作者：黄舒伟
《祭孔十五谭》书影
孔子作为中国古代伟大的思想家、哲学家、教育家，是去世后才逐渐被人认可的。孔子生前并不得志，仕途不顺，空怀远大理想和政治抱负，才华得不到施展，甚至过着颠沛流离的生活。
孔子出身贵族。祖上是殷商王室的后裔，宋国的贵族。先祖是商朝开国君主商汤。其七世祖才改姓为孔，名叫孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，在宫廷内乱中被*。其后代为了避灾逃到鲁国（今山东）一个叫陬[zōu]邑的地方定居。孔子的父亲名字叫叔梁纥，其官职为陬邑大夫。
叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子。小妾为他生子取名孟皮。孟皮腿有残疾，叔梁纥很不满意。于是叔梁纥又娶了一个叫颜征的女子为妾。颜征当时不满20岁，而叔梁纥已经66岁了，年龄相差悬殊，于礼不合，夫妻俩深居简出，在尼山居住并且*，故称之为“野合”。
当代孔子雕像（来源：东方IC）
公元前551年，孔子诞生。因其母曾祈祷于尼丘山，故取名为“丘”，字“仲尼”。孔子三岁时，父病逝，随母迁至曲阜阙里，过着清贫的生活。
孔子从小爱学习，到了15岁，仍志向在于做学问。17岁，出席贵族宴请，曾被拒之门外。19岁迎娶宋国人亓[qí]官氏之女为妻。
婚后，孔子寄希望于仕途，对天下大事非常关注，善于思考，对治理国家的诸多问题，经常发表一些见解。
公元前532年（鲁昭公十年），孔子谋到了一个小官职，管理仓库；后改任乘田，管理畜牧。在这期间，孔子开办了私人学校。
《孔子圣迹图》职司乘田（来源：东方IC）
《孔子圣迹图》 开办私学
30岁左右，孔子结识了齐景公，到了齐国。齐景公问政于孔子，对其十分赏识。但因齐国大夫的加害，孔子又不得不回到鲁国。
返回鲁国后，孔子退隐，著书立说，专心从教。众多弟子跟着他学习，相传有弟子三千。
公元前499年（鲁定公十一年），孔子的仕途有了转机，任鲁国大司寇，摄相事。为了治理好鲁国，他采取一系列措施，削弱“三桓”权力，与“三桓”结下了矛盾。“三桓”是指鲁桓公三个儿子的后代，当时实际上掌控着鲁国政权，而且家臣弄政。
公元前497年（鲁定公十三年）春，齐国送80名美女到鲁国。君臣迷恋歌舞女色，整日不理朝政，孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，没有按惯例送祭肉给孔子，这表明鲁国官场已容不下他了。于是，孔子在不得已的情况下带着弟子开始周游列国。这一年，孔子55岁。
周游列国期间，孔子碾转于卫国、曹国、宋国、郑国、陈国等国，要么不被待见，要么受到迫害，要么被敬而远之，始终无缘问政，吃尽了苦头。回顾这段日子，孔子本人也自称如同“丧家之犬”。
一次，因受到卫国监视，孔子带着仅剩下的72弟子逃亡陈国。刚到就被陈国之兵围困起来，绝粮七天七夜，只有几袋子咸盐能够食用。弟子们饿急了，吃盐粒、喝盐水，一连好几天。孔子不由地仰天长叹：“我的七十二弟子都快成咸人啦！”
公元前484年（鲁哀公十一年），齐国派师讨伐鲁国，孔子弟子冉求帅鲁师迎战，大获全胜。68岁的孔子在冉求的努力下被迎回国，结束了长达14年的颠沛流离生活。此时，孔子虽有心从政，但仍不被起用。政治上不得志，使孔子将很大一部分精力用在办学和著书立说上，修订成《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等著作，集儒家学说之大成，成为儒家学说创始人之一。
公元前479年4月11日（鲁哀公十六年二月十一），孔子逝世，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。
就是这个一生不得志，曾经走投无路的孔子，在他死后二千多年间，倍受尊崇，加封追谥[shì]，直至“至圣先师”称号！
所谓谥号，是一定地位的人死后，后人给予评价的文字。对孔子的追谥，一般指历代皇帝在孔子死后给予的封号。
公元前478年（鲁哀公十七年），也就是孔子去世的第二年，鲁哀公在哀辞中尊称孔子为“尼父”。在古代“父”通“甫”为同一个字，是丈夫的美称。这是不是第一个追谥？有人说是，有人说不是。但无论如何，鲁哀公作为尊崇孔子“第一君”是当之无愧的！
如果说“尼父”不是谥号的话，那么，公元9年（汉平帝元始元年），刘衎 [kàn] 追谥孔子为“褒成宣尼公”，就成了第一个确定无疑的谥号。
这让后人耿耿于怀。
因为这个谥号名义上是9岁的元帝刘衎所封，实际上来自于当时秉政的王莽。王莽弄权，代汉建“新”，开中国历史上通过禅让篡位，由假皇帝到真皇帝的先河，被“正统”学者所不齿。孔夫子，孔“圣人”的封号来自于“乱臣贼子”，实在让人尴尬不已！
但这个“宣”字用得好！谥号最理想的状态便是“闻其谥，知其行也”，意思是一听到他的谥号就知道他的生平行为。“宣”，形象地勾勒出孔子一生的行迹事业，这让后来的皇帝们爱不释手，尤其是唐、宋、元、明各朝。
公元492年（北魏太和十六年）, 孝文帝追谥孔子为“文圣尼父”，这是孔子的谥号中第一次出现“圣”字。
公元600年（唐太宗贞观二年），李世民诏封孔子为“先圣”；公元609年（贞观十一年），又尊孔子为“宣父”。
唐玄宗李隆基认为，这些追谥都是承袭汉制，未及崇竣。于是公元739年（唐开元二十七年），干脆追谥孔子为“文宣王”。至此，孔子开始称“王”。
公元1008年（宋大中祥符元年），宋真宗赵恒追谥孔子为“玄圣文宣王”。加封过后，赵恒做了一个梦，梦见天降神尊，自称是赵家始祖，吓得宋真宗赵恒赶快为这位“始祖”加名为 “玄朗”。于是这个“玄”字便成了“国讳”。 公元1012年（宋大中祥符五年），为避违，宋真宗改封孔子为“至圣文宣王”。就这么歪打正着，孔子的谥号第一次出现了“至圣”二字。
赵恒（来源：百度百科）
宋真宗还是不满足。有一次，他到曲阜拜谒孔庙，突发奇想，对陪同的大臣说：我虽然在追谥中加封了孔子王爵，但这个“王”不是我的首创，而是唐玄宗的，我能不能超过他，追谥孔子为帝呢？说着便命令随行的有司查典问据。
陪同大臣见状，连忙说，孔子只是周朝的臣民，周朝国君也只是个王，怎么能加封孔子为帝呢？宋真宗听了觉得有理，这才作罢。
然而，封孔子为帝的“情结”，100多年后，在西夏弹丸小国得以实现。西夏（公元1038年—1227年）立国于北宋，是中国历史上由党项人（北方少数民族之一，属西羌族的一支）在中国西北部建立的一个政权，历经10帝，享国189年，后被蒙古所灭。
西夏仁宗皇帝李仁孝（公元1124年—1193年）16岁登基，尊崇儒学，大修孔庙，尊奉孔子为“文宣帝”。
西夏仁宗皇帝陵（来源：东方IC）
这一追谥让西夏增色不少！儒家学者连连称赞，说：“虽小国不足称，然崇师之意亦可嘉也！”因西夏不足以左右华夏，封“帝”没有得到公认。
到了公元1307年（元成宗大德十一年），元武宗皇帝海山封孔子为“大成至圣文宣王”。这一谥号成为历代加封孔子的巅峰之作。有个叫湛水诺的儒学家说道，自有孔子以来，帝王加封追谥的很多，没有一个能超过武宗皇帝的，谥号终极完备，传万世无以有加了！
谁能想到，这个由蒙古族建立的王朝，给了孔子以最高的追封。由此可见，孔子最终成为“至圣先师”，其根本的原因在于儒家思想对统治者的内在魅力。
至此，“文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”，三号相沿相袭，使用了近800年。唐玄宗、宋真宗、元武宗成为孔子加封追谥史上至关重要的人物，功不可没！
明代，追谥孔子到了唯恐不及的地步！封“帝”呼声再起。围绕谥号各朝绞尽脑汁，明争暗斗，酌定繁杂，苦不堪言。
物极必反！到了明嘉靖年间事情有了突变。世宗皇帝朱厚熜[cōng]下决心改革祀典。授意大学士张璁[cōng]上表，说孔子只宜称“师”，不能称“王”，因为孔子历来重视秩序反对僭越，给孔子授予“王”已为僭越，孔子本人如果有知也会反对的。
一石激起千重浪！对张璁的奏折，那些不知是皇上授意的大臣们纷纷上表反对。有个叫徐阶的编修上表说，孔子以“王”祭祀已久，一旦不王，有人会说是陛下您夺去孔子的王爵！朱厚熜阅后不爽，立即下诏革去其官职。
接着御史黎贯进言道，陛下敬天尊亲，不应独疑孔子。没想到这句话被皇帝误以为批评其不该在大礼中追尊生父。龙颜大怒，斥其奸恶，下令法办，开除官职。可怜堂堂御史大人终以一介草民老死家中。
大臣们再也不敢反对。见无异议，公元1530年（明世宗嘉靖九年），世宗皇帝最后敲定，改奉孔子为“至圣先师”。
这次祀典改革，打破了尊崇复加的思维定势。孔夫子不再被抬到吓人的高度，而是放置在教育者而非王者的位置去推崇，彰显了孔子思想的教化功能，反而更有亲和力，更受到尊崇。这符合时代要求，虽有反对之声，但却得到了大多数名流的赞同。
到了清康熙年间，孔子后裔在孔子墓碑前建了一道矮墙，用来遮挡碑文中“大成至圣文宣王墓”上的“王”字最下面的一横。今天，游客们到了孔林，远远望去，能看到的就是“大成至圣文宣干”的碑文。
“大成至圣文宣干”碑
此后，历代皇帝再也没有封孔子为王，即便公元1645年（清顺治二年），顺治皇帝改封孔子为“大成至圣文宣先师”，也无“王”字，并旋即在1657年恢复为“至圣先师”称号，通行各直省学宫。
至此，盖棺定论！对孔子的追谥最终止于“至圣先师”的称号！
后来有个小插曲。1935年（民国二十四年），国民政府改封孔子为“大成至圣先师”，毫无新意，显然是拾人牙慧罢了!
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