依，道教的根本大法就是《道德经》，老子的道德经也是为全人类广泛认可的处世哲学，行事指南，成功宝典，核心思想就是“无为而治”，这和佛教《金刚经》的离诸相、善守护、无所住道理同出一辙，站在不同角度阐述了宇宙观，告诉咱们不要拘泥于事物表象和一时结果，要放大格局，从更大的维度看世界。最后是造了规矩的教祖张道陵，有了理论的根本大法还不够，没有规矩不成方圆。黄帝是拉来扯大旗的，老子思想是立教根本，而张道陵则从五斗米教开始，真正把道教形成了一个集体。
道教和其他宗教不同之处，就是其他宗教讲的都是让我们规规矩矩，然后我们相信的那个神仙就来保护我们，而道教不同，他一面告诉你相信科学，一面教你御剑飞升。道教告诉我们要真正悟透了“水善利万物而不争”，他强调的不是不争无尤，他强调的是善利万物，不争是心态，而善利是行动，这就明白了为什么肥头大耳的和尚比比皆是，可脚步轻盈的道长神秘莫测了吧？因为佛教研究的是理论，是心学，而道教让我们更注重实践，是致知格物，知行合一。
就像这白云观里的各种塑像浮雕，从进门的摸猴，到这的拍马屁，佛教不许妄言妄动，以忍为上，道教说来吧来吧，不试试怎么知道？你看这马屁被拍的，锃光瓦亮，马舒服不舒服不得而知，拍马屁的大妈大姐们喜形于色，这么开心阳光的去面对人生，这不就是幸福吗？经常有朋友跟我说，去了哪个寺院就想哭，当然这只是自己的心理暗示，佛教创造的就是这种阴森森的感觉，让你敬畏再去相信，再去严格去执行，而道教告诉你要尊重师祖，但是万事靠自己修炼。
比如这个文昌阁，门口这位笔尖锃亮，肚皮锃亮的就是魁星，摸笔尖寓意妙笔生花，摸肚皮是腹有诗书，明代万历年间的铜像，按说这道教塑像我是不太懂的，架不住人家门口有说明啊。
我按着左进右出迈进文昌阁内，里面空间不大，为孩子求学习进步的父母跪了一地，孩子自己的事，就连磕头都要父母包办吗？万一文昌帝君误会了，让你学业有成，孩子年年留级可怎么办？文昌阁中间是文昌帝君，俩侧是朱熹和孔子，俩边分别有文官侍女俩对，铜像都是明万历年间的，所以那个孔子和我们现在常见的样子不同，要是没有牌位我还真不认识。明代的建筑，支撑的主要作用已经从木头转移到砖石了，所以可以给建筑里面留下更多的空间，也不再需要特别巨大的木材，但是随之房檐也缩短了很多，没有了精美的斗拱、鱼梁这些大的构件，房子显得简陋不少，只能靠色彩渲染，所以明清的梁木上，各种彩绘更加丰富。
无论是佛教还是道教，初见都让人觉得噤若寒蝉，不敢妄言，只知道烧香磕头就是对的，林林总总的神仙，记不住也分不清，在古代能有条件学习的人不多，所以更难以理解那些晦涩的道义，生生的把对自然的阐述，理解成妖魔鬼怪，把应该自己去遵循的人生规律，变成了菩萨保佑，我很少烧香磕头，这些塑像是艺术，不是神灵，也没什么神通，真正保佑我们的，是自己宽容的心，慈祥的父母，相爱的家人，相知的亲朋，是永远需要提高的认知，是不畏艰险的拼搏。
