“四生三合是天机,双生五行全秘诀。”夫五行之理一也

“四生三合是天机,双生五行全秘诀。”夫五行之理一也

首页角色扮演仙命决更新时间:2024-06-01

五行之名甚多,所用立法不同。书云:“四经审脉遵三合,三元元空其妙诀。”又云:“四生三合是天机,双生五行全秘诀。”夫五行之理一也,何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分平?盖其用法不同,故其取名亦异,如木、火、水、金、土,是为五行矣。然木东、火南、金西、水北、各有其位,惟土居于中官。而地理家或用坐山,或用向上,不用中宫,是五行实四行也,故日四经五行。若三合者,即四经之中,以类为合而得名,如寅、午,戌合成火局,己、酉、丑合成金局,申、子、辰合成水局,亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合,名日三合五行。又以四隅只有四长生,故日四生五行。若夫双山者,两字同官,干支合而言也。如艮,丙辛合,寅午戌,为廉贞,火。巽,庚癸合,已酉丑,为武曲,金。坤,壬乙合,申子辰,为文曲,水。乾,甲丁合,亥卯未,为贪狼,木。二字合为一富,故日双山五行。至于元空五行者,生入克入,生出克出,定吉凶而得名也。元老,神明变化之谓;空者,无所倚著之谓。立穴定向,全凭虚灵之水法以取用。水性无空,故日元空五行。向上五行者,乃杨公秘传救贫之诀,盖以水口定长生,则水非吉水而不可周,故立化死为自用。绝处逢生之法,即以向上起长生,故名日向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上,名虽不同,其理一而已矣。学者能将此六个五行熟烂胸中,用以收水立向,包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行,种种名色。不下十余家。或得或失,殊难概信也。

《地理五诀》这本书共八卷,卷一为五行基础和罗盘初步篇;卷二论龙脉生旺死绝形象;卷三论穴之阴阳富贵贫贱;卷四论砂形贵贱得位失位;卷五论水之吉凶进神退神;卷六论四局朝向龙水配合;卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法;卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水,卷八论平洋风水;主要以山地风水为主。

有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作,它的内容有以下几个方面不足之处。

一是全书没有一个风水地理实例。赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”,但是全书八卷没有一个地理风水实例,不能不说是个缺憾,让人难以信服。而明代徐维志(善继)、维事(善述)兄弟所著之《地理人子须知》,是集堪舆学大成之作,在峦头方面有杰出成就,是风水学史上的重要著作。据序中所记载,二人本孪生兄弟,少年遭家难而弃儒治堪舆之学,游学四方,遍访名师,先后游历燕、齐、吴、楚、闽、粤等地,同时注意考察各地风水,不论名城大都伟丽之观,还是绝嶂幽壑,猿鸟之径,遗墟荒陇,狐兔之宫,均一一探究,先后三十年。由于徐氏昆玉有着丰富的实践经验,书中的许多真知灼见,发前人所未发,殊为难能可贵。此书初刊于明嘉靖年间,万历癸未重刊时,有较大增改。在故宫所藏明隆庆本《重刊人子须知资孝地理心学统宗》事当前最完善的版本之一。

二是对于罗盘的讲解内容不多。特别对于分金如何运用,分金与仙命关系如何未论及。

三是书中绘图很乱,模糊不清,让后学多有不便,甚至容易产生歧义,走入歧途。

四是由于编排的体例关系,粗观其书,似乎对来水不重视。好象全书少有论及,细看几遍后才知道卷一“九宫水法歌”和“补遗”就是说明来水的。可能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促,全书的编排体例上有欠科学性。

尽管有如此这般的缺点不足,《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书,特别是三合派地理风水学者,可以精读一番。对于现代人李非先生、陈明先生为《地理五诀》所作注释讲解也要认真思考,不必人云亦云,因为此两位老先生未必能懂三合派的水法精髓,常有误解之处。熟读精思,自然长进。有人说风水地理要读百本古籍,信乎!读万卷书,行万里路。用在学地理风水之上,就是写照。

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