朕乃女人：武则天的神话制造术

由徐克导演的《狄仁杰之四大天王》正在热映，片中，刘嘉玲饰演的武则天为夺取更大权力，不惜使用江湖上被视为“旁门左道”的方术与狄仁杰相抗衡，结果在神都洛阳制造了巨大的混乱和危机。电影中，武则天被塑造成一位蛮横泼辣、野心勃勃的女人。

影视剧中的武则天形象，被不同的导演和演员反复加工演绎。从1963年李翰祥导演、李丽华主演的电影《武则天》开始，先后有潘迎紫、斯琴高娃、刘晓庆、范冰冰等人饰演过武则天。大众对历史人物武则天的了解，许多都是通过这些影视作品实现的，其中不乏各种浪漫化或妖魔化的想象，与真实的历史相距甚远。

在男女地位等级森严的传统中国，木材商人家庭出身的武则天能登上至尊之位，必有其过人之处。况且，在她的治理之下，唐王朝不仅维持了基本的政治稳定，实现了权力的顺利更迭，还开创了中兴局面。在武则天主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，为后来的“开元之治”打下了长治久安的基础。曾有史官评价，“初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。”

然而，从武则天在世时起，无论朝野，对于女人当权的各种非议、漫骂乃至反抗就不绝如缕，在后世各种官修史书和野史中，对武则天的贬低和抹黑亦常见于字端。武则天被后世文人和史官塑造成一个骄奢淫逸、操弄权术、毒蛇心肠的女人——她为了登上皇位而*死自己的儿子、毒死自己的丈夫，还淫荡至极地豢养一大群“男宠”。这些后世的书写，不乏基于对女人掌权背离儒家正统的不满。随着时间的推移，对武氏的批判愈发严厉。到明末清初，著名思想家王夫之就曾评价武则天，“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。

“顺之者昌，逆之者亡”，武则天的邪恶确实让人瞠目震惊，但她的善政却又让她拥有足够的魅力，这样的两面性让当朝和后世在评价她的时候，都难免陷入矛盾境地。在新近出版的《武曌：中国唯一的女皇帝》中，毕业于哈佛大学的美国汉学家罗汉分析了武则天的一生，认为她凭借巧妙的佛教修辞、宏伟的建筑、优雅的宫廷礼仪，以及一帮为她陷害朝中对手的酷吏，开创了一个新的王朝——周朝。

究竟历史上真实的武则天是一个怎样的女性？她如何从十五级的“才人”一步步登上帝位，又如何为自己制造了各种版本的神话，增加自身权力合法性？她又如何被后世史官和文人妖魔化，被影视剧浪漫化？这是本专题想要探讨的问题，武则天是自己神话的制造者，她的神话也被后世不断演绎。

详见B02-B06版·主题