成秀虎 | 河西走廊（组诗）（仙界孤城）

# 成秀虎，六十年代生人，曾在某高校学习工作二十余年，后转调省级机关、省属企业等多个岗位。近年来在各类期刊发表诗作百多首，出版诗集三部。

河西走廊（组诗）

成秀虎

丝绸之路

道路漫长，需要持久耐力

打马飞奔肯定不合时宜

一条走廊上，骆驼来回摇动铃铛

将地平线装进行囊

颠簸中伸缩自如

有葡萄美酒，偶尔的歌舞升平

是解乏、是犒赏

也是流淌在血液里的个性

许多年后，人们还在赞叹

反弹琵琶的绝技

路途多艰，边界有关卡

丝绸柔软包裹剑戟弯刀的锋刃

绿洲中茗茶，明目静心

前朝恩仇与今日艰辛

悄悄和谈

实在累了，开窟造像

面对佛像思过，求内心安宁

抑或顺带千古留名

记载万里迢迢中流过的血汗

和九死一生的传奇

草原

风吹草低已难得一见

马蹄轻踏，如同戏台上的方步

悠闲，载着马背上的游人

在格桑花之间游荡

多么向往传说中的敖包相会

一堆有灵性的石头散发情感温度

经幡飘飘，庇佑原野上的爱情

有心人围观，喘着粗气的脚印在石缝间穿过

还有草原汉子的犷悍，绝不是

外表的粗鄙，主要是内心的纯净

和倾泻无遗的万丈豪情

仰慕！钦羡！

敬酒的歌声落下最后一段音节

夜晚归于寂静，星光将光亮

照入毡房，平躺着深情仰望

心跳和沉重的呼吸

盖过草根茁壮成长的声音

嘛呢

地点的选择，不知是否关乎星相

可以在山坡，可以在河谷

可以在草原中央

幡旗咧咧，以啪啪作响的方式

念诵经文，看似乱堆的石头

寓意上界的花束和思想

雄鹰高飞，附着海拔赋予的预感

哈达夸张地叠加，叠加的数量

关联内心虔诚的程度

牛羊群光顾，眼神中露出迷惘和敬畏

参与其中，又身在其外

仙界与尘世的边缘

月光下的戈壁滩

剪影挺拔，群山紧密相拥

似马群在月光下奔腾

月光照耀戈壁，如日光下的草原

多了辽阔和难以猜想的神秘

空气如水冰凉，内心有惊恐

卵石有白天的余温

苍穹下，一个视力不好的人

竭力眺望远方

金银滩

向往一只小羊，在青草

与姑娘之间周旋

虚拟的浪漫在低处仰望

解开缰绳，卸下马鞍

任马儿在滚动的地平线上

背诵旧书里的艳词

诗人多情，古老的民谣

附着于时光的表层

一根鞭子在人们心中颤动

敦煌之夜

被这样的夜俘获，心甘情愿

一切逃遁，星星嵌满天空

一切指的是烟岚、雾霾

和内在的私心杂念

微凉的风从心头吹过

怜惜的灯火在暗黑处或明或暗

词语构成的幽思怀古情绪

弥漫在沙漠绿洲上

宛若仕女眉宇间淡淡的忧伤

初到敦煌，为莫高窟而来

是否也为这样的夜而来

忧伤高远，行走了千百里的路程

古城

信使去长安，苍茫显得焦虑

城门紧闭，幽怨打马驰近

月光下，一支笛曲

伴随柳枝飘摇

战事吃紧，胡马弯刀包围孤城

故人的思念滞留在驿站

孤独的形容词

帮助荒漠中的颠沛远行千里

白云居无定所，漂浮的造型中途夭折

一截裸露的城墙，让人戛然止步

远去的过往

掺杂多少悲欢与苍凉

张掖丹霞

天空明亮，透明的光漂染连绵的山体

殷红、淡绿携手交织

如飞天仙女的彩带，舞动不同色彩的潮汐

在山谷的结合部，稳稳地着落

色带次第构连，显示造物主的童心未泯

立体的色谱，在横向流动中

偶然会想起至今没有放开的事

愿望隐逸，向相连的山体延伸

在延伸中学会提纯的技巧

此刻，时间怅然若失

没有矜持，甚至违背对青绿许下的诺言

覆盖视力所见的山地和庄重神圣的初心之路

色带绵长，宛若游乐场的管筒

童心可以在任一色彩上滑翔

那些人世间的烦恼

不值一提

阳关

向西，石头滚烫

烽火燃烧后的温度尚未冷却

向西的人汗流浃背

还要忍耐再无故人的寂寞

走过贩夫走卒，危难中生存

在有无之间寻找平衡

带出去和带进来的几乎相等

走过的路称作丝绸之路

戍边将士驻守，黄沙穿甲

天空蔚蓝，一轮孤傲的冷月下

横吹幽怨的羌笛，劝君

更尽一杯美酒

关隘成遗址

废墟里的红柳枝露出破绽

一座烽燧，被一群游客

骑在骆驼上凭吊

茶卡盐湖

天上的雪沉积到湖底

注定旧事难了，透明的水覆盖

看透，或看不透

在乎观者的眼力

号称天空之镜，镜面再大

不可能大于内心的反思

沧海桑田，什么样的奇观都会产生

只要内心取消偏见

时光沾上咸湿在高原上书写蔚蓝

透明中隐匿词语的冰凉

无知者盲目涉足，抽身不易

出水后盐霜沾满腿脚

嘉峪关城楼

城门洞开，少了纸堆中的虚幻

从低处仰望，箭楼簇拥比邻

斗拱精巧，绝对是中原匠人的手艺

柳树成行，绿洲中枝繁叶茂

名叫左公柳，其实与左宗棠

没有一毛的关系

广场空旷，仿佛看见戍边的人

围坐着用长短句

燃起念亲思乡的篝火

凭栏远眺，朝代失踪

戈壁滩上的风

一边吹送，一边消失

莫高窟

石室之中，并非珍藏武功秘籍

只是陈列开窟者的虔诚

开始时，只求一个免受打扰的禅修之地

后来，造像膜拜

用图像演绎教义经变

西行取经或东来传教的僧侣

如编剧或导演

策划仙界与人世互动的舞台

画工匠人的才艺在逼仄的空间穿越

供养人提供物质支撑

最难得千百年来有识之士的守护

譬如常书鸿、段玉杰、樊锦诗

穷其一生，用追寻疑问的方式

融入传说中的一个段落

取名莫高

接近梵文里“解脱”的发音

壁画

洞窟里作画，世界之外

演绎另外一个世界

暗黑处讲述明亮的道理

人体之内或之外发生的事情

颜料如石头坚硬，有些画面

柔软得让人动容

画笔过于寒冷，教义经变之外

难画洞外的人间春色

鲜活如初，也有图案褪色

偶有小处剥落，裸露的也是虔诚之色

沙漠

常有飞沙，沿斜坡吹送

如帷幔覆盖裸露的玉体

若隐若现

注定印上各种脚印

骆驼、马匹、人类

沙漠中跋涉，萌生敬畏之心

景致单一，向四周延展

耐得住寂寞

走到尽头可以越过边界

有人用表层的细沙计算时间

我只能在你的缝隙间

体会路途的艰辛

驭词的行吟或游边的咏叹

——评成秀虎《河西走廊（组诗）》

文 | 覃昌琦

从当代诗歌史来看，闻捷、杨牧、昌耀等诗人都有不少抒写边地自然风物的诗作，散文作家周涛更是提出“新边塞诗”的说法。边地往往与旷远粗粝的自然景观、都市通向异域的要塞、交融的宗教、文化等形成同构或譬喻。河西走廊，古称雍州、凉州，这里曾是通往西域的必经之路，既有丝绸贸易枢纽的繁荣，也有儒释文化的荟萃。自然风光的壮美和人文气象的厚重，让语词的“旅行”有可能穿透时空的显影，呈现出“个体真理”逾越日常形式时所凸显的纯净质地。

成秀虎的《河西走廊（组诗）》是一组似乎从一开篇就被风沙抹平诗人来路的作品，都市和日常的经验被涤荡。张清华曾在评论海子时指出，“诗歌本质上就是人与原始力量、要素的一次相遇或者拥抱。”如果说成秀虎的游边（河西走廊）咏叹具有某种现代性的祛魅化隐喻，那恰恰是诗人所告别的都市经验，并因之 “苍穹下”所能 “竭力眺望远方”。（《月光下的戈壁滩》）这种内在经验的获取，更像是普希金所说的“自由的元素”的突入和真正的拥抱。

《丝绸之路》《张掖丹霞》《莫高窟》《茶卡盐湖》等以密集的编码式的词相衔接，并将不断遭遇视觉和感官的即时冲击无限迫近内心的某种启悟。诗歌语言的“造境”和诗人的心境相关，在成秀虎这里，茶卡盐湖的纯净来源于“天上的雪沉积到湖底”，于是密匝的驭词术不断游转行吟——“旧事难了”“看透，或看不透”“天空之镜” “透明中隐匿词语的冰凉”“盐霜沾满腿脚”，（《茶卡盐湖》）自然的镜像和内心的镜像几度交汇反射又相互散逸开来。在看透与看不透之间，成秀虎的驭词行吟也在参悟镜像/内心、反思/偏见、透明/隐匿的冲突和启示。在末了，“无知者盲目涉足，抽身不易/出水后盐霜沾满腿脚。”诗人像是获得了一场人生经验的顿悟，中年的思索充盈着“警语”式的启发。

实际上，成秀虎的诗作中始终有着“寻找平衡”（《阳关》）的中年稳健。诸如，“绿洲中茗茶，明目静心/前朝恩仇与今日艰辛/悄悄和谈。”（《丝绸之路》）“什么样的奇观都会产生/只要内心取消偏见。”（《茶卡盐湖》）在自然万物面前，明目静心是一种修为，能够和恩怨情仇达成和解，这恰恰是中年的豁达和人生阅历的洞见所能够撑起的。但是，对峙和冲突并没有在这一组诗作中匿迹，“洞窟里作画，世界之外/演绎另外一个世界”“暗黑处讲述明亮的道理/人体之内或之外发生的事情”（《壁画》），这种对峙的源头来自于穿透历史时空的敬畏之感，文明和历史的厚重同样可以折射出人性的光面。

成秀虎的《河西走廊（组诗）》如同咏叹调，这是一组可以诵读的诗作，而真正能够笔端行吟的是成秀虎尝试穿过时间、空间而获得的“透明中隐匿词语的冰凉”。（《茶卡盐湖》）如《敦煌之夜》，“初到敦煌，为莫高窟而来/是否也为这样的夜而来/忧伤高远，行走了千百里的路程”，古凉州的“忧伤高远”，而这“夜”抽离了现实的时间维度，和“千百里的路程”交错着时空的辽远。我想，这是敦煌带给主体经验的最大“震颤”，时空净化之后的存在透过语词获得某种确证。而这也正是沃尔夫冈·伊瑟尔所说的“从生活日复一日的单调性中解脱出来，从习惯性的所指中分离出来，创造诗歌想象中的新奇之物。”

# 覃昌琦，1991年生于广西乐业，南京师范大学文学院博士生。作品散见于《诗刊》《星星》《扬子江》《江南诗》《延河》《椰城》等。曾参加第十届星星大学生诗歌夏令营，获第九届“包商杯”全国高校征文小说三等奖等，江苏省作协第29期青年作家读书班学员。南京市第二期“青春文学人才计划”青蓝人才。

责任编辑：李樯

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