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很多人小时候看电视剧《封神榜》，后来读书之后看小说《封神演义》，沉迷于这部仙魔神话小说。不仅仅是因为小说中的故事情节，更因为小说结尾的姜子牙封神给我们留下了一个完整的神仙体系。其实在现实中，道教也有自己的封神榜。通过四次封神榜，道教终于建立起了自己的神仙体系。
道教的命运道教是唯一源于中国本土的宗教，国人对于道教的感情自然是非比寻常。
自公元142年，江苏丰县人张道陵在四川的鸡鸣山正式创立道教。从那以后，道教作为一种宗教在中国流传至今已达2000年的历史，至今依然是中国宗教信仰人数最多的宗教之一。
当然道教虽然作为中国本土的宗教，但是它的宿命就是跟与外来的佛教相抗衡。尤记得立教的70年前，那场公元71年的道佛白马寺巅峰对决，道教惨败告终。
因为佛教本来就是外来宗教，所以这场对决其实就是中外文化的一次大碰撞。
但是这次对决感觉就像是宿命一般，道佛之间的冲突自此之后一直都没有断过，道佛之间的恩怨情仇延续了上千年。直到明朝建立之后，道教和佛教之间才逐渐和平相处，再也没有其任何冲突。
虽然如此，道教充满智慧地建立了自己的神仙体系。这样不仅完善了自己的宗教，而且让国人为之着迷。
中国的两种神话体系当然可能很多人都会说，在道教创立之前，我们祖先在上古时期已经有很多神话，里面就有很多神仙。
中国的神话体系分为两种，第一种是本身具有天神“神格”的神仙，还有一种就是凡人通过各种途径成为神仙。
第一种神话体系在中国古代有很多，其中以先秦时期的 《山海经》神话和屈原的楚辞《九歌》神话为代表。
上古奇书《山海经》，就是一部完整的神话体系。在书中，有神通广大的神明帝俊、有创世级别的大神伏羲和女娲，也有长居昆仑山的西王母、射日英雄大羿、嫦娥、河伯冯夷等等。
屈原在楚辞《九歌》中为我们介绍的楚地神话体系，以东皇太一为最高天神，然后就是云中君、湘君、湘夫人、东君、少司命、大司命、山鬼、河伯、国殇等神仙为主的楚国神话体系。
还有汉代时期流传的神话，盘古开天地、女娲造人、伏羲演绎八卦等创世神话。
第二种就是道教提出凡人成仙，后来佛教也加入其中的神话体系。
特别是在自汉代以来，道教在建立神仙体系中不遗余力。甚至很多人都不是属于道教的人物，也被请入到了道教的神仙体系中。
当然还有佛教的传入之后，随着佛教在中国的传播深入人心，佛教中的人物也逐渐被中国人接受，成为中国神话体系中人物。但是最主要还是以道教为主。
那道教是怎样建立起自己的神仙体系的呢？
第一次封神榜的发布：《列仙传》确立了道教的修仙思想史上第一次封神榜的发布，71位神仙位列其间。刘向编写的《列仙传》，是中国最早的一部讲述神仙体系的文章。
包括我们熟悉的赤松子、黄帝、老子、彭祖、关令尹、范蠡、介子推、安期生、东方朔、钩弋夫人等等。
而在这些神仙当中，上至传奇的人间帝王天子，还有朝廷官员，下至贩夫走卒，无所不包。
而书中大部分人成仙都是因为奇遇，没有给后世成仙可参考借鉴的例子。比如辅助周武王伐纣的吕尚、夏朝的时期务光、平常生等等。
书中最重要的贡献就是第一次系统地介绍了凡人成仙的具体路径，开启了道教的修仙思想。
在《列仙传》中讲述了三种成仙之道。
第一种是学道和修道。比如神农时期的雨师赤松子、黄帝时期的宁封子，养气修道的涓子、战国时期宋国的寇先、汉武帝时期的崔文子等等。
第二种神仙或者道士的帮助。在神仙的帮助下，很多人都直接升仙。比如黄帝时期的马诗皇就是医好了神龙之后成仙，山图在五月道人的帮助下成仙。
第三种是吃神丹仙药，丹药包括云母、黄精散药、松脂、朱砂丹等等，比如方回吃云母得以成仙。
第二次封神榜的发布：《神仙传》确立了道教天庭神仙体系时隔300年之后，东晋时期道教的重要灵魂人物——葛洪撰写了《神仙传》。这一次的封神，建立了初步的天庭神仙秩序的体系。
葛洪作为东晋时期的著名的道教人士，他在自己炼丹的业余时间，替上天再一次拟定了封神榜。这一次上榜的神仙高达92位，其中有我们现在还知道的人物。
当然首先是道教的创始人张道陵，活了八百岁的彭祖，墨家的创始人墨子，西汉皇族淮南王刘安，三国时期的左慈等等。
首先是确立了天庭秩序。《神仙传》中，开始出现了天庭的雏形。就是以太上老君为核心，以西王母、五帝（青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝）为主的天庭神仙体系。
当然还有很多神仙是成仙之后依然在人间的洞府修炼，他们这类基本算是地仙。比如茅君的二弟被封为太元真人东岳上卿司命真君，掌管吴越之地的生死薄。
还有掌管人间的王君，他主要管理天下的所有山神和河神海神。当他出行的时候，世间的山神和海神等都要出来迎接。
还有像墨子这样的神仙也是如此。
第一次为我们展现了天宫的样子。在介绍神仙沈羲的时候，给我们详细描述了天庭的样子。
天庭有很多宫殿，天宫的墙壁都是金光闪闪，金碧辉煌，藏着各式各样的符文书籍。每个宫殿中间充满了各种五色云气。天庭里生在着很多神树，神龙和老虎游玩其间不亦乐乎。
而且还进一步确立神仙的地位和无边法力。比如行云布雨、千变万化、力大无穷、斩妖除魔、法力无边、驱雷策电等等，这样的神仙简直无所不能。淮南王刘安遇到的“八公”就是如此。
比如建立人鬼界的张道陵，在太上老君的支持下，在蜀中收服万鬼，并且把他们发配到极北之地。这是第一次在中国有人鬼的区分，并且订立规则。
这些人鬼之间的规矩有很多，比如人鬼殊途，人在白天走动，鬼只能在黑夜行动，如果有人和鬼违背这些原则，一定会受到惩罚。
这一说法让道教的神仙在广大群众的心目中，形象一下就变得非常清晰，也更让普罗大众对道教信仰进一步加深，让道教的地位在人们心目中得到提升。
而且比起《列仙传》，《神仙传》更进一步确立了普通人要想成为神仙的三大途径，特别注重于凡人通过修道和吃仙丹药成仙的重要性。
吃仙丹和神药非常重要，因为这样可以不食五谷得以生存。这也是为什么葛洪迷恋于修炼丹药的原因。在《神仙传中》，有很多人通过吃仙丹成为仙人，比如王烈服黄精、灵寿光和刘京服朱英丸等等。
学道和修道这过程当然不是很容易，一般要经历几十年之后，自己的道行得以提升之后，成仙就很容易。比如上虞县令刘纲和妻子樊夫人，还有深受汉武帝喜爱的李少君，以及他教出的徒弟东郭延。
当然除了《神仙传》之外，葛洪编撰的另一部道教著作《抱朴子》的影响，对道教的发展影响更大。可以说这部书就是道教的神仙理论中最重要的书籍。
第三次封神榜的发布：《仙传拾遗》出现了以玉皇大帝掌管的天庭秩序体系也就是唐末五代时期的杜光庭编写《仙传拾遗》，记录124位仙人。这是天台山道教人士第三次向世人发布新一代的封神榜，进一步扩大神仙体系。
此中不仅有像周穆王、燕昭王这样的天子诸侯，也有朝廷的官员，隐居世间的道士等等。
木公，有一个称呼叫做东王公，还有一个更让人熟悉的称呼——玉皇大帝。书中记述了玉皇大帝的排面，他居住在天庭，有仙童玉女和数不清的天神仙官侍奉在左右。
其一，玉皇大帝的面目开始逐步清晰，新的天庭神仙体系呼之欲出，天庭的神仙尊卑体系也逐渐建立起来。
首先是所有天庭和地面的神仙都在天庭登记成册，形成了新的天神管理体系。而且这些天神都各有自己的职责，他们都在玉皇大帝那里登记自己的花名册，听命于东王公也就是玉皇大帝。
然后就是所有的天神和神仙的地位和职责的确立，以及他们成仙之后的表现都在花名册之上。天庭每一岁（《神仙传拾遗》记载）会派出九灵金母（即后来的王母娘娘）根据他们在具体的道行和功德来对他们的地位进行提升或者贬低。
太上老君在哪里？当然太上老君还是道教最高的神仙所在。只不过他已经退居幕后，就像慈禧垂帘光绪一样，所有玉皇大帝的决定和行事都必须向太上老君进行报备。
因为在 《仙传拾遗》中，已经确立了西王母和玉帝的地位。天庭之上，最高地位属于太上老君，其下就是三清，再下就是王母和木公（玉皇大帝）。
其二，道教的宏大神话背景也开始脱离现实，逐渐建立起道教特色的天下仙境，比如十洲三洞。还有十大洞天和三十六小洞天。
不仅如此，而且还开始在这些背景中讲述自己的故事。比如徐福东渡之后成仙的故事，王母使者和月支使者显露神草救人的神迹故事。
天庭的得以逐渐完善，天庭分为玉清、太清、上清。玉清境，为元始天尊所在的地方。太清境则是玉皇大帝所在的天宫。
其三，神仙的本领更进一步加强，达到了无所不能的地步。在神仙罗公元篇中，讲到神仙之道，乃劫运之灾、阳九之数、天地沦毁都不害怕，更何况是刀兵？
翻译一下就是说成了神仙，那怕什么劫数命运、寿命长短、天灾人祸、刀兵损伤，只要是危及生命的任何事情都不害怕。
第四次封神榜的发布：《云笈七签》昭告道教神仙体系正式成型公元1019年《云笈七签》正式编撰而成，至此道教的神仙体系正式成型。经过千年时间的流行，形成了现在独具中国特色的神仙体系，是华夏文明中重要的思想艺术瑰宝之一。
这部由官方编辑发布的道教书籍，把道教思想推上了新的高度。
首先，道教神仙体系中宏大的神话背景正式完成定型。比如神话中的三洞、十大洞、三十六小洞、七十二福地、十洲三岛等等。
比如三洞不是说三个洞府，而是说三通——洞真、洞玄、洞神，分别对应玉清、上清、太清三境。学仙之人逐一而上，从洞神到洞玄，最后到洞真，成就修仙的最高境界。
三岛则指的是西方弱水所隔的西王母住地——昆仑，东方众仙升天受箓之地的方丈扶桑，九天之上的玉皇大帝总览九天之地的蓬莱。
十洞天指的是天地之间由群仙通知的名山大川，分别是洛阳王屋山、台州委羽山、西城山（终南山）、西玄山（人无法到达的地方）、四川青城山、台州赤城山、广东罗浮山、金坛句曲山、洞庭湖林屋山、乐安括苍山。
同时在各个名山洞府皆有神仙真人在此居住修炼，同时掌管一方。
然后，天庭真面目完全展现出来，也就是我们现在看到描述的一样。比如天庭有很多宫殿组成，比如有凌霄殿、兜率宫等等。天庭之内，皆是黄金铺地，玉石做台阶，到处放的都是奇珍异宝。
天庭之中，最高之处为大罗天，是元始天尊居住的地方。大罗天之下是三清，三清之下是四天，四天之下是三界。
以天庭为中心，将神仙分为各种等级和级别。道教以太上老君为首，元始天尊为天界尊者，后来禅位玉皇大帝成为新的天界主宰，不管是四海五岳还是九天之极的神仙都受他的管辖。
三清之中，有玉清有九圣、上清有九真、太清有九仙。因此在道教神仙中，圣人为上，真人居中，仙人为最低。
圣人之中，上上太一诞生在天地之前，之后天地诞生之后梵气天尊和元始天尊。之后有太上道君即太上老君，开始布化天下。
其下就是东王父，玉皇大帝的代名词。然后就是西王母，之后有南极老人是为天下仙人之首，之后还有按照等级划分五十五路神仙。
之后，道教的在自己的神仙体系中，吸收容纳中国上古神话的天神，将他们合理安置。比如天皇和人皇皆白日飞升至天宫。
盘古氏为盘古真人，燧人氏为玉虚真人，祝融氏为大行真人，神农氏为灵宝虚皇真人，黄帝为中皇真人。真人居住在哪？当然是上清。
黄帝之下，又有人间天子尧舜禹等，死后升天得以居住在太清。
最后，进一步地完善道教的天庭体系，完善天庭统治职责划分。比如负责天界神仙图箓，管理鬼界和妖魔的酆都，天宿星官（二十八星宿和北斗七星）负责天地运行，水帝行云布雨等等。
其实像《封神演义》这样著名的神魔小说中，有姜子牙封神的故事情节，其故事灵感绝大部分的来源都是道教。
当然在宋代的《云笈七签》之后，道教的书籍出现重大断层。特别是元代时期，佛教徒挑唆元朝统治焚毁了道教的重要书籍《道藏》。给后世研究道教造成了不可逆转的重大遗憾。
但是毁灭任何书籍，并没有让道教建立的神仙体系被淹没埋葬，反而是在历史的发展中，逐渐发展壮大。以至于一直在道佛冲突中占尽优势的佛教也加入到了这一行列，开始将自己的人物也列入到神仙体系。
综上所述，其实道教的一次次“封神”，他们看起来是在建立自己的神仙体系。其实是中国古代神话故事的延续。道教在完善自己的神仙体系的时候，将中国古代神话相互融合形成了独具中国特色的华夏神话体系。道教所做的事情就是在延续中华民族非凡的想象力和创造力，为中华文明在历史长河中延续着自己的神话故事。这也许是道教作为本土宗教让人着迷的原因吧！
