导 言
古代武当，许多名道，
采茶制茶，品饮茶道，
清心明目，养身修性，
专心追求，长生不老。
汉朝尹轨，汉马明生，
晋朝谢允，药王思邈，
唐吕洞宾，睡仙陈抟，
三丰练拳，饮品道茶。
一、隋唐药王，名孙思邈，《千金要方》，茶药功能
隋唐药王，武当高道，
名孙思邈，生于公元，
五四一年，籍贯京兆，
华原之人，即今陕西，
铜川耀州。出生贫穷，
农民家庭，长大爱好，
老庄学说，隐居深山。
隋朝开皇，元年之时，
孙思邈到，终南山中，
随后慕名，到武当山，
隐五龙峰、灵虚岩洞，
丹道修炼，采药行医，
并用针灸，自制药剂，
给予道人，山民看病，
治愈不少，疑难杂症。
山民称奇，称邈药王。
思邈注重，采药收集，
民间验方，以及秘方，
科学研究，倾心著作，
《千金要方》《千金翼方》
第六章 评茶悟道 养生修性
《银海精微》《保生铭》等。
成为医学，百科全书，
也是道教，丹道秘功。
孙思邈撰，《千金食治》，
药植中云，茗叶味甘，
咸酸性冷，无毒久食，
令人有力，悦志动气。
记载茶叶，药用功能。
孙思邈著，医书重要，
北宋崇宁，二年之时，
追封邈为，“妙应真人”。
古籍山志，明代清朝，
《大岳太和武当山志》，
均有记载，思邈隐居，
武当五龙，凌虚岩洞，
修道之事，其凌虚岩，
宋代砖殿，供奉药王，
思邈造像，在紫霄宫，
也供药王，思邈塑像。
二、唐吕洞宾，纯阳剑祖饮茶作诗，传承于世
唐吕洞宾，号纯阳子，
生于公元，七九六年，
籍里山西，芮城之人，
全真道派，原为儒生，
六十四岁，遇钟离权，
传其丹法，道成之后，
普度众生，八仙之一，
亦被尊为，纯阳剑祖。
相传八仙，到太和山。
云游仙山，慕名道茶，
在老君堂，兴致品尝，
太上老君，炼丹工艺，
制作道茶，修性养生，
八仙茶醉，从而得道，
到了元代，建八仙观。
聚仙藏气，世代植茶。
洞宾擅长，游记诗赋，
饮茶作诗，传承于世：
玉蕊一枪称绝品，
僧家造法极功夫。
兔毛瓯浅香云白，
虾眼汤翻细浪俱。
断送睡魔离几席，
增添清气入肌肤。
三、金朝道人，名王重阳， 道茶养生，撰写茶诗
金朝道人，名王重阳，
号重阳子，陕咸阳人，
全真道派，创始人也。
幼好读书，后中进士，
也中武略，毅然辞职，
慨然入道，隐栖山林，
潜心修持，功成丹圆，
山东布教，创全真道。
重阳武功，高强侠气，
理论教化，尊重武德，
习《道德经》，修道修心，
且又擅长，诗词歌曲，
劝诱士人，善于作文，
传世著作，《重阳集》等，
元朝皇帝，册封他为：
“重阳全真开化真君”。
重阳喜饮，道茶养生，
撰写茶诗，《长思仙·茶》：
一枪茶，二旗茶，
休献机心名利家，
无眠为作差。
无为茶，自然茶，
天赐休心与道家，
无眠功行加。
重阳茶诗，《西江月》云：
江畔溪边雪里，
阴阳造化希奇（稀奇）。
黄芽瑞草出幽微，
别是一番香美。
用玉轻轻研细，
烹煎神水相宜。
山侗啜罢赴瑶池，
不让卢仝知味。
（两首茶诗，含义深刻，概说道教，品茶讲究，贴近自然、清静无为，饮茶清心，以茶驱睡， 修道养生，健康长寿。）
四、名道陈抟，精通茶道， 皇帝赐茶，饮茶养生
唐代咸通，一十二年，
即在公元，八七一年，
陈抟出生，籍贯亳州，
真源县人，名字南图，
号扶摇子、希夷先生，
修道武当，房九室山，
辟谷养生，尊称睡仙，
精通茶道，多有记载。
查阅宋史，《陈抟传》载，
抟字图南，籍真源人。
常读经史，百家之言，
一见成诵，悉无遗忘。
五代后唐，长兴年中，
赴京试考，进士落第，
于是不求，俸禄官职，
从此出游，山水为乐。
陈抟自言，遇孙君仿、
獐皮处士，此二人者，
高尚人也，对陈抟曰：
去武当山，有九室岩，
可以隐居，抟往栖焉。
宋王象之，文史学家，
地理名著，《舆地纪胜》：
山有九室，山峦层叠。
如墙如堂，蹑蹬而上，
古木苍翠，天风清冷，
为房域境，幽丽奇处，
宋陈希夷，修炼于此。
据《元和郡县志》记载，
房山县西，四十三里，
其山西南，有石室如房。
古《房县志》，多处记载。
同治年间，《房县志》载，
《房县舆图》，图中所画，
雄奇山岩，清楚标记，
九室山峰，及房山庙。
清《房县志》，卷二山川，
明确记载：九室山在，
房县城西，四十里地，
一名九室，一名烂柯。
《房县志》载，九室山峦，
山顶建有，崇贶庙观，
古时又云，名房山庙，
祀费长房，有炼丹台。
《房县志》载，《舆地纪胜》：
房山之下，有其九室。
唐代时期，建九室宫，
山峦层叠，如墙如堂。
《房县志》载：穿云蹑蹬，
朝山而上，古木苍翠，
天风清冷，乃为房域
幽丽峰峦，最奇之处，
山多仙迹，南数里远，
有仙宫寺，宋陈希夷，
修炼于此，石基犹存。
《太和山记》，亦有记载。
陈抟到房，何选九室，
房陵曾属，汉中郡辖，
《汉中记》载，相传晋代，
有三百人，于房山中，
学道得仙，因以其地，
为“广仙”也，由此古时，
房九室山，是费长房，
及众道人，修仙名山。
许多古籍，记载陈抟，
去武当山，隐九室山，
九室在房，何系武当，
此说是因，武当方圆，
域八百里，房域有其，
小武当山、西武当山，
房九室山，是武当山，
七十二峰，山外之峰。
清《房县志》，卷十二载，
陈抟简介，与宋史同，
但《房县志》，还有详述，
抟在房西，九室山岩，
服气辟谷，二十余年。
士人传云，陈抟每次，
出访将至，必有二鹤，
翔空而下，樵民所见。
民以候之，倾家出迎，
具茶果延，经岁常然。
陈抟修炼，还常憩息，
竹溪县境，陈家堰地。
抟九室山，尚隐武当，
其天柱山，凌虚崖等，
多个遗迹，为陈希夷，
辟谷静修，赋诗之处。
清《房县志·杂记》记载，
在武当山，上天柱峰，
登白云峰，为陈希夷，
坐静之处，徙五龙宫，
凌虚崖有，诵经之台，
《武当福地总真集》著，
岳铉《大元一统志》书，
多部史籍，有其记载。
五代时期，后周皇帝，
名周世宗，喜好道士，
烧炼丹药，点化法术，
陈抟被人，上奏朝廷。
显德三年，世宗命令，
华州派人，送抟入朝，
陈抟被留，皇宫之中，
居住月佘，世宗面见。
皇帝世宗，从容询问，
陈抟点化，金银法术。
陈抟答曰：陛下作为，
四海之主，应当致力，
治国为念，怎么留意，
黄白方术？皇周世宗，
不责怪抟，任命陈抟，
谏议大夫，陈抟辞绝。
世宗善待，放抟回居，
诏令华州，地方长官，
逢年过节，慰问陈抟。
显德五年，成州刺史，
朱宪向皇，辞别赴任，
世宗命令，朱宪带上，
五十匹帛、三十斤茶，
赐给陈抟，以示关爱。
宋朝太宗，太平兴国，
九年即为，公元纪年，
九八四年，陈抟再次，
来朝进觐，皇帝更加，
厚礼待抟，赐抟号名，
希夷先生，并且赐给，
一套紫衣，命令官吏，
扩增修葺，抟住台观。
陈抟隐修，房九室山，
也在武当，多处修道，
后来陈抟，移居华山，
少华石室，辟谷修炼，
经常穿行，武当华山，
隐修辟谷，炼丹研药，
品茶赋诗，养生修行，
一一八岁，高寿仙去。
五、南宋道人，名葛长庚， 金丹道派，《茶歌》千古
南宋道人，名葛长庚，
号白玉蟾，祖籍闽清，
生于琼州，海南道人，
苦志修炼，遍访名师，
道教全真，致力丹道，
金丹道派，五祖之一，
勤学擅长，诗赋书画，
诗词千首，流行于世。
宋白玉蟾，喜饮道茶，
描写生动，茶树生长，
采茶制茶，炒制火候，
细腻贴切，茶人艰辛，
茶道情缘，字字句句，
耐人寻味，真实感人，
细细品味，看了想看，
所撰《茶歌》，千古名诗。
《茶歌》
白玉蟾撰
柳眼偷看梅花飞，
百花头上东风吹。
壑源春到不知时，
霹雳一声惊晓枝。
枝头未敢展枪旗，
吐玉缀金先献奇。
雀舌含春不解语，
只有晓露晨烟知。
带露和烟摘归去，
蒸来细捣几千杵。
捏作月团三百片，
火候调匀文与武。
碾边飞絮捲玉尘，
磨下落珠散金缕。
首山黄铜铸小铛，
活火新泉自烹煮。
蟹眼已没鱼眼浮，
垚垚松声送风雨。
定州红玉琢花瓷，
瑞雪满瓯浮白乳。
绿云入口生香风，
满口兰芷香无穷。
两腋飕飕毛窍通，
洗尽枯肠万事空。
君不见孟谏议，
送茶惊起卢仝睡。
又不见白居易，
馈茶唤醒禹锡醉。
陆羽作茶经，
曹晖作茶铭。
文正范公对茶笑，
纱帽笼头煎石铫。
素虚见雨如丹砂，
点作满盘菖蒲花。
东坡深得煎水法，
酒阑往往觅一呷。
赵州梦里见南泉，
爱结焚香瀹茗缘。
吾侪烹茶有滋味，
华池神水先调试。
丹田一亩自栽培，
金翁姹女採归来。
天炉地鼎依时节，
炼作黄芽烹白雪。
味如甘露胜醍醐，
服之顿觉沉疴苏。
身轻便欲登天衢，
不知天上有茶无。
六、武术拳功，集大成者， 名张三丰，饮茶练功
武当名道，张三丰也，
籍里辽东，懿州人士，
一名君宝，号张邋遢，
龟形鹤背，大耳圆目，
须髯如戟，寒暑惟披，
一衲一蓑，数日一食，
习善嬉谐，书经不忘，
尝游武当，诸峰岩壑。
名道三丰，武当修道，
高瞻远瞩，出语武当：
此山异日，必大兴也!
三丰精通，武当武术，
尤内家拳，集大成者，
遂以绝技，名扬于世。
武术健身，道茶养生，
三丰喜茶，交朋结友。
三丰擅长，书画诗词。
《三丰全集》，五卷记载，
三丰诗题，陈道人像：
卷帘相与看新晴，
小阁茶烟气味清，
朗诵《黄庭》书一卷，
梅花帐里坐先生。
茶诗赞美，道人清修。
《三丰全集》，五卷又载，
三丰作诗，七绝《清吟》：
清茗清香清道心，
清斋清夜鼓清琴。
人能避浊谈清静，
跳入云山不可寻。
诗句写茶，清明采茗，
饮茶味香，清心修道。
七、武当道人，打坐品茶， 养生修性，必备功法
武当道人，养生修性，
坚持四大，必备功法，
牢记祖训，功课诵经；
武术打坐，修性健身；
道教医药，十道九医；
饮茶养生，清心明目，
品茶论道，感悟人生；
道法自然，天人合一。
中国道教，协会会长，
同时担任，武当道教，
协会会长，李光富曰，
道人打坐，重在讲究，
和静怡真，静坐静修。
夜里打坐，坐忘无己，
容易产生，困顿疲劳，
打坐饮茶，能去睡意。
道人打坐，沏杯道茶，
茗叶舒展，亭亭玉立，
不仅可以，闻香观色，
颇有情趣，既是乐事，
也是一种，美好享受。
饮茶亦可，品味人生，
参破“苦谛”，愉悦身心，
静心修性，心境平和。
道家对茶，情有独钟，
这是因为，道教修炼，
方法贵在，一曰内丹，
胎息以炼，自身之气；
二曰存思，自己意念，
寄托天地，或其身体，
求得其中，有象效果；
三曰导引，沐浴己身。
四曰练功，打坐虚静，
饮茶提神，清思消浊，
生津润律，疏通经络，
清肝明目，生津止渴，
忘却红尘，去掉烦恼，
尊人贵生，养生乐生，
修身养性，神清气爽，
品茶悟道，道法自然。
八、茶为贡赋，道人饮茶， 养生妙用，福寿康宁
武当道家，最早用茶，
药用清火，治病除疾；
嘴嚼生叶，品尝滋味，
感觉茶香，用作饮品；
随着探索，荼壶煮茶；
逐渐发展，沸水沏茶；
以茶待客，饮茶健身，
清心明目，修身养性。
武当道教，协会会长，
李光富说，武当道人，
对其道茶，妙用有三：
一是饮茶，清火消炎，
如俗话说，十道九医，
注重道茶，药用价值，
不少道人，饮茶消病。
二是饮茶，养生健身。
饮茶能够，清心提神，
清肝明目，生津止渴。
养身健身，道茶乃是，
多功能的，生活饮品。
三是修身，养性之用。
道人打坐，十分讲究，
和静怡真，尤其打坐，
静坐静修，可解疲困。
饮茶提神，既是一种，
精神享受，也是一种，
修身养性，茶之妙用。
年过古稀，武当道医，
王泰科曰，武当道人，
春夏秋冬，饮用道茶，
颇有讲究：即谓春天，
阳光暖和，人易困乏。
沏用道茶，辅之少量，
葛根桔梗、山野菊花，
饮之提神，升阳解毒；
夏天沏茶，辅之连翘，
二花石斛，饮之具有，
生津止渴、清热解暑；
秋天气候，比较干燥，
沏茶辅之，生地麦冬。
加用沙参，饮之具有，
敛肺滋阴，润燥作用；
冬天寒冷，沏茶辅之，
枸杞桂圆，及山茱萸，
饮之滋阴，御寒养胃。
由于武当，山峰沟谷，
砾石沙壤，天然茶树，
资源丰富，茶为贡赋。
《大岳太和山志》卷五，
《敕蠲免征差》（佃户附），
景泰五年，湖广布政，
使司为民，等事承准，
圣旨事意，本山佃户，
每户岁办，斋粮七石，
再令每丁，茶叶二斤，
供给焚修，道士服用。
《山志》记载，圣旨明令，
“钦遵逐年，照例办纳。”
武当山中，共有佃户，
五百余户，按照每户，
三丁计算，共有男丁，
一千六百六十五人，
每年交赋，茶叶计达，
三千余斤，道士饮用。
