游雁荡山灵峰景区最全攻略：峭刻瑰丽，莫若灵峰！（玄天缥缈传）

作者：飞行的书卷

时间：2023年9月11日

雁荡山作为三山之一，有所谓雁荡三绝（灵峰、灵岩、大龙湫）。灵峰为雁荡山的东大门景区，总面积约46平方公里。以悬崖叠嶂，奇峰怪石，古怪石室，碧潭清润而著称。元代文学家李孝光道出了“二灵”审美风格上的区别：“峭刻瑰丽，莫若灵峰；雄壮浑庞，莫若灵岩。”古人从来没说过所谓“灵峰夜景”才是灵峰精华！

所以，本人开篇就要批驳网上一些游客的胡言乱语：被人卖了还替人数钱！千万不要听信网上胡言和景区谗言，妄说什么灵峰最有看头的是所谓“灵峰夜景”！这是景区噱头，一个景区一天收一次钱还不够，竟然分成白天卖一次门票，晚上又卖一次门票，这真是厚颜无耻！山川是国人共有，竟一天两次收割国人，被宰的国人竟然还高唱赞歌！尤其可憎的是：景区还宣称游“灵峰夜景”必须请导游，否则你看不出那些夜游山峰轮廓想象图！

话已经说到这里，周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。不乏无数游人还是愿意上缴智商税。

游灵峰景区，我有两个奉告：

1、千万不要听信网上谗言，说灵峰景区半天时间足矣！除非你走马观花，游历一下果盒三景、东西瑶台、北斗洞、观音洞后，就出去了；如果你要把灵峰景区很多荒僻景点全部游遍，至少要留出一天时间！尤其可憎的是，灵峰景区下午五点左右就开始驱赶白天进景区的游客了，说不出去的话，就要收夜景门票了；

2、灵峰景区似乎还有一个“外围”景区，叫“朝阳洞”，似乎非常值得一观；可惜我竟然没发现！实在是一大遗憾。

雁荡山的“内围”景区中，本人已写了两大景区：

1、

2、

本篇单说雁荡山灵峰景区。

以下是灵峰景区导游图：

据此，我根据自己的游历时间顺序，把灵峰景区分成以下几个景点，分别记述：

一、雁荡山果盒三景：这里是传说中的幽冥仙境！

雁荡山的果盒三景，是指灵峰景区内，鸣玉溪中的凝碧潭，与跨越其上的果盒桥，以及果盒岩（连亭），三者合称“果盒三景”。

中国热门玄幻古典电视剧《扶摇》里的玄元山，就取景自雁荡山灵峰。电视剧中，玄元山山门前，一座古桥横跨河上，如碧玉一般的潭水清澈见底，这就是剧中出镜率超高的“果盒桥”：

果盒三景这里的峰、水、亭、桥，结合得如此和谐，仿佛走进了江南庭院，充满了诗情画意。

徐霞客第一次游灵峰时，曾写到峡谷两侧的风景，这里可以借来一用：“一转山腋，两壁峭立亘天，危峰乱叠，如削如攒，如骈笋，如挺芝，如笔之卓(挺立)，如幞(头巾)之欹(倾斜)。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。”

果盒三景，

具体包括以下三大景点：

一、果盒桥

位于乐清市雁荡镇灵峰景区果盒岩左侧，南北向，横跨于凝碧潭上，系单孔石拱桥。果盒桥又称灵峰第三桥。

因桥北堍正倚果盒岩下，果盒岩形状扁圆平整，中间有一条环痕，俨似果盒。故名果盒桥。
仔细看下图，旁边果盒岩本是一块石头，中间裂开的一条裂缝，好像盒子一般将桥包在里面，十分有趣：

（上图来自网络）

果盒桥桥长14.3米，宽2.2米。桥面铺筑方形块石及条石，两侧设有栏板、望柱，末端置抱鼓石。桥拱券用纵联分节并列砌筑，青石砌成，拱券两侧基座由自然岩石构成。北堍地势原因，桥面向外出檐，与山道相连，略微呈喇叭状，此做法较为特别。西侧崖壁有各个时期“募款重修”碑。

明代诗人张尔琯诗云：“果盒如馄饨，风雷劈不开，可知天地秘，任与世人猜”。

很多游记和景点介绍，都说果盒桥是清光绪二十八年（1902）新建，到现在已经存在了一百多年，实际这种说法是错误的！果盒桥确实是清光绪二十八年（1902）由夹山陈景坤捐建，但次年即被山洪冲毁。光绪三十三年（1907），南碧霄住持金玉峰，募缘再建，不数年又为水冲垮；民国元年（1912）春，金玉峰又得楚门施楚卿捐资，再次重建，后又圮。民国二十七年又重建；民国三十二年（1943）夏，雁山名胜管理处募款重修；1989年复修。

上述说法有碑记为证：
民国蒋叔南编《雁荡山志》卷十二·金石三碑碣有关于果盒桥一通碑的记载：〈重建果盒橋碑記〉此地爲羅漢洞香火輻辏之區，病涉者衆。光緒廿八年，夾山陳景坤，獨解囊橐，以便行人。越明年，水汆功棄。光緒三十三年，南碧霄住持金玉峰再費婆心，募緣合作，過者稱羨。奈數年波臣猖獗，亦歸烏有。今年春，楚門施楚卿君遊雁蕩，談及此事，大發慈悲，謀作永濟。乃托金玉峰監督召匠，于二月初五日興工，于三月廿八日告竣。噫！次地雖屬區區，而乃三動工使得鞏固。此因布施之苦衷，抑亦來往人之幸福也。用綴數語，共垂千古。民國元年孟夏月，荊溪燧叟蔣炯撰。（此碑记原嵌于果盒桥边，现缺失。）

二、凝碧潭

位于果盒岩与渡船岩之间，宽阔亩余，深10米，潭水澄碧，清澈见底。

人立桥上，俯视潭水，潭水澄碧，清澈见底，晶莹透剔，游鱼可数，似一块镶嵌在灵峰景区领口上的碧绿的翡翠，因此这潭水就叫凝碧潭。

漫步果盒桥上，

仰观奇峰，俯视碧水，令人心旷神怡。

这凝碧潭是鸣玉溪流经果盒桥下形成的一个深潭。鸣玉溪是雁荡山三条主要溪流之一，源于乌岩尖之南坑、北坑，在真际寺汇合后向东南流经灵峰折南北向流入白溪。

溪名“鸣玉”，确如是观，溪涧流淌出清脆如落玉般的音调。据说以前该溪有飞鸟此起彼伏地鸣叫，有一种鸟以其三音阶不断地叫着，如坠于翡翠谷般的奇幽感觉，故名鸣玉溪。

为何这凝碧潭的水会呈现出九寨沟甚至玉龙雪山玉液湖那种蓝色？原来，鸣玉溪的山泉中，含有多种矿物质而使得潭水呈现深蓝颜色，因此这里被称为幽冥仙境。

山有水则灵，水有山则秀，

青山绿水相辅相成，才算得上是人间绝景。

三、果盒亭
果盒岩上建有一亭，名叫果盒亭。民国24年（1935年）始建，木结构。1989年重建，为六角重檐石亭。上面有三个弯弯扭扭的大字，十分难认！不知道这种字体是隶书还是小篆？有知道的告诉我一声！即使认不出，我也能猜出这三个字是“果盒亭”了。亭柱楹联为：“造化钟灵秀，峰峦看画图”。

坐在亭上可见四周层峦叠嶂，奇峰环拱，美不胜收，是游客栖息和赏景的绝好地方。

果盒三景被称为幽冥仙境，俗话说红花还需绿叶配。那么，果盒三景附近，到底有哪些景观呢？主要是一些山峰。介绍如下：

1、金鸡峰

金鸡峰似金鸡翘首啼叫，俗称“金鸡报晓”，又名“灵岩峰”。

我猜，我拍摄的下图就是金鸡峰：

但是，有些人写的游记，认为上图是犀牛望月。

2、双笋峰

下图右侧为双笋峰全景图：

3、象鼻岩

你看出有几头大象了吗？

我觉得至少有四头：

4、超云峰

雁荡山超云峰，位于温州雁荡山灵峰景区内天冠峰一侧。

据说是因为山峰略微向外斜突出来，仿佛有超出云端的气势，才如此命名。该峰高约百余米。

超云峰由火山喷溢形成的巨厚流纹岩层构成，受断裂影响，后经风化作用和流水侵蚀而形成陡崖，其下有瓜瓢洞。

我猜，我拍摄的下图就是瓜瓢洞：

5、合掌峰

6、天冠峰

位于灵峰景区入口处。天冠峰高约120米，宽150米。因为从整体上看如同一顶古代员外戴的帽子一样：上头四方平整而下部呈弧形，可视作是人的头戴部分。

我猜，我拍摄的下图就是天冠峰（如果不对，请读者指正）：

7、石刻——“吾恋”

不知道这两个字有啥来历和说法？

有知情者告知一下哦。

9、斗鸡峰

连云嶂的嶂顶有两石相对，

很像两只斗鸡。

有人说左侧是一只大母鸡，

而右侧的是一只转过头的公鸡：

我觉得这说法不太靠谱，

斗鸡，一般两只都是公鸡好不好？

二、雁荡山东瑶台及西瑶台：云飞天外景观远，亭立山中小坐闲

雁荡山东瑶台、西瑶台，位于灵峰景区灵峰古洞顶部东西两侧。

根据景区介绍：

东、西瑶台是灵峰景区最佳的观景平台。环顾诸峰，群峰峥嵘。俯视灵峰，合掌峰、观音洞、白云庵、北斗洞等景点尽收眼底，是一处尽享灵峰全景的绝佳胜地。

以下是灵峰古洞及东西瑶台这一小块景区的导览图。我的游历路线是从右到左转一大圈。也就是说：我是从最右侧的石径小道向上登高，便来到东瑶台和西瑶台。

当然，也可以不走我这个路线，直接从灵峰古洞内从下往上走（云雾洞那里开始），就可以直通灵峰古洞顶部两个紧挨着的石台，那是观赏灵峰的最佳位置，叫东瑶台和西瑶台。东西瑶台下面就是灵峰古洞，学名叫“倒石堆积洞”，是元至正元年（1341年）的地质灾害自然形成的。

具体游历过程：

首先，过果盒桥后，我看到前方山峰顶上，矗立着一柱石峰，如同长脖兽的脖子。如果从另外角度看，可能很像鸡脖子。我猜这座高耸的山石，就是金鸡峰了，不过有人认为是犀牛峰：

还看到两座石峰并肩而立，按徐霞客的描写：“一转山腋，两壁峭立亘天，危峰乱叠，如削如攒，如骈笋，如挺芝，如笔之卓挺立。”我猜“如骈笋”的说法，就是现在所谓的双笋峰：

继续往前走，还看到两块石刻。

我拍下来了，感兴趣的可以研究一下：

然后，背对果盒亭，就看到灵峰景区内诸峰峥嵘的形象了：看到这样的山峰，与黄山的灵秀山峰迥然不同。我咋感觉雁荡山可能更容易出产精怪，而不是神仙呢？

据说这里面有象鼻岩，你看出来了吗？

继续往上，有个大凹壁：

接着，就看到景区指示牌指示东西瑶台，

并提示“当心碰头”：

钻过下图这两块巨石相抵的石缝小径：

眼前豁然开朗，可观对岸群峰。

前方那个山峰，可能是叫骆驼峰。不过这座骆驼峰，比起崀山的骆驼峰（崀山最美山峰——骆驼峰实拍）差远了，还得从特殊角度看。

继续往前走：

吾同阁实际是一间茶室，

不过，吾同阁配合后方的群峰，也有一番意境：

没有吾同阁遮挡的群峰：

继续向上攀登，

向东瑶台进发：

下图石阶走上去，就是东瑶台，

位于灵峰古洞顶部东侧，

东瑶台平台上，

有一座石亭子：

石亭四柱，顶盖无华，

迎面的亭柱上，挂有一副对联：

“云飞天外景观远，

亭立山中小坐闲”，

亭檐下刻着“云亭”二字。

亭子另一侧的亭檐下还挂了四个字，是草书，我真没认出，有人说是“看不过亭”。有不同意的告诉我一声。

对联虽然是草书，我倒是认出来了：

四海名山曾过目，就中此景难图录；

山前向见白头翁，自道一生看不足。

因为这段文字是唐朝僧人释惟一写的。这个和尚喜游历山水。他在游历南岳、庐山、苏州、杭州后转观雁荡山，赞叹不已，挥毫写下《雁荡山》一诗：“四海名山曾过目，就中此景难图录。山前向见白头翁，自道一生看不足。”

我把图片放大后，发现后方梁顶横板上还有一行字：

浙江省天台县白鹤石机厂承建公元一九九一年冬*（后面一个字没认出）。

很多写游记的人总说，东西瑶台是遥望观音洞与北斗洞的最佳位置。实际上，东瑶台才是观看北斗洞的最佳位置：远远看去，北斗洞好像镶嵌在崖壁里的一座小天宫。

仔细看，北斗洞下方有一座小山峦，山峦顶部有个亭子，就是宗文亭：

下图竖着拍，能拍出北斗洞及上方的山峰。

可见北斗洞只是在半山腰而已：

东瑶台最左侧的山峰，

不清楚叫啥名：

东瑶台正面的山峰：

东瑶台这里视线极佳，灵峰诸景尽收眼底，一览无余。眺望四周，群山环抱，奇峰竞秀，千姿百态；若云雾弥漫，群山若隐若现，估计更加美不胜收。

灵峰古洞顶部西侧是西瑶台：

西瑶台也是一个石平台，总体来说，西瑶台视野不如东瑶台开阔。虽然西瑶台正对着观音洞与北斗洞，但右侧树木有遮挡，遥观北斗洞反而不理想：

但是，从西瑶台遥望对面东瑶台，石亭和远处的斗鸡峰及超云峰相结合，景色还是相当不错的：

下图是西瑶台及东瑶台全景图：

从东西瑶台之间走下去，就能到达灵峰古洞上部入口处。

下图是站在洞口实拍下方景色：

一块岩壁上上有石刻，貌似某长者题写？

大家自己看：

从东西瑶台正中石径走下来，就可以从上往下游历灵峰古洞。

点评：东西瑶台，被很多人认为是灵峰景区可圈可点的美景之一，并且是《神雕侠侣》、《仙剑奇侠传》、《琅琊榜》等著名电视剧的取景地。说实话，我真觉得算不上特别美，还凑合吧；总之，没给我带来任何震撼。

又有人大赞灵峰夜景美，还白天卖一次门票，晚上卖一次门票，这更是噱头，不值得看。古人将灵峰景区列为雁荡三绝之一，可不是什么夜景！

实际灵峰景区真正有点看头的，就是观音洞和北斗洞。

三、雁荡山灵峰古洞：七洞相连的倒灵峰！第六感自动开启六甲秘祝》。

“灵峰古洞”并非北斗洞、观音洞、将军洞、雪洞、古竹洞等等这些洞的总称！而是一处独立的景点！

灵峰古洞位于金鸡峰下，鸣玉溪畔，朝南。

根据景区牌介绍可知：灵峰古洞，原有佛寺建于此处，于元代（600多年前）因山体崩塌而被毁，滑落的山石堆积架空成穴，内藏七洞，洞洞相连，迂回曲折，形态各异，俗称倒灵峰。

上文中，“原有佛寺建于此处”，寺庙被毁被景区一笔带过，景区不说，后文我会考证。这一点非常重要！

应该怎样游历灵峰古洞呢？

我拍了一张灵峰古洞导游图：

看了上图，我就决定从从吾同阁方向进发，游历完东瑶台和西瑶台后，从西瑶台下来，就进入了灵峰古洞。

灵峰古洞所谓有七洞相连，但七个洞叫啥名字呢？上述景区导游图只标注了五个洞名，分别是：好运洞、隐虎洞、含珠洞、玲珑洞、云雾洞。

最后，我下到底下灵峰古洞的洞口，看到灵峰古洞的简介，才知道这七个洞的完整名称：好运洞、隐虎洞、含珠洞、玲珑洞、云雾洞、透天洞、凉风洞。

首先进入的是好运洞：

进入洞内后，一路下行中，我感觉阴气很重。

为何景区给这个洞取名，还冠以“好运”二字？

我在东瑶台和西瑶台上，烈日当空，非常晒。

但是进入这些洞内后，很阴森，空气也不好。

每个洞我都钻进去看了，里面有很多洞是空的，印象中是好运洞安置了神像吧。

这些神像我都不拜，因为这些洞太阴森了，

霉气很重，不可能有啥好运！

我从西瑶台一路往下面洞里走，每下行一段时间就会遭遇一个洞，一路上都感觉阴气森森，并且几乎没看到一个游客。于是一路上我都启动了六甲秘祝。

最下方的洞，是一潭水，叫做许愿潭。这个潭还在灵峰古洞的洞口下方，得下行一段距离：

根据上述这块碑文介绍：云雾洞也称“许愿潭”，此洞盛夏季节如入清凉世界，隆冬宛如置身温室之中，是蕴含着灵气的一块风水宝地。

对于上述说法，我完全不敢苟同！附上照片如下，大家看看这许愿潭：宛如地狱里的一潭水，上面还飘荡着莲花灯！光线非常暗淡，我启动六甲秘祝进入到潭边走了一圈，发现这里霉气更重，非常压抑，赶紧出来了！

出来后，灵峰古洞洞口处，

摆放着一大块匾额，上书“灵峰古洞”：

从灵峰古洞下方出来后，发现有一块灵峰古洞的碑刻，上面有很多字迹。不过非常难辨认，感兴趣的自己看吧：

最后，我离开灵峰古洞洞口，继续往下，跨过鸣玉桥：

过鸣玉溪时，拍了一张金鱼游荡的照片。

至此，东西瑶台及灵峰古洞这个小环穿就结束了。

灵峰古洞后记：

从雁荡山回来后，写这篇游记时，我一直纳闷：为何我进入灵峰古洞后，一路上都感觉里面风水很差，鬼气森森？？

我看了一篇游客的游记，这些游客估计都不学无术，随意靠自己想象发挥，说“东峰下面的灵峰古洞，七洞相连，好运绵绵！各路神仙修行于此，洞天无处不在。”

这是在信口雌黄！难道取名“好运洞”就好运连连？我不予理睬这些人云亦云的无知说法！我的直觉几乎可以保证100%正确！我觉得这个灵峰古洞绝对藏着古怪！（比如我曾经独自进入圆明园三仙洞，感应到这里绝对死过人，后来查资料果然：黄昏独探圆明园小庐山三仙洞纪实）

后来终于搜索到下述可靠信息，说明本人直觉非常可信！

关于灵峰古洞，古时候有“金鸡叫，灵峰倒！”的传说。雁荡山塔头岭北面金鸡峰下面有个洞，洞里面有一座寺院叫灵峰寺。

南宋时，灵峰寺里住着很多凶恶的和尚，霸占了附近这一带田地，再租给穷人耕种，榨取穷人大量钱粮。到了元代至正元年，报应终于来了，金鸡峰突然动了，它拍拍翅膀，伸长头颈“喔喔喔”地叫了起来。

这一叫非同小可，立即引来地动山摇，只听“轰隆”一声巨响，高高的灵峰坍了。原灵峰寺里的无恶不作的主持静空等恶僧统统葬在岩底下，只有一个好心肠的伙夫僧由神犬引出洞外保全了生命。从此，灵峰一带的老百姓安居乐业了。到后来，人们才晓得这一切都是道家仙人*好事。因此这里被叫做“倒灵峰”。

600多年来，人们一直对上述传说将信将疑，以为不过是一桩无案可稽的传说罢了。近年来，在倒灵峰的乱石堆中发现一些破裂的盆、碗、罐、石臼之类寺院遗物，人们才开始信以为真。

难怪我的直觉告诉我，一进入灵峰洞，立马感觉里面阴气重，霉气更重，所以马上启动六甲秘祝！原来是这灵峰寺倒塌时埋了很多死人！

最后点评一下这个倒灵峰的观赏价值：我觉得北京白虎涧“通天八十一洞”可以媲美此处（差不多也是从山脚一直通到山顶，和倒灵峰从山脚通到西瑶台类似），并且白虎涧“通天八十一洞”路程貌似更长很多，黄昏一个人走在白虎涧“通天八十一洞”真的很吓人，我走过几次；不过，这二者都无法媲美天柱山神秘谷和太姥山葫芦洞，尤其是太姥山葫芦洞，我当初钻进去后，里面长达接近两公里，各种奇异，绝对是此类“堆积架空成穴”山洞的集大成者（太姥山蛛网大暴穿：有谁踏破窍中之窍？唯我揭开天外之天！）！

四、雁荡山北斗洞：雁山最佳风水宝地！洞内石髓泉张力巨大！

雁荡山北斗洞，位于合掌峰崖下，观音洞右侧，高大宽敞，阳光直射，在我看来，算得上雁荡山最佳的风水宝地！为雁荡山诸洞所不及：

譬如观音洞，虽然幽深奇特，奈何里面阴暗潮湿；

又譬如将军洞，虽然宽敞明亮，奈何属于背阴之地，下午后显得阴森，冬天不宜居。

东瑶台是远眺北斗洞的最佳地点，远眺好比镶嵌在悬崖中间的一片小天庭！很多游客看到后都跃跃欲试想马上去到这个梦中之地！我在东瑶台时，有位女士就迫不及待向清洁工打听，如何才能去到对面那片金碧辉煌的小宫殿：

如下图所示：北斗洞对面下方有个小山峦，上面有个亭子叫宗文亭，那里也是眺望北斗洞的佳地！

视频：从东瑶台远眺雁荡山北斗洞：恰似镶嵌在悬崖中间的一片小天庭！

我根据箭头方向走向北斗洞：

北斗洞实际是在半山腰上，

有一大段攀爬：

我走到了上文所述的北斗洞对面下方那个小山峦，向顶部的宗文亭进发，这条台阶很陡：

这个亭子，叫宗文中学纪念亭。宗文中学，是一个在1806年创立的杭州名校，也就是今天的杭州十中。

抗战期间，杭州宗文中学校长钟毓龙先生为了逃离日军控制，1938年带领师生躲到雁荡山中继续读书。宗文中学在北斗洞、观音洞等道观寺庙借地上课。为了保护自己，他们在北斗洞对面这个小山峦顶，建了一个碉堡。

这个亭子所在的位置，就是当年的碉堡。后来碉堡拆了，在钟毓龙先生离山六十年之际，当地学子在碉楼下建了这个亭子和碑刻：

上图亭子柱子上有一副对联，可惜是草书，十分难辨认，我认为是下图这副对联：

天开图画神来笔，

梦接家山更外青。

亭子下方有一块碑刻。

碑刻正面，写着“源远流长”四个大字：

碑刻反面是一大段文字，内容如下：

“宗文纪念亭

宗文中学，创建于一八零六年，为杭州名校。抗日战争期间

，校长、著名教育家钟毓龙先生为御日寇，迁校雁荡山，假北斗

洞、净名寺、雁山旅社、雁荡旅馆及大荆镇东里等处为校舍，惨

淡经营，坚持办学。自一九三八年至一九四零年，历时三载，于

战乱中为温台两处莘莘学子提供求学良机，并为此后雁山兴办学

校奠定基础。播扬文教，源远流长，功不可没。当年宗文曾在此

建有自卫碉堡，今因其旧址构筑此亭，永留纪念。

宗文中学于一九五六年改名杭州第十中学。

温州市雁荡山风景区管理局

一九九二年三月李岳琳书”

亭子里有潘天寿撰书的一副对联:

四壁岩花开太古：

一行雁字写初秋（搞笑我竟然拍漏了一个字）：

这副对联不仅对仗工稳，还暗寓雁荡山“以鸟名山，以花名村”的掌故，可谓大手笔为名山增光。

亭子独立高耸，四望视野很好，而且风很大，很舒服：

此处也是眺望北斗洞的佳地，

可惜下侧被树木遮挡了：

宗文亭另一侧，

一石峰傲然挺立：

又一侧，可见双峰挺立：

从亭子下来后，继续往北斗洞进发。

途中一侧石壁上，又有一块题刻，写的是：

“中华民国癸亥暮秋奉

令分巡瓯括莅乐成同

闽清李君藩合肥刘君

锡蕃杭县施君肇信登

雁荡山宿北斗洞

黄冈沈志坚留题”

石块左侧那块字迹很难辨认了。

沈致坚，河北黄冈人。题刻时间“癸亥”，即民国十二年。时沈志坚任温处道府伊。李蕃，福建闽清人。时任乐清县令。其它诸人生平未详。他们在灵峰、大龙湫也留下题刻。

好家伙，这班人企图用题刻让自己名垂青史！不过现在，估计任何景区都不让游客题字了。

继续往前走，路下方有一座亭子，叫“迎仙亭”：

迎仙亭内悄无一人，我未在亭内歇息片刻，抬脚向上方北斗洞走去。

到达北斗洞门口。北斗洞最早的名称叫伏虎洞，因洞口正对着伏虎峰而得名。后来因为道家要拜北斗星君，而改名北斗洞。北斗洞高70余米，宽80余米，深40余米：

据说这里周围的山峰、岩石、树木神奇般地组合成了道教的护法神——青龙、白虎、朱雀、玄武，四个图案的巧妙结合，可见北斗洞风水之佳！所以北斗洞有“洞天福地”、“三十六洞天”之美誉。不过，一般人是看不出来这四个图案了，估计得从特殊角度看，还得有人指点。

北斗洞门口石壁上，有各种题刻：

北斗洞外是红色得围墙，

左侧写着“北斗洞天”：

右侧写着“福生无量”：

北斗洞上岩壁有大蝠之形，洞口俯视亦有岩似大蝠飞升，洞顶有横石似青龙入洞，还有水痕似白龙腾飞。不过我是看不出来：

北斗洞大门口外瞰，

视野也开阔：

北斗洞大门图，

里面有壁照，是一副太极图：

壁照上面的太极图，配合六十甲子，

近照特写：

大门前有对联。

正上方是三个大字——北斗洞，

竟然是佛教协会会长赵朴初题写的：

上联为：北鬥玄穹眾星共照

下联为：東來紫氣大道揚輝

洞顶偏左，在赭黑色的岩石中嵌着一条虬曲的青色岩石，是一块挨一块连接着的，好象龙腹部的鳞片，因称“青石卧龙”。洞内还有“金乌玉兔”、“倒挂青蛙”等诸景致。

北斗洞洞口高大宽敞，洞内光线充足，冬暖夏凉。北斗洞前殿为灵霄宝殿，供奉玉皇大帝。殿前为大天井，天井前为三层建筑的八仙楼，楼前有小花园，环境清幽。凌霄殿有楼四层（含底层客厅、二层集贤阁、三层海会楼。）我去的时候貌似正在施工装修，因此没进凌霄殿：

后面贴崖壁的四层楼阁，为大罗宝殿，雄伟壮观，更为奇特的是，在洞顶的崖壁上，倒垂一藤，倒悬于宝殿广场前端，犹如天女献花，尉为奇观。“大罗宝殿”供着元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玄天大帝、桃花女和周公以及分管天地诸神的斗姥天尊。

第四层楼正中，有大块匾额，

写有“大罗宝殿”，

每一层中间的两根柱子上，都有一副对联。

第一层楼阁对联：

北斗耀玄宫夜听真人驯白鹿，

东曦生紫氣晨窥玉洞***（后面三个字被草木遮挡）；

第二层楼阁对联：

神殿巍峩德秀三尊地，

瑞云缥缈霞**洞天（后面两个字未认出）；

第三层楼阁对联：

春日烟霞浮紫阁，

道场钟鼓动青峦；

第四层楼阁对联：

松竹渐开池上月，

楼台深锁洞中天。

大殿一层内神龛：

神像被玻璃罩住，拍不清楚，

估计是桃花女和周公：

大殿一层外窥：

洞左下方有石髓泉，俗名“龙井”。泉水从石罅中渗出，晶莹清澈，水质甘冽，常年不枯：

石髓泉得从下图这道门进去：

石髓泉上方岩壁间有一大块类似古钱币的孔方形得装饰物，古钱币上面竟然摆放了一尊神像。我估计应该不是佛教得观音吧？但是看着很像：

下方就是石髓泉，是个长条形的小潭，为天然溶洞得成，上方钟乳石神态各异，泉水从石罅中渗出，游客可以取水：

雁荡山的泉水确实很有特色：观音洞内的漱玉泉、洗心泉，纯净可鉴；北斗洞内的天浆泉和石髓泉，洁净微甘，颇具张力；仙岩洞内的仙泉在一米直径的石穴中，任洞内居人饮用，终年不见增减；七星洞内一处岩隙，每日生出泉水数升；此外还有甘乳泉、龙鼻水、石船水等等。

据说，北斗洞内的这个“石髓泉”，可媲美杭州的虎跑泉！有游客做过实验：“石髓泉”水的比重大，舀一满杯水，慢慢放入一串钥匙，可以看见水满上好多却不溢出，神吧？

离开“石髓泉”，开始登大罗宝殿，三清殿在四楼：

下图是我上到三楼，

走廊上非常宽敞明亮。

三楼走廊上外观，洞前方奇峰环峙，举目可见双伏虎，美女梳妆，金童、玉女、金蝉脱壳诸景：

四楼内宽敞明亮，神像庄严：

正中供奉着三清：

大罗宝殿的窗口很大，

转身就可一窥洞外前方的青山奇峰：

此情此景，非常类似我当年登临丽江木府的三清殿：

只有站在丽江木府三清殿下窥，才能体会“宫室之丽，拟于王者”

凌霄宝殿屋顶上，还长有杂草，显得非常古朴：

据信，这北斗洞是清光绪初年，道士赵至贤始开辟的。可惜在募建“凌霄宝殿”未落成时，赵至贤羽化。其徒蒋宗松继续奔走六、七年，独立经营，洞府始初见规模。

清末民初著名学者及画家林纾喜游历，每到一处必写生记游。晚年画了“北斗洞”图轴，这是他的记游之作。题识中写到：

“是洞旧名伏虎，今易其名曰北斗。道流居之洞顶，高三十余丈，中有楼阁五层。余以辛酉五月至，宿阁上，微雨蒙蒙，赁阁视洞外诸峰，杂立云中如樗蒲。入夜皆黑，始无所见，夜深静卧，百虫皆绝，余竟不知身之在何境也。”

五、雁荡山将军洞最强攻略：清邃明敞，泉水清莹，迥非人间）

前言：

清人评价将军洞——

“将军洞者，雁宕之奇境也，众山环列，戟卫森然，昔尝闻而心慕之。及至将军洞，头陀钟山迎入石室，清邃明敞，迥非人间，泉水清莹，朗鉴毛发。小坐片时，悠然静对，百虑俱清，皆低徊流连不忍去。”

正文：

将军洞在雁荡山景区里面，可以从灵峰景区门口进入。进入景区，走过鸣玉桥，沿着鸣玉溪一侧古道溯溪而上，一直沿西北行走，两旁夹着一些奇峰怪石，但脚下却始终伴随着鸣玉溪。

这条古道叫马家岭古道，据史料记载，是由雁荡山之子——民国著名旅行家蒋叔南募资修筑的。蒋叔南不但修纂《雁荡山志》五十五卷，而且凿山修道，植树造林，广为宣传，被梁启超誉为“徐霞客第二”，被黄炎培称为“雁荡山中兴主”。
马家岭古道从景区门口直通真际寺。大约行走至到达真际寺一半的路程，路旁有路标，写着“将军洞”，“将军洞”上方还写有两个字——“上岭”。我理解的意思就是上山了：

果然，古道右侧出现一个牌坊，牌坊后面有一条石阶直通山上。

这牌坊正中写着“将军洞”三个大字，

两侧石柱上有一副对联：

懿范永垂家国史，

慈容犹绕子孙行。

左右两侧牌坊肩石块上，也各有字迹。

牌坊右肩石块上写的是：温岭市海佳水产有限公司董事长许元平及夫人庄银珠子许钧智造

牌坊左肩石块上写的是：本洞主持人韩明通 2006年建

这对联的内容，明显是挽联，无形中增加了一丝鬼气！让我猜测这将军洞是不是为了纪念近现代某位将军？死后葬在此处？如果是这样，就不是什么古迹，而是坟墓类！如果是坟墓，我就不打算前往了，我历来不喜欢参观古墓或者坟墓类，在北京很久，连北京明十三陵的陵墓也没下去参观过；牌坊右肩的内容，这一家三口，可以名垂好一阵了，也算功德箱上有姓名了；牌坊左肩的内容，有点奇怪，写的是主持人，不是方丈啥的，让我觉得这将军洞貌似另有来头？试想：如果是某位将军的坟墓，为何还有主持人？？

由于天色已晚，不知道这将军洞还要上行多久，我一度打算放弃将军洞，但咬咬牙决定上去一观！

这个将军洞位于鸣玉溪右侧上行崖壁之上，本来去真际寺的游客已经寥寥无几，而半路着个将军洞，还在山坡上，所以几乎所有人都会放弃游历这个将军洞！我上山途中没遇到一个人，回程途中也没遇到任何人，又临近黄昏，所以整条上山路上，显得比较阴森，于是我启动了六甲秘祝。

爬将军洞很累，中间有两座凉亭可稍作休息。

第一个亭子，应该是叫孔雀亭：

亭子的名字，

是挂在里面：

我没发现这个亭子的有关介绍。

继续往上走了一大段，

又遇到一座亭子：

这座亭子叫“将军亭”，

亭子两边石柱上，有一副对联：

倚栏饱览峰峦秀，

坐亭闲聊尘世盛。

对联没啥新意。但是，一个“尘世”二字，貌似将军洞不是纪念将军的坟墓！

大约上坡至少一公里以上，山岭左上方，翠竹林木掩映下，出现两个山峦之间的一条大裂缝！大裂缝下方有黄色建筑，和雁荡山观音洞相似；但洞的周边景色，比观音洞更秀气，也更适宜隐居！因为这个将军洞，洞口明显比观音洞开阔多了！

一路上，我一直以为将军洞是纪念某位将军的，事后才知道，是因为将军洞北后山岩形似将军的盔甲而得名。
明徐霞客《徐霞客游记·游雁宕山日记后》：“观 南碧霄冈，轩爽无他奇。” 说的应该就是这里了。

轩爽的意思是轩敞高爽。

“无它奇”并非说此洞不漂亮，而是没有特别奇异之处。

果真如此吗？

将军洞高34m，深25m，顶窄中宽，高爽深邃，在洞口远眺，可见朝天鲤、香炉峰、千佛峰诸景。而当你置身洞内时，可见到右边岩壁中，有一位披甲戴盔的威武将军，依壁而立，叫“立壁将军”。相传古时候，有位将军在一次大战中，因身负重伤，寡不敌众，最后迫不得已下令退进地形奇特的雁荡，当时，他十分疲惫，找到这石洞靠着岩壁刚休息时，便化为这块石头，将军洞由此得名。　

雁荡山将军洞究竟建于何时？已不可考。网上有资料说，始建于清顺治元年（1644），光绪十七年(1891)，有僧钟山（大荆水涨人）在洞索居清修，创建殿宇。当时，温州水陆总镇都督府周、三等男爵分巡温处海防水利兵备道李光久（后任浙江按察使），为募修雁宕将军洞引，大荆营都司胡大年刻字立碑。这个说法绝对是错误的！

本人上文已述及，徐霞客在《雁荡山游记》中还专程去了将军洞游历。这就证明，在明朝时候将军洞已有名头，怎么可能在清朝才建立？可谓胡言乱语！

我到达将军洞时，发现此处很荒僻，面朝北方，总不见日，属于阴湿之地！感觉很阴森，启动了六甲秘祝。将军洞前修了一个蓄水池（本人未拍照，但视频里已录），用来接山洞顶上滴下来的水。我到达山门口发现，将军洞没有独立的大门，楼阁第一层的大门就是山门。大门上方（楼阁第二层的墙壁）写有三个字——将军洞；值得注意的是，左侧还有两行字，其中第一行写的是：大清光绪十五年僧钟山开基

这大概就是上述资料说的光绪十七年时创建殿宇。可惜网上资料错了！这里写的是光绪十五年！这句话并不表明将军洞始建于清朝，只是表明佛教徒占据此洞的时间而已。

大门对联写的是：

进门先合如来掌；

见佛能生欢喜（心？）（最下方一个字被寺庙开放的指示牌遮挡了）

这副对联很一般，好像此洞是佛寺？网上有游客又说这里是道观？咋回事？至少在清朝和民国时是佛寺。

到民国初年，僧若净驻此住持，扩展佛堂、僧寮。民国廿六年至廿八年间，台湾高僧释斌宗（1911-1958）游历雁荡山，作诗《将军洞》曰：“门对清溪曲曲流，洞天开辟几春秋。中原随处皆烽火，底事将军不出头。”这首诗还写得不错，至少写出了此洞下方的鸣玉溪，也说明躲在此洞中算得上是“避秦”之地！不过这里只是比较荒僻而已，真谈不上“避秦”之地！真正的“避秦”之地，是华山大上方（独探华山修仙秘境——大上方，通往天界的颠覆性存在！）！

民国时曾任北洋政府教育总长的傅增湘（1872-1950）在其诗《题将军洞壁》中这样写道：“雄姿终古此沉霾，大树飘零亦可哀。遗像至今森甲胄，天心有意息风雷。阴崖悬溜乖龙活，连嶂奔云战马回。此地容君千百辈，将军盍早赋归来。”
1966年文化大革命时，将军洞内佛像被毁。

以上就是将军洞的历史。至于现在是不是佛寺，等我们上去看看楼阁里的神像再说。
进入将军洞后，发现里面有类似当地农民模样的几个人，说着听不懂的本地方言。后来才知道这些人不是游客，应该是管理此洞的人员。里面还有厨房啥的，貌似这些人在此地住宿，自己做饭吃？

将军洞共有六层殿宇，各为小六间，大殿在最上层，基宽20米，总占地面积500平方米。

里面楼阁上（大概是第三层？）还有个大阳台，视野很开阔：

楼阁第五层是一长排厢房，

柱子上写有对联：

其中有副对联还写得不错：

玉地祥光开泰运，

金门旭日耀阳春。

对联虽好，可惜不符合实际内容：将军洞面朝北方，总不见日，属于阴湿之地，冬不宜居。行至此洞，自觉阴气比较重。

其他对联也拍了，附照片如下：

楼阁第五层外侧还有一长排亭子，

可以坐在亭子下眺望洞外之景，很舒适！

至少，将军洞内的光线，比观音洞强多了，观看洞外诸景，更加赏心悦目：

我上到最上一层，

看看里面到底供奉啥？

神像都在玻璃柜子里，

和一般佛教或道教庙宇完全不同，

里面混坐一些我不知道的民间神（视频里我全程实录了）：

对于这些神，我没有作揖。下来后，我询问那几个农民模样的人，这里到底供奉了些啥？结果听不大懂他们的普通话，貌似说，这里的神像，都是信神的居士请来供奉的。肯定是此类神比较灵，才会请来供奉吧？所以不知情的人最好别拜哦，别问我为什么？

总结一下：

徐霞客评价此洞“无它奇”，但有网友不同意，认为：
将军洞洞内洞外，风光奇秀。洞口有水珠帘，洞顶有凤凰展翅，洞内清泉长流，洞外东侧崖壁为朝天鲤岩、西侧崖壁为卷图峰，洞下半山腰有孔雀岩、孔雀亭，对面风景一览无遗，有碧霄峰、朝天鼈（仰龟峰、朝天龟）、戏狮峰、狮子岩、白象岩、仙人洞（龙王洞）、白虎岩等景点，洞西侧山峦叠嶂间有千佛岩、三贤峰（卓刀峰、大笔峰、玉笋峰）、五马峰（五马回槽）等景点。站在洞口，正视前方，峰峦叠嶂，云雾飘渺，美如仙境，令人陶醉。

实际上，上述这些景色，真的不能用“奇秀”二字！但是可以说美景或赏心悦目！

以下是将军洞碑记，清朝人对将军洞的美景坐了一番描述：

《募修雁宕将军洞引》清·李光久钦命特授浙江温州水陆总镇都督府周、钦命三等男爵分巡温处海防水利兵备道李，为募修雁宕将军洞引。将军洞者，雁宕之奇境也，众山环列，戟卫森然，昔尝闻而心慕之。兹以巡察各海口，泊舟乐清之白溪，适章云斋协戎，恽直卿大令，胡有丰、陶捷三两都戎，咸来会晤，佥谓名山伊迩，盍偷闲一游？遂结伴西行入山，历观各迹，奇峰怪石，眩目赏心，唐一行僧称，南戒山水之奇尽于雁宕，信哉！及至将军洞，头陀钟山迎入石室，清邃明敞，迥非人间，泉水清莹，朗鉴毛发。小坐片时，悠然静对，百虑俱清，皆低徊流连不忍去。已而，钟山请曰：“头陀昔事戎行，粗树战绩。自梦寤浮生，不复作红尘之想，寄居此洞，盖有年矣！向惟结草为棚，稍资蔽障，顾逼窄殊甚，行且脆朽。每思扩静室数间，改覆以瓦，藉安神像而资栖息。奈力有未逮，心窃憾之。今幸鸣驺戾止，是诚罗汉因缘，将现色相。愿乞数言，普告四方檀越，俾各欢然布施，得竟此区区之志，则拜贶多矣！”余维天下惟有志者竟成。顾一裘尚需集腋，况名山妙境，点缀天然，即莫大之功德也。此后*人游士，穷探幽奇，亦得暂憩尘踪，稍舒足力，庶可遍搜岩穴，领取此山之全神，以期无负天地尽泄之奥。此其众乐为何如者？固非独我辈巡行之偶然茇舍也。遂书此，俾遍告焉。钦命三等男爵分巡温处海防水利兵备道李光久书。署理大荆营都司胡大年勒石。大清光绪十有七年季秋月吉旦。

将军洞点评：

将军洞，洞形似观音洞，然与观音洞相比，地处高僻，所以游客少来，香火也不盛。我估计是被承包给那几个农民模样的民间居士了吧。至于将军洞是佛寺还是道观？我觉得目前将军洞算是个民间庙宇吧，里面的神像，不是佛教也不类道教。

另外，我坚持认为雪洞是南碧霄洞。

有人引述清乾隆《雁荡山志》卷三载：“南碧霄洞，一名将军洞，北与碧霄洞隔涧相对，狭而高，以阴向，故无居之首。按旧志，南北碧霄相对，今人以雪洞为南碧霄者，误。”有人据此认为，这里才是南碧霄洞，今人以雪洞为南碧霄者，是大错特错！

对此我不敢苟同！古人判断失误也比比皆是！从地图的地势及方位看，雪洞应为南碧霄洞。再说，从清朝乾隆以前，绝大多数人都认为雪洞是南碧霄洞，已经延续到现代了，早约定成俗了，难道世人一直错？？？

六、雁荡山真际寺：徐霞客到过的地方！秋日到达，可享浓郁桂花香

雁荡山真际寺，位于浙江温州乐清市雁荡镇灵峰景区内，是雁荡十八古刹之一。肇建于宋大中祥符二年( 1009年)，熙宁元年(1068年)赐额。

寺名“真际”，取自佛教术语，指“不生不灭的宇宙本体。犹言真如、真谛”。

此寺因地处偏僻，以至志乘很少记述。在徐霞客的游记《游雁宕山日记后》里，曾这样描述真际寺：“望真际寺在溪北坞中，是溪西由断崖破峡而来，峡南峰为‘五马朝天’，峥嵘尤甚。两旁逼仄石蹊，棘茅塞路。”从游记的描述可以看出当时通往寺庙的路途艰难，人迹罕至。

据说，真济寺最出名的是桂花林，老桂树都是当年孙中山之子孙科手植，保留下来的老树树龄至今已逾80载。秋日到达真际寺，是一辈子都忘不了的浓郁桂花香气之旅。

1934年，孙中山先生的哲嗣孙科陪侍生母卢氏游览雁荡山。时值中秋佳节，太夫人见真际寺环境清幽秀丽，若以桂花点缀其间，岂不更佳？孙科回南京后，即命人从上海购来桂花二百栋，运至雁荡种植于真际寺前，称桂花林。孙科撰《桂花林碑》嵌在寺前北坑溪潭之巨石上。现在寺前尚有桂花二十多株。枝叶茂盛，每逢九秋，桂花盛开，为名山添色、添香。

真际寺在雁荡山景区里面，可以从灵峰景区门口进入。进入景区，走过鸣玉桥，沿着鸣玉溪一路溯溪而上，至少要走半个小时以上的路程，才能看到真际寺入口。所以，一般游灵峰景区的游客，很少有前往真际寺的。

沿途群峦环抱，树木葱茏，鸟鸣和溪水齐奏，山野小花似点点繁星，天然胜景幽静从容。没有喧嚣的人流，只有“梵音”在天地回响，宛若走进陶渊明笔下的世外桃源。

进入灵峰景区，夫妻峰(即合掌峰)下的大广场，往右沿着溪边一直往里走，有大片的石斛种植基地，再往里走，沿着清澈的溪流往上游的真济寺一带走，沿岸都是桐树，溪面覆满白花，浅潭处，则如花冢，走到尽头，就是真济寺。今天的真际寺，路途平坦而且一路风景清幽。

进入真际寺后，会发现这里和传统的寺庙有些不同。

真际寺现存建筑系1936年僧白波所建。坐北朝南，全为木构楼房。其梁架结构采用浙南常见的抬梁穿斗混合式。屋面青瓦覆盖，硬山顶，正脊吻饰已毁。四周筑以块石围墙，正南有单间台门，台门内和正屋之间有一个面积颇大的天井，台门外是一条笔直的林荫大道。大道两边就是当年的桂花林。

整个寺庙是木质构建建筑，摒弃了所有的木工雕塑和画工，用最简洁明了的木头线条贯穿起整座寺庙的通行。洗尽铅华始为真，这样的设计和自然相连，和寺名相应，真可谓真际。

寺前绝壁间有一洞穴，一年中仅数日阳光射入穴内而见观音像，平常不可见，人奇之，故名“飞来观音”。又有前后两洞状似楼阁的“石楼洞”。进南坑谷，有五马回槽、仙人叠塔、达摩渡江等景致。北坑北面为马家山，筑有一条宽二米，长五里的马家岭(亦名北岭)，越过该岭便抵南阁，所以这里是东内谷通向显胜门、仙桥风景区的捷径。

真际寺呈院落式布局，进入山门后，左右两边有禅堂和斋堂。沿山门中轴线向上，“大雄宝殿”四个字就映入眼帘。

整座寺庙的空间设计返璞归真，没有刻意的技巧和语言，只在大殿和禅堂供奉了两尊佛像。

沿着石阶缓缓向上，大雄宝殿里的佛像就一点点呈现眼前。这尊佛像不同于一般大雄宝殿的佛像，造像三米高，仿制麦积山石窟第44号特窟主佛像的造型，沿袭了西魏的造像风格，被称为“东方的微笑”。

这尊佛像表现出的安详和喜悦，正是经典中经常描写的“举身微笑”。看到佛像，就像远方游子归家，看到慈母站在屋前等候，喧嚣的内心瞬间安宁。

大殿需要脱鞋进入，和西双版纳傣家寺庙一样，一是脱去身上的疲惫，二是脱去内心的傲慢。

傣家寺庙：

曼康湾村村头的大佛寺全程实拍：小乘佛教的寺庙果然与汉地大乘佛教不同！

不过由于里面有工人正在装修，我也没脱鞋。佛像的前方排列了整齐的禅垫，可以安静地打坐、冥想。这一刻时间是静默的，心是安宁的，整个空间里流动着一种寂静、超然的力量。

七、游雁荡山观音洞：九叠危楼洞里藏！洞外观之，只见洞而不见屋

俗话说，山不在高，有仙则名。雁荡山并不高，但是它胜在独特的火山地质地貌，变幻多端的险峰奇嶂。更在于这独一无二的观音洞。观音洞位于雁荡山脉中的南北向绝壁上，雁荡山梅岭西麓，藏于合掌峰之中。

雁荡山代表景观之一的合掌峰，是由灵峰和其左侧倚天峰合成形同双手合十礼拜状，故名“合掌峰”。右峰称之为灵峰，左峰仅仅倚靠着右峰，得名倚天峰。两峰合在一起，恰似一双参禅的双掌合掌膜拜。峰高270米，主要由火山喷发的大量岩浆物喷出地表，致使岩崖断裂后经风化侵蚀、重力崩塌等多重作用形成的。

为了满足读者的*，我专门在网上淘了一张合掌峰的最美夜景图，如下，合掌峰到晚上就变成了所谓“夫妻峰”：

合掌峰之中有一裂缝，远看小而窄，其实为雁荡山的第一大洞，它高113米，深76米，宽14米，清朝时改名为观音洞。也就是说，合掌峰的“掌心”中，即为“观音洞”。观音洞号称雁荡山第一洞天！先前原是道教洞天，后被佛教徒鸠占鹊巢：

当地人依岩势构筑九重楼阁，将如此轩昂的佛寺，塞进一条大石缝里，真可称得上是巧夺天工，美轮美奂。从山门要经历403级逶迤石磴，才达顶层大殿。

洞内深达50余米，分为前、中、后三部分。前部是一座岩石殿堂，中部是一个宽敞的石洞，后部是一个小天井。洞内有观音、大势至、普贤等佛教神像，还有道教神仙、儒家经典题刻等文化遗存。

观音洞山门开在半山腰上，山门楹联为——“胜境人知游雁荡，名山我欲礼观音”，出自著名书画家谢稚柳手笔；山门处的“观音洞”三个大字，是赵朴初题写的：

山门开于山体左侧，能看到后方巍峨的灵峰！所以最初这个地方叫灵峰洞：

进入山门即见天王殿。

天王殿前有一副对联——

泉可洗心如皎月,

峰长含掌礼青天。

第一句楹联，泉可洗心如皎月, 说的是洞顶洞顶常年不断连绵滴落的“天外之水”，有泉水三束，名洗心、漱玉、石釜。

古时候很多游人争相饮用，我是不喝的。这类泉水，雁荡山很多洞穴都有，比如维摩洞内：

雁荡山净名谷维摩洞内，居士让我喝佛赐圣水！

雁荡山维摩洞全景实拍

这三束泉水都从观音洞洞顶滴下，其中：

1、洗心泉从洞顶左侧石罅中滴入洗心池中，水质极清（见下文洞顶描述）。

2、漱玉泉在天王殿后，泉水从洞顶洒下，在阳光照射下，五彩缤纷（非雨季不一定能看到，也许只是滴水下来）。

3、石釜泉在漱玉泉后面，水从釜形洞顶石缝中涓涓下滴，似一幅悬挂的珠帘（大概是非雨季，我没看到）。

下图是漱玉泉，洞顶泉水滴落下方天王殿，下方建有泉池：

下图是上到楼阁高处，下眺泉池：

天王殿镶嵌在合掌峰观音洞最下方，从天王殿外上窥，看不到洞里面的建筑：

天王殿外，还摆放有香炉：

进入天王殿，

有四大金刚塑像：

从天王殿继续往上，地势升高，

转身外窥：观音洞外，远方山峦如画。

往洞内窥，

就能看到下一栋阁楼：

也就是说，观音洞内所谓九重楼阁，并非一栋楼有九层，

而是独立的九栋楼阁，依次向洞内上方伸展：

这些楼层之间，有石阶相连。

中间的洞壁上及阁楼上，有各种经典题刻等文化遗存。

如果仔细游历，估计半天也游不完。

兹选取一些经典题刻。

1、“两峰合掌即仙乡，九叠危楼洞里藏，玉液一泓天一线，此中莫问甚炎凉。”

据说，1960年，邓拓游历观音洞后赞不绝口，就赋诗写下了这首《雁荡山观音洞》。

2、“按剑徐行过雁山，千形万状异长安。心存画像恭明主，一臂东南静海天。”

上述题刻，是观音洞内现存碑刻中年代较早也最为引人注目的一块。是明朝爱国将领杨宗业题写。杨宗业天启六年（1621），在东北抵御清兵时战死疆场。

这方狂草诗碑，高1.18米，宽0.60米。诗写得很豪壮。草书“生龙活虎，不可捉摸，笔锋锐利，似镵枪划成”：

3、洞内另有一方草书诗碑，其年份不明。

名字叫《灵峰洞》，碑文如下：

“灵岫撑天立，门开石窦新。

岩花晴滴雨，洞草岁常青。

却愧登临晚，无妨眺望频。

风尘苦牢落，何日可还真。

萧一中”

碑高44厘米，宽65厘米，嵌在岩壁上。

此碑书法秀雅。题名《灵峰洞》，而非罗汉洞或观音洞。此洞原以峰名，曰灵峰洞。宋时还是道士隐居之地，后佛教徒侵占，改名为罗汉洞，洞内曾置罗汉“五百身”，又称罗汉洞。明朱谏罗汉洞诗：“万仞枯岩立小滨，乾坤多放洞门春。可怜洞里春如海，只着当年五百人。”清代的时候才改名为现在的观音洞。

据此，我猜测这块题刻很可能是宋朝人题写，因为那时候此洞还不是佛寺，而是属于道观，并且此题刻内容，明显是道教思想。

4、我还拍了下面这块题刻：

“同治辛未重九，江宁吴杰，长州龚檠，山阴沈瑜、钟廉，吴县孙憙同游记石。”

题者未考。但这几个人肯定是清朝人了。

其他一些题刻，未再拍摄。读者感兴趣可前往观摩。

观音洞的一大特色，就是人文景观自然景观。

第一是观摩每一层楼阁的建筑、题刻、文物、佛像等，

第二就是每上一层，就可以眺望洞外风景，都是窄窄的一线天，视野并不开阔。

有这么一首诗描述观音洞的观赏价值：

“谷中藏佛国，合掌入仙都。

紫气耸崖绕，灵光一线输。

观音壁上嵌，佛陀口中呼。

洞里光阴转，山中日月殊。”

向石缝洞外眺望：

观音洞寺院建造华丽，雕梁画栋，气宇不凡，但在洞外观之，只见洞而不见屋，构筑奇妙，巧夺天工。

网上有资料说，观音洞始建于东晋，距今已有1600多年历史。这是站不住脚的！里面有独修者居住，并不说明此洞建于东晋。

以下是本人考证的观音洞建洞历史：

关于观音洞的开辟历史。开辟者并非和尚。宋崇宁五年(1106)，邑人刘允升开辟此洞。

关于刘允升开辟此洞以及后人塑像以祀，见清曾唯“合诸志而汇辑”的《广雁荡山志》引施元孚纂于乾隆二十八年的《雁山志》述：“刘守不知何许人，尝携二女及家人经雁山至灵峰洞，爱其奇绝，倾囊驱土石筑台，砌护以石栏，塑罗汉像台上，而营屋其下居之。二女皆不嫁以事父。守卒。二女辟谷，不知所终。后人貌守及二女像祀于洞，明陈罗江谓宋郡守刘允升，命刻石以志。”

明朝人慎蒙在《游雁荡山记》里肯定了此说法，写道：“相传宋崇宁五年，士人有刘允升者，搜剔沙石，至费二干金，厥洞始显。”

根据传说，南宋时期的道士云洞师傅的隐居之所，后来被福建莆田白鹤洞门人发现，开始修建殿堂，形成了现在的规模。

总之，雁荡山宋时已经很盛，且山志及明人的游记均说此洞为刘允升开辟，并非和尚开辟！而况洞中碑碣犹在，这是不屑置辩的。

宋朝时此处命名为灵峰洞；清同治年间，才改称为观音洞。

洞内原为木结构九层楼房，因年久失修渐趋朽烂。

1982年浙江省建设厅拨款修缮，至1984年春完工。基本改为砸石仿木结构，大体上保存了原有宏伟、粗犷、古朴的建筑风格。

考证完观音洞历史，继续往上。

据信，在洞中仰望洞顶，中开一小罅，阔尺余，长三四丈有一线天光泻下，名叫“一线天”。但听说太阳正照到洞底大殿，每天仅有数分钟时间。我没看到所谓“一线天”。到底在哪里呢？

根据经验人说法，这一线天得站在观音洞的第七层往上看！第七层原为斋堂，现是摄影部和小卖部。所以当时我直接跳过第七楼了。据说，在第七楼，能仰望到洞顶中间有一小罅，阔尺余，长三四丈，有一线天光泻下，名叫“一线天”。

至于传说中的“一指观音”，也是在观音洞第七层朝外面的岩壁观看，左手面可见“一指观音”，当中可见“侧面观音像”，右手可见“地藏王像”。再往洞外看，可见奇景林立。

上到八楼，有一幅匾额，上书“最上一乘”，意为佛教中达到最圆满。据网络资料记载，有人说这是南宋秦桧所留笔墨，不知是否确实。

八层是两层楼阁，二楼正中写有——“活佛现之”：

中间还有一副对联，

由于光线不好，照的模糊，不好辨认了：

根据专家考证，罗汉洞石壁上，确实有秦桧的题刻。佛教徒竟然为秦桧洗地，兹有古文作证：

《东瓯遗事》载：“秦桧尝梦至一洞，群僧环坐。后经雁山罗汉洞，诡云我昔梦抵此石室，群僧环坐，曰：尚忆此否? 吾瞿然悟身为诺矩罗也。僧谓吾世缘未了，姑去。今睹此始知所梦，因筑了堂，为诗以纪，有‘欲了世缘那得了’句。王十朋以诗讥之，有‘名山误见污’及‘愿借龙湫水，一洗了堂碑’等句。此刻所记，曰恍符宿梦，曰订出家缘，与桧语吻合，疑为老秦手笔。‘四年’上当是‘绍兴’。桧自二年罢相，后寻复以资政殿学士，知温州，当绍兴四、五年间。年月后尚有一行文已磨灭，或即桧姓名，为后人所深恶而凿去之耶。”

二楼有释迦塑像：

八楼的二楼，往洞外观看，好比一扇窗了：

拐角处继续往上，

就到第九层楼阁了：

第九层号称观音殿。

殿内供奉观音塑像和十八罗汉。

正殿中央，供奉观音坐像。

旁立十八罗汉雕像，神态各异，骨相奇特，栩栩如生。

由于光线暗淡，照不清晰：

观音殿内，还有一口钟，上面隐隐刻有字迹：

洞顶偏角一侧外窥洞外：

正面外窥洞外：

第九层还能听到泉水淙淙，大概就是所谓的“天外之水”——洗心泉了。泉水滴入洞顶一个大石槽中，由于光线暗淡，照不清晰：

游历完九层楼阁后，还得原路返回，因为顶部没有路径爬到山后。我就从左侧石径下洞：

到达洞外后，继续往下，发现

石刻“神游”二字，说的就是古人游历观音洞的感受：

出了洞外，继续下山：

从上图石阶路右转，就去往山下的白云庵了。

跋：虽然无数人对雁荡山观音洞赞赏有加，不过我觉得观音洞无论从内从外观之，还是从地势、方位、光线明暗对比上，都比不上雁荡山北斗洞！

雁荡山北斗洞远观，好比一座小天阙镶嵌在远处悬崖间，看到后让人心向往之，非常想去；游历在北斗洞中，又觉得此处视野极其开阔，观赏价值也远胜观音洞。

八、雁荡山白云庵：启动六甲秘祝，推门后应声而开！

白云庵，位于浙江省乐清市雁荡山响岭头村灵峰景区内，

具体位置是：雁荡山东内谷，在倚天峰下，会贤谷旁。北倚观音洞，西对北碧霄洞，坐西朝东。

观音洞下来后右侧转向，在合掌峰之灵峰脚下向里走，即可看到。

下行途中，看到一块镶嵌在石头里的水泥板，上面雕刻着五个小景点的名称。这条小径一直向里走，能分别看到：

白云庵；

雪洞；

紫竹林（道观）；

古竹洞；

长春洞。

走完全程后得知，这白云庵，西与紫竹林（道观）遥对。南墙外即路，通往雪洞、紫竹林、古竹洞、长春洞。

今天，让我们了解一下白云庵——雁荡山规模最大的庵堂。

白云庵始建于民国二十四年，即1935年。据信，此庵系温州华盖山女居士竹芳开创（另有一说，是由温州信徒朱卓芳等两位女居士兴建），作为自休道场。

白云庵之名，取自清人周清源的《灵峰寺》诗： “开窗望四山，时有白云至。”

初时建筑面积二百多平方米，有楼房五间，一楼一底，楼上大雄宝殿，楼下客厅。左右厢为僧合、斋厨。 1949年，竹芳他徙（猜猜去了哪里），庵由默安师太主持。曾与灵峰寺合办过福利旅社。“文革”期间惨遭破坏，佛像被毁，出家尼众被扫地出门，打工度日，白云庵被当地公社作为厂房使用。1986年后，在尼姑守乐、心平等要求乐清县政府恢复旧貌。1987年至1997年间，尼姑心平、显宝、源航等发起改建，得社会及居士资助，建成大雄宝殿、观音阁，又扩建厢房一十三间。全庵占地面积1800平方米。

我走到白云庵门前，大门紧闭。

大门正上方大书——“白云庵”三个大字，

两侧门联：

白云红树土方净，

紫竹苍松味自清。

谛听里面貌似无人，

我启动六甲秘祝，推门后，门竟然应声而开！

这种持咒推门后开门的景况，多次发生。有时不启动六甲秘祝，门就不开：

颐和园秘境独行：路过一座废弃寺庙。用手一推，紧闭的门竟然开了

实拍：雁荡山邪门小庙立于崖壁下，我走近庙门推门

北京香山楞伽妙觉的门被我推开，里面竟然传出声音

进入白云庵，首先入眼的是写有“阿弥陀佛”的屏风小建筑，后方写的是“回头是岸”。

由于我轻手轻脚，里面没看到人，据说住有尼姑三人，徒弟五名。

庵内具特色的是观音楼，一楼供奉释迦摩尼，墙上书有“庄严”二字；二楼“清凉世界”，内供千手千眼观音，并做藏经阁，珍藏一部《大正经》，的前方是大雄宝殿，供奉的是“西方三圣”（三世佛）；大殿背后为地藏王菩萨。

我从白云庵出来，沿着小径继续探秘雪洞。

小径正上方又出现一条路，标注的是：“北碧霄洞已关闭，请游客止步”。

由于看到此标语，又临近天黑，我就没有再去探秘北碧霄洞。

有本地驴友认为：雁荡山将军洞，原名是“南碧霄洞”，正好与这个关闭了的“北碧霄洞”相对；

（此驴友认为将军洞是“南碧霄洞”）

由于我去过将军洞，离白云庵比较远，没听信这个驴友的一家之言，于是查到其他资料有不同意见：雪洞，又名南碧霄洞，在灵峰洞(观音洞)左边山腰，与北碧霄洞隔谷相望。

（此资料认为：将军洞不是“南碧霄洞”，雪洞才是“南碧霄洞”。）

到底哪个正确，我附上一幅地图，请读者辨别真假：

大概是“北碧霄洞”关闭了，上述地图中，没有标注“北碧霄洞”；不过我可以合理推测：我虽然没走上那条道路查看“北碧霄洞”，但肯定不太远，可能就在观音洞左后方。

所以，我认为那位驴友的观点是错误的！雪洞才是“南碧霄洞”。

九、雁荡山雪洞——雁山最古洞穴，洞内石色如雪，洞外芭蕉丛生！

离开白云庵后，我继续往前走。路上遇到两个年轻尼姑，看到我往雪洞方向走，她们告诉我说雪洞已经关门了。我说我到洞口看看。

于是沿着右侧石阶一直往上走，直奔座落在半山腰上的雪洞。路从白云庵西外上岭，只见高岩林立，奇峰连绵。很快来到雪洞山门前。

山门有一副对联：

雁山古洞人间福地；

雪洞重楼佛国长春。

雪洞下方还有一块石碑，大书“雪洞”二字。

石碑两侧是菜畦，估计是洞内尼姑的庄稼地：

雪洞，又名南碧霄洞，在合掌峰东首倚天嶂下，灵峰洞(观音洞)左边山腰，与北碧霄洞隔谷相望。雪洞东南向，前可遥看五老峰、骆驼峰、玉口峰。又与凤凰峰相对，故又名“来仪”。洞清雅幽静。

为何命名为雪洞？清代曾唯《广雁荡山志》描述雪洞：其“状如维摩室差大，一望空旷……石室洁白，故名。与凤皇峰对，又名来仪。”由此可知，雪洞是因洞内石色如雪而得名。

雪洞被称为梵刹之地，也称“雁荡精舍”。果真是佛教徒的地盘吗？答案是否！民国旅游达人蒋叔南在《雁荡山志》中记载：“南碧霄洞，旧名雪洞。在倚天峰下，洞东向，高广约六丈，洞壁多古摩崖。洞有小楼，幽而敞，清光绪时大道教徒金玉峰创建。”

由此可知，雪洞在清朝时期还是道教地盘！雪洞丹楼乃清光绪时道士金玉峰所营构。如今是鸠占鹊巢了！

雪洞现有两层庵舍三楹，座北朝南。门由西入，额书篆体“别有天”三字，大概出于今人手笔。

雪洞院落南边靠墙处有石碑一座，清宣统二年立，上镌岁进士蒋炯所撰《中兴南碧霄洞碑记》。碑文的序言左面，刻载捐资者的姓名和银元数目，由此可知现存庵舍的由来了。至于此洞的始建年代，因地方史志失载，无从查考。

但是。从其他资料和文物，依然可以大体推算出雪洞的年代。大多数学者认为雪洞是雁荡山开发最早的洞穴，至少在唐玄宗开元年间已开发。

雪洞内有古摩崖多处。可惜到了“文革”期间，被涂上一层水泥沙浆，当作“四旧”破了。但是清朝人对这些古摩崖多有记载，从而我们可以摩崖碑刻推断雪洞的历史。

清代学者潘来在《游雁荡记》中提到：“雪洞摩崖有三四十行，最古者有开元二年（714）太守夏启伯到此山建寺云云。”

此是雁山题识之最古者。题名有二处，分别在左右两侧崖壁：“太守夏启伯到山”；“太守夏启伯到此发□建寺”。洞中有更多的宋代石刻，如北宋著名地质学家沈括所题“沈括”两字。北宋晁端彦任两浙提刑时，亦到雪洞题过名。

根据上述记载——洞内岩壁上有“开元二年九月口日太守夏启伯到山”的摩刻，开元系唐玄宗李隆基年号，“二年”即公元714年，距今已有1270余年。据此可知此洞开发於唐玄宗开元之前或开元之初。山门对联：霞扃雪竇开灵境，梵磬斋钟净客心

1989年，住持显敏募缘重建大雄宝殿五间二楼，木构结构，大殿奉三世尊，文珠、普贤，楼上法堂中坐地藏。同时建成东、西厢房二幢。东厢三间三楼，西厢三间二楼，西厢后高处建庑二进上、下各二间二楼，天井下置地下室二层五间。全寺占地面积 1670平方米。洞存留自唐、宋、元、明、清、民国及现代之摩崖石刻十二处。

雪洞洞口前对五老峰，洞外竹木芭蕉丛生，绿荫蔽日，虽天炎日暑，但仍觉清凉，来到此处，颇有点西游记铁扇公主芭蕉洞的错觉。1931年夏，民国著名画家黄宾虹游山时，也十分留恋这里的胜境。

十、雁荡山紫竹林道观，竟被16级台风夷为平地！

我在去往雁荡山古竹洞的路上，由于是黄昏时，一路无人，路上还不时闪现各种坟墓，所以路上十分吓人！

行进至五指山脚下深壑处时，我还发现一个被台风摧毁的道观。

这个道观，叫紫竹林道观。

下图可见，只有灵官殿还硕果仅存：

据信，2019年利马奇台风登陆，山体暴发洪水，直冲道院，造成紫竹林道院所有建筑严重损坏，近乎夷为平地！我在探险雁荡山大龙湫顶时，看到山顶很多大树几乎被拦腰折断甚至连根拔起！并且呈现出一大片的异常惨状，好似外星人或鬼怪所为！一个人在深山野岭看到这种异状，确实相当吓人！当时我猜测很可能是台风导致！

那么，2019年利马奇台风到底有多凶猛呢？

这次台风，英语为Super Typhoon Lekima，翻译过来就是：超强台风利奇马，从这个名字就可以看出它有多猛！利马奇台风为2019年太平洋台风季第9个被命名的风暴。“利奇马”这名字，由越南提供，意为热带水果利马果。

台风“利奇马”于8月7日23时升格为超强台风，并继续向西北方向移动，向浙江沿海靠近，并于8月10日1时45分许在浙江省温岭市城南镇沿海登陆，登陆时中心附近最大风力有16级（52米/秒），这使其成为2019年以来登陆中国的最强台风和1949年以来登陆浙江第三强的台风。

根据统计资料，截至2019年8月14日10时，“利奇马”台风共造成中国1402.4万人受灾，57人死亡（其中浙江45人，安徽5人，山东5人，江苏1人，台湾1人），14人失踪（浙江3人，安徽4人，山东7人），209.7万人紧急转移安置，直接经济损失537.2亿元人民币。紫竹林道观就是这次的牺牲品之一。

紫竹林道观遗址一旁，还贴有一个告示：

“紫竹林道观于2019年8月10日受台风“利奇马”影响。地质因素不能重建。”

我观看此处地势，恰好在两山深沟右侧，视野非常不开阔，居住在这个地方背阴，觉得压抑。再者，如果上游大洪水冲来，确实会发生屋毁人亡的惨剧。

回想了一下，我出游途中遭遇的暴风，最严重的是五台山末日暴风雪，估计达到十级！

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第二次是游凤凰岭遭遇暴风，按天气预报，达到7级：

游北京凤凰岭李儿港：七级阵风攀魔岭，险些吹下乱崖巅！

恰好今天出了一个不幸的新闻，12级阵风造成南昌3人坠楼：

对于紫竹林道观，我有一个疑问，按理说，修道观选址的道士应该非常懂堪舆之术！为何将道观修在这么一个地方？

血泪教训后，紫竹林道观决定：重建不会选址在原址，而是选在另外一个景区——羊角洞景区，不知道现在是否已重建完成？

十一、雁荡山古竹洞：清朝人开辟的避秦秘境！真幽人之所居也！

有人说雁荡山灵峰景区半天即可逛完，那我要郑重其事的告诉你：别听这些跑火车的家伙满嘴胡言！

灵峰景区实际也很大，荒僻不开放的小景点特别多，有些还被列为禁区。

今天，我就带大家观赏一处小众景点——古竹洞。

由于我第一次去灵峰景区，听信网上胡言，小觑了这个景区，导致我半天时间都疲于奔命！到黄昏时才发现还有很多荒僻景点。而古竹洞，就是这众多荒僻景点之一。

我黄昏才从观音洞出来，一路往下，右手侧就是关闭的白云庵，白云庵左侧有条寂静的小路，一直往里走，可以通往雪洞、古竹洞和长春洞。

这个景点人迹罕至，黄昏一个人走在荒僻无人的山路上，山风吹来，各种怪叫，十分吓人，一路启动六甲秘祝。瞅着无有尽头的盘旋山道，我一度打退堂鼓想撤了。

中途经过一个拱圆石门，上书——“天階”：

天階正前方有个石亭，

石亭上有一副对联，你能认出来吗：

继续往前，途经下方，

感觉这个地方雨天肯定是瀑布：

然后就开始不断上盘旋山路：

中途经过长春洞，

因为道路被毁，长春洞被景区立牌辟为禁地，

由于临近天黑，我没去探险，可谓一大遗憾：

五老峰，又名五指山，兀立在眼前！

这是我见过最像五指的山：

到达五老峰，古竹洞就在眼前了！因为古竹洞正对五老峰！

古竹洞山门前，建有来仪亭一座。据信，这座亭子是1998年路桥区峰江人方安空所建：

上方写有——“来仪亭”三字，

亭联写道：“一经天階别有天，回头玉笋未成竿。”

前联是说，经过“天階”之后，由于古竹洞周边风景神奇，景色就别有洞天了；后联可能描述的是古竹洞外某个山峰之景色：

古竹洞，是灵峰景区内，我游历的最远也是最高的一个洞，爬了无数的山道，最终来到了古竹洞门口。

古竹洞原名苦竹洞，据说是因产苦竹而得名。位于倚天嶂尽头，卷云谷底。具体位置是灵峰景区之南谷（卷云谷），倚天峰南侧、凤凰峰北侧，两峰夹峙间为洞之门户，坐北朝南，正对五老峰。洞高8米，深15米，宽10余米。真可谓幽人之居也！

关于古竹洞的历史，据信起源于清代同治年间（1862年），朴头村人郑庚三（郑庚山）在伏虎岩下建屋三间，以避世乱。民国八年（1919年），温岭白山人郏志平复建大殿及厢房七间，以潜身修道。

关于古竹洞，民国旅游达人蒋叔南在其游记《雁荡之游程·灵峰》中这样写道：“由此再上，陟百步峻，至苦竹洞。现道人重兴之，更名古竹洞。洞东南为凤凰峰，峰壁为凤凰洞，昔有人居，架木以通来往。更上有长春洞。前有双狮岩，侧有水鸭石，东望见温岭县属之方岩，甚低远也。”

1960年5月，当代诗人、原《人民日报》社长兼总编辑邓拓游览雁荡山时到访古竹洞，赋诗一首：“古洞高崖有凤翔，山前五老阅沧桑。讲经争似谈诗好？奚论神仙世外方！”诗文镌刻于古竹洞山门左侧岩壁之上。

文革期间，殿宇圮毁。1976年，响岭头村岭脚人谷亨桂重建楼房数间，作为栖身之所。1995年，郏志平之徒观音洞主持释心参法师重建大殿及整修上山岭道，历时二年，建成之后，梵宇巍峨，气象一新。

1999年10月，滕万林（字林玄）撰写《重建古竹洞碑记》，立碑洞内。

这篇碑记非常有历史意义，全部原文如下：

重建古竹洞碑记

古竹洞，原名苦竹洞。面五老，临卷云，左腾蛇，右伏龟，群嶂环列幽谷清雅，乃仙乡佛地也。

清同治间，朴头郑庚山开洞造屋三间，以避世乱。民国八年，温邑白山郏志平，复建大殿及厢房七间，以潜身修道。惜乎，文革之际，殿宇圯毁。丙辰秋，岭脚谷亨桂重建楼房数间，以为栖身之所。戊寅之春，观音洞住持释心参法师，见其楼房简陋，象龙岑寂，遂萌发重建洞宇之志。历时二年，耗资五十五万，建成大殿五间，盛哉，终使古竹洞天梵宇巍峨，气象一新。

释心参法师原籍椒江，年十四，至古竹洞，郏先生见其不同凡器，收为徒，取名思贤。己丑岁后，拜观音洞守净大比丘为师，法名心参。文革初，蒙垢，辗转至临海杜桥庆国寺，躬耕自食，一十六载。甲子岁，落实宗教政策，被邀返观音洞住持佛事。此后，心参师更矢志弘扬佛法。募缘铸铜钟建元宝桌，重塑三百罗汉，复使观音洞香火日盛。法师一向热心公益建设，曾出巨资建雪洞，助铺龙湫大道，发展雁荡山功德无量。今又重建古竹洞，谢师恩，弘佛法，添胜迹，一举而三善备焉。其情，其志，其德，足以流芳百世。爰为之记，以告来兹。

雁荡山樵林玄撰文

公元一九九九年十月

雁荡山所谓嶂的地方，比比皆是，是指连续展开的悬崖峭壁，好似一道高大的石墙。这个景象在古竹洞外可以一览无余：

雁荡山作为三山之一，与黄山和庐山不同的另一大特色，就是雁荡山有很多古洞奇穴，可谓无岩不洞！无洞不奇。

三山五岳自由行暴穿：必须游历过哪些景点，才算真正去了三山五岳？

这个古竹洞属于什么洞穴呢？我在灵岩景区看到，龙鼻洞内岩石崩落出现鳞片状青色岩脉，留下一条灵异的“青龙”。岩嶂底部则多形成平卧式流纹岩层内崩塌洞。这是由于火山喷溢的岩流上下结构差异造成的。它们结构不均一，加上外界环境作用，发生重力崩塌因而形成洞穴。雁荡山的古竹洞、北斗洞、将军洞、维摩洞等就是这一类型，而这四个洞穴我都去了！

古竹洞前临高山深谷，左有“立雉”、“腾蛇”，右有“翔鸾”、“伏龟”，后有“鸳鸯戏水”(俗称水鸭石)诸景。不过，这些景色，得靠特殊的视角，仔细端详，或者有人指点，才能发现：