中华始祖黄帝，传说中是在鼎湖飞升的。
有关他的飞升日期，《史记》里面是这样记载的：
黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。区对曰：‘帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始’。于是黄帝迎日推策，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝仙登于天。
这个故事，其实是一则历法的寓言。
而且能够在《周易》中找到印证。
先来说说黄帝，他不是别人，正是《周易》中“王用享于帝”的“帝”。
也是“帝出乎震”的“帝”。
特指北斗之神，太一天帝。
在中国的历法中，北斗是核心。
《天官书》就说：
斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗。
在黄帝登天的故事中，黄帝得到宝鼎的时间是
己酉朔旦冬至。
这个时间是一个己酉日，冬至又逢朔旦。
巧的是，我们说过，《周易》的《革》卦中两次说到“己日乃革”，“己日乃孚”，指的都是己酉日。而且特指的是公元前427年，甲寅年甲子月的己酉日冬至。
这说明，己酉日朔旦冬至，是一个非常关键的日子—事实上，这一天是战国时期四分历开始行用的日子。
更巧的是，《革》的下一卦，就是《鼎》，黄帝得宝鼎的鼎。
更巧的是，《鼎》卦是《周易》的第五十卦，也就是“大衍之数”的“五十”。
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
我们说过，这一段关于大衍之数的说法从来就不是什么狗屁筮法，而是明明白白的历法！
黄帝得到宝鼎的同时，还得到了“神策（筴）”，实际上就是得到了历法的诀窍，掌握了大衍历数。
接下来，黄帝开始“迎日推筴”。
所谓迎日，就是经过推算而预知未来的节气历数。
这就需要掌握日月运行的准确周期，才能精确预测日月合朔的时间和冬至时刻。
“后率二十岁得朔旦冬至”这实际上说的是黄帝掌握了以十九年为一章的历法数据，每隔十九年，冬至和朔日会再次重合。
经过二十章共380年之后，冬至和朔日再次重合在同一时刻，而且，这一天不是己酉日，而是一个甲子日。
据说，黄帝就是在这一天登仙的。
而且，这一天不仅是个甲子日，而且是冬至，同时也是日月合朔的朔日。
而且，我们还知道这一年的干支是甲寅。
宋代罗泌《路史》和清代吴成权《纲鉴易知录》都称黄帝时：
“以作《调历》，岁纪甲寅，日纪甲子”。
《史记》“历术甲子篇”也说：
“太初元年，岁名焉逢摄提格，月名毕聚，日得甲子，夜半朔旦冬至。”
也将太初历的历元定在甲寅岁甲子月甲子日甲子时朔旦冬至。
这个日期，就是传说中黄帝登天成仙的日子。
历法，从来都是和黄帝密不可分的。
传说中，用来计算历法的干支就是黄帝创造的。
《吕氏春秋·尊师》云：
黄帝师大挠 。高诱注：大挠作甲子。
《五行大义》记载：
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。
在《周易》中，除了“己日”这个日干与干支历法有关，还出现了“甲”和“庚”日。
比如《周易》的《巽》卦中，有一句：
“先庚三日，后庚三日。”
巧的是，《巽》卦的这个“巽”字，原本写作“筭”。
筭，就是策，就是黄帝得到的“神策”，也就是“迎日推筴”的“策”。
所以，“先庚三日，后庚三日”，毫无疑问也和黄帝的历法有关。
巧的是，《巽》卦这句“先庚三日，后庚三日”的爻辞，用之卦来表示就是《巽》之《蛊》。
《蛊》的彖辞说：
“先甲三日，后甲三日”。终则有始，天行也
这段话，和黄帝故事中的“得天之纪，终而复始”何其相似！
历法，就是为了找出那终则复始的天行规律！
《周易》把这个天行的规律总结为“七日来复”，“反复其道”。
从甲日到庚日，正好就是七日。
巧的是，《鼎》卦的下一卦，就是《震》卦。
与震卦相匹配的天干，正是庚日！
更巧的是，《震》卦在《周易》中的卦序，正好是第51卦，六十干支中排在第51位的正好就是甲寅，黄帝登仙的甲寅岁！也是太初历的元年甲寅！
更巧的是，震的卦象为青龙。《后汉书·律历志》云：“青龙移辰,谓之岁。”
在历法中，《律历志》云：
以甲子命之，二十而复其初，是以二十蔀为纪。纪岁青龙未终，三终岁后复青龙为元。
什么叫“青龙为元”？
翻开《周易》第一卦的第一个字，就是“元”！
《周易》第一卦的卦名，就是“建”，斗建的建，北斗就是黄帝的帝车！
不知天文历法，读个屁的《周易》！
