Hello~大家好呀，今天还是迷谷我的科普时间。
在之前的一篇答疑里，提到了东华帝君的原身设定：天地清气化身。
今天主要来科普一下，三生世界里所有的神仙们，都有些什么样的出生方式。
咱们先来翻找一下书里明确描述过的出生方式。
首先是最最最普通、最最最接近人类的方式，从母亲肚子里生出来的。
比如，白浅：
我拿了帖子逆光对着洞外的水帘子照了半晌，因想起阿娘生我时难产，似乎正是请这东海水君他曾祖父家的稳婆帮忙才少吃了许多苦头，于是抱了只南瓜大小的夜明珠，准备去东海走一遭。
——《三生三世十里桃花》第一章
其次，是从蛋里孵出来的。
比如，少绾：
也有从一颗巨蛋里爬出来的，比如我。
……
但盘古初寂灭时，生我的那颗蛋就已被安在章尾山，供四围盘踞的魔族们当做始祖神崇拜了。
——《三生三世菩提劫》第一章
最后，还有一些从奇怪地方来的。
比如，东华：
英雄已在天之尽头的碧海苍灵应声化世，没爹没娘地被老天爷亲自化育出来了。
诞生地是东荒一方华泽，简单取了其中两个字，尊号定为“东华”，便是东华帝君。
……
仅有史册的一笔载录，说帝君仰接天泽、俯饮地泉，集万物毓秀而始化灵胎。
——《三生三世枕上书·上》
第一卷第四章
还有祖媞：
祖媞神，少绾神，一位是自世间的第一道光中孕育万年后化生而成的真实之神，一位是魔族的始祖神。
……
自光中化生的真实之神祖媞也就此在凡世羽化，羽化之日六界红莲开遍，而后万千红莲齐化为鸿蒙初开时的那道光，消逝于蛮荒之间。
——《三生三世步生莲》第六章
在三生世界里，主要出生方式即为以上三种，这设定是依循佛教典籍《金刚经》的。
所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；
——《金刚般若波罗蜜经》第三品
卵生、胎生、湿生、化生，这就是佛学中认为的，众生的四种诞生形态。
其中湿生为佛学认为有水的地方自然孕育、由湿气而生的动物，在三生世界里没有采用这个设定。而是选择了“卵生、胎生、化生”作为神众们的主要诞生方式。
从字面及生物常识上，能很轻松地理解胎生与卵生的意义和差别：绝大部分的哺乳动物（除鸭嘴兽等原兽亚纲）都是胎生；一般的鸟类、爬虫类，大部分的鱼类和昆虫几乎都是卵生。
所以，虽然白浅是一只现实中并没有的九尾狐狸，但她依然如狐狸般是胎生的；
而少绾，作为一只现实中依然也没有的神鸟凤凰，也秉承了鸟类的生育方式，是卵生的。
在山海经里，关于九尾狐的描述是这样的：
又东三百里，曰青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾。
——《山海经·南山经》
青丘国在其北，其狐四足九尾。
——《山海经·海外东经》
有青丘之国。有狐，九尾。
——《山海经·大荒东经》
▲电影《三生三世十里桃花》海报
七姐在写作过程中，遵循了生物学与古籍中的描述，虽然九尾狐是现实中不存在的生物，但它属于“兽”，是“狐”。其中“兽”的释义就是“四肢无严格分工，通体生毛的哺乳动物的总称。”
在生物学定义中，哺乳纲动物除原兽亚纲（譬如鸭嘴兽）外，均为胎生。所以，九尾狐所属的陆生“兽”自然是胎生的，且属“圆毛”。（此处@东华帝君）
而凤凰，在古籍中也有相应记载：
箫韶九成，凤皇来仪。
——《尚书·虞书·益稷第五》
又东五百里，曰丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇……是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
——《山海经·南山经》
有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾袅，一曰凤鸟。
——《山海经·大荒西经》
沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。
——《山海经·大荒西经》
凤凰从出现伊始，到一步步的历史演变，它都是鸟的形象，是祥瑞、神权的代表。且自佛教传入中国后，结合印度神话中神鸟500年涅槃一次的传说，凤凰也被赋予了浴火重生的意象。与希腊传说中的不死鸟、埃及的太阳鸟每300年自焚重生一次的传说遥相呼应。不仅如此，在古日本、俄罗斯、美洲和阿拉伯，都有类似的、与太阳有关的、会死而复生的鸟的传说，真是不同的国度，同一只凤凰呀，此处不赘述。
▲《百鸟朝凤图》· 清 · 沈铨
可以得出结论的是，无论是哪国的凤凰抑或phoenix，都是鸟类，且在各国的传说里都不可避免地有“卵”或者“蛋”这个字出现，山海经中更是直接写明了“凤鸟之卵”，所以在中国的文学作品中，一写到凤凰，必然都是卵生，由凤凰蛋孵化而来。故而在我们三生三世的世界观里，少绾也是这样诞生。
当然了，七姐在沿用古籍设定的同时，也有相应的创新。比如凤凰的颜色，在中国古籍里是五彩，在西方设定里是鲜红与金黄，而七姐笔下的少绾，则是一只通体雪白的凤凰。（这是本次科普的超级大彩蛋，史诗级剧透，你们快记下来！）
说完凤凰，怎能少了龙。
在三生世界里，除了明确的天君一大家子、四海水君是龙族，还有三个隐藏的龙族：父神、母神和墨渊。没错了！你们的未解之谜之一：墨渊的真身解密来了，他们一家都是龙。
在学术界，关于龙的来历有众多说法：
龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。
——《说文解字》· 东汉 · 许慎
是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体；
……
蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果
——《伏羲考》· 闻一多
无论哪种说法，中国龙都是祥瑞，是“神权、皇权”的象征。
▲ 铜坐龙雕刻 · 唐
唐代早期的龙还不那么像蛇，但鱼鳞与鹰爪都有
▲ 六龙图·局部 南宋 陈容
到南宋，龙的形象已渐渐演变成如今的样子
无论哪种说法，从数千年前至今，有关龙形象的历史演变中，都有极强的“爬行动物”标签：无论是鳄鱼还是蛇，它们都是爬行动物，而爪似鹰还是个鸟类设定。在生物学中，无论鳄鱼、蛇等爬行动物还是鹰这个鸟类，都是卵生动物。
所以，无论是传说中的龙，还是三生世界里的龙，都是卵生动物。
现在我们再回头来看墨渊、夜华和连宋的出生，就更有意思了。
墨渊：
这里头最好命的是墨渊，他是唯一一个被母神从肚子里生出来的。
——《三生三世菩提劫》第一章
夜华：
母神为了补撑天的四根大柱子，大大动了胎气。生产时，便只能保住大的没能保住小的。父神深觉对不住小儿子，强留下了那本该化于天地间的小魂魄，养在自己的元神里，想看看有没有这个天数和机缘，能为小儿子做一个仙胎，令他再活过来。父神耗一半的法力做成了仙胎，小儿子的魂魄却无论如何也唤不醒。父神便将这仙胎化作一颗金光闪闪的鸟蛋，藏在了昆仑虚后山，打算待小儿子的魂魄醒过来再用。
“……我隐约间有印象，一个小童子坐在我身旁补我的魂，七八千年地补，补到一半，却有一道金光直达我们处的洞府，将他卷走了。……此番听你们这个说法，他已是天族的太子，估摸那时天上的哪位夫人逛到昆仑虚，吞下了父亲当年埋下的那枚鸟蛋，仙胎在那位夫人腹中扎了根，才将他卷走的。”
——《三生三世十里桃花》第二十一章
连宋：
不过连宋君的拥趸们却觉得，连三殿下的英明聪慧其实更甚于二殿下，只不过，三殿下他降生在晖耀海底，其吉兆自然应关乎水中的游鱼，而非天上的飞鸟。再则，当初掌管四海水域的三殿下甫一坠地，令天君头疼多日的四海水患一朝之内便得平息，这便是三殿下生而不凡的例证。
——《三生三世枕上书· 下》
第三卷第一章
墨渊，是母神肚子里出来的——龙蛋；
夜华是没被生出来的龙蛋，被父神养在元神里，后来耗费一半法力做成仙胎化作鸟蛋，最后被乐胥娘娘卷到肚子里，夜华君终于又回归了一颗——龙蛋；
连三殿下，则是一颗孵在晖耀海底的——龙蛋。
最后再来看化生。
在佛家典籍里，化生，梵语为upapa^duka，
释意是“本无而忽生之意”。即无所依托，借业力而出现者。五趣之中，地狱、天及一切中有均唯属化生；
——《佛学大辞典》
四生之一，即变化而生。
——《陈义孝佛学常见辞汇》
在三生世界里取以上二者的合意。东华自天地清气中化生，祖媞自世间的第一道光中孕育万年后化生。
天地清气与世间第一道光，都是无处不在又不可触碰的东西，且都有听起来就很纯净、高尚、正直的意味。
有关祖媞的设定，待七姐的后续文章慢慢揭晓，但关于东华帝君的设定，今天正好可以多讲几句。东华帝君，也就是道教中的东王公。
道教尚未兴起之前，在汉代民间传说及典籍里，东王公被认为是无父无母的，除了东晋葛洪认为他是盘古大帝的孩子之外，其他的典籍中都认为他是“东华之气的化生”。
先以东华至真之气，化而生木公焉，木公生于碧海之上，苍灵之墟，以生阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。
——唐 · 杜光庭《墉城集仙录》
东王公从民间传说中被吸收入道教，沿用了他的职责，一切登仙得道之人需拜谒东王公，方能入仙籍。
从古典籍中取材，再自主创新，是七姐三生世界的主题。于是在枕上书中，七姐为大家呈现了这么一个自清气中化生、银发、掌管仙籍、最有神仙味、淡漠低调、铁血无情、自尸山血海里登上六界之巅，但脸皮却略有些厚且毒舌的东华紫府少阳君。大声告诉我，这样“反差萌”的帝君是你们喜欢的吗？
