圌山极顶的楞严禅寺
作者：王礼刚 编辑：丹阳市古代契约文书收藏馆 大港信息港 邂逅镇江
▲楞严寺界拓片
圌山，东距江苏镇江市区30公里，雄峙江浒，扼锁大江。报恩塔屹立山巅，溯江而上，这是航行者见到的第一座塔，故又被誉为“万里长江第一塔”。然而，很多人却渐渐忘记报恩旁曾经有一座楞严禅寺。如今攀登圌山顶峰，只见圌山报恩塔矗立云天，山巅除有茂林修竹，“楞严寺界”四个大字祼露在山石上，楞严禅寺却一点踪迹都没有了。
▲1938年春楞严禅寺被日本侵略者焚毁后的断壁残垣
楞严禅寺是镇江位于山巅极顶唯一的寺庙，且又是镇江东乡境内最大的寺院之一。《大港镇志》记载：大港境内“最大的为大港东街的东岳庙和位于圌山极顶的楞严寺，均为99间半。”《大路镇志》记载：“楞严禅寺，位于圌山顶峰圌山塔旁，有房屋99间半房屋，大雄宝殿供奉三尊大佛和50尊罗汉。另有方丈室、禅房、蝙蝠厅（客房）、杂役住房，僧侣60-70人，住持和尚洪（宏）觉。寺外茂林修竹。1938年春被日军烧毁时。塔下摩崖石刻“楞严寺界”四个大字尚存。”不知何故，镇江《光绪丹徒县志》《丹徒县志摭余》《续丹徒县志》等均没有记载，更不说明代之前的志书了。但是，通过资料查阅，查到了镇江文人许其郁撰写的《圌山楞严寺同戒录序》，高鹤年著的《名山游访记》，亦有段落记载了楞严禅寺的概况。
▲许其郁编修的《许氏宗谱》
许其郁(1873-?)，清末民初镇江人，字文卿，又名心安，号蕉雪，晚号畅园，世居谏壁月湖许家村，历任邮传部造册委员、交通部主事等职。民国二十二年（1933），许其郁撰写的《圌山楞严寺同戒录序》记载：“润州之东，圌山最为雄壮，高出云表，巅有楞严寺，明际之古刹也。当济南禅师住持时，即议兴修，乃交于徒孙宏法办理。光绪己亥（1899年）毁于火，由是传于宏觉，重建佛殿经楼，复修七级浮屠，更筑寮室数十间，经营三十余载。”
▲《许氏宗谱》中许其郁年表录
清末民初时，楞严禅寺在江南还是很有地位的寺庙，佛教还拟重新复兴楞严禅寺。《清末重兴‘上海玉佛、镇江楞严、南京香林’因缘事迹文录》中“重兴三寺因缘述略”章节，记述“镇江圌山顶楞严寺”曰：“楞严寺自明时之古刹也，其间屡经劫火，然旋毁旋复。清末，济南和尚，法名清然，镇江籍，生于1853年。出家并住持楞严，每患思陋，乃力图兴复，增建殿寮，高树法幢，方有丛林之气象。并于光绪十七年（1891）秋，联合乡绅倡修圌山报恩塔，至光绪十九年（1893）冬竣工。大江南北缁素无不佩仰，皆称其为道德之师。”
▲重兴三寺因缘述略
《圌山楞严寺同戒录序》与《清末重兴‘上海玉佛、镇江楞严、南京香林’因缘事迹文录》记载比较详实，圌山楞严禅寺始建于明代，或者说明代即有了楞严禅寺，时间很是明确。光绪二十五年（1899年）毁于火灾，后重建，又复修了报恩塔。对住持济南禅师和他的徒孙宏觉继任住持的传承亦有记载，让人们有脉可寻。
▲济南和尚像
济南禅师（1853—1923），俗姓余，自幼丧父，与其母相依为命。好读书，终因家贫，于是在圌山楞严寺永亮法师处披剃，往宝华山求戒。后又参学焦山、金山、高旻等诸寺。济南禅师回到镇江看到母亲孤苦无靠，在古城五条街嘉定桥附近的山坡上编茅累石，建兴善庵，迎养母亲。光绪（1875—1908）末，两江总督端方，拟将金陵香林寺废为官局，济南禅师辩答以香林保存“宸游敕赐翰墨”遂平此事，并被众寺院僧众推为香林寺住持。济南禅师践行诺言，身体力行，香林寺募缘兴复后，将住持一任交给法孙弥修继席。济南禅师任楞严禅寺住持，四处托钵化缘，矢志重兴寺院，事物交徒孙宏法办理。光绪己亥寺遭兵火，住持交由宏觉，经营重修庙宇。
▲恒通达禅师灵塔拓片，“传临济宗第三十三世圌山楞严堂上中兴第一代恒通达禅师之塔”二 十七字，扁宋体。
高鹤年居士《名山游访记》卷七《光绪丁未（1907）由圌山经惠泉灵岩邓尉洞庭山游访记》记载，清光绪丁未正月十八日，方丈青权、当家鹤山及济南诸山长老，往五峰山绍隆寺祭大定上人塔。密源大定禅师入塔安葬后，十九日，济南老人邀方丈当家及余等，往圌山楞严寺一游。寺在峰顶，济公云：“东观大海，西望长江，南看重山叠叠，北眺绿野无际。”山之形势如人，地理家云名曰：“将军捧印。”又言：“万里长江一口吞。”《名山游访记》记载了诸山长老游楞严禅寺的经过，楞严禅寺的地理及规模。
高鹤年（1872-1962），祖籍安徽贵池，名恒松，字鹤年，又字野人，号隐尘，别号终南侍者、云山道人、云溪道人，中国近代著名佛教居士，同时也是一位为朝山访道而四处行脚的旅行家，以及为赈灾救难而四处奔波的慈善家，足迹几乎遍及全国。“凡所经过之土地人情，与夫古迹胜境，及道场寺宇，并高僧名士所有事迹根据，语言问答，各皆备载。”
▲密源大定禅师塔
《仙域金刚经胜踪(八)》亦记载：“光绪丁未，往五峰山祭大定上人塔。随住持青权、鹤山及济南诸山长老。由金山江天寺出发，乘本山红船出江，由焦山东行。沿江之南，山水秀气。大江之北，翠绿田野。圌山居江之中，国家栋梁。五峰并立，大江如带，回流回旋，真堪舆地。绕至山中，先谒绿野，后诣长江，松木深森，天然佳境。绍隆寺，金山下院。寺后坡上，入塔埋葬，上有数塔，皆金山老祖。事毕共参圌山楞严寺。圌山楞严寺，寺在峰顶。济公云：东观沧海，西望长江，南垂青山叠叠，北眺绿野无际。山之形势如人，地舆家云：将军捧印，又曰：万里长江一口吞。”《仙域金刚经胜踪(八)》记载，与《名山游访记》卷七“光绪丁未由圌山经惠泉灵岩邓尉洞庭山游访记”记述雷同，可能就是以《名山游访记》为蓝本的。
▲圌山楞严禅寺界石
在日本侵略中国的战争中，楞严禅寺遭到日寇焚毁。《大路镇志》记载：民国二十七年（1938）初，驻龟山头久保田部3名日军，强迫当地农民带路，上圌山寻找花姑娘。因为日军刚刚占领，逃难的村民那时在山上还不敢回村。当日军看到有几位农妇在山上砍柴，就追逐上去，几个妇女吓得急忙攀藤附葛上了山顶，躲进了楞严禅寺。日军闯进报恩塔下的楞严禅寺，没有寻到妇女，恼怒中在大雄宝殿放火，大火烧了三日不绝，将99间半明代古寺全部烧毁。
▲楞严寺界（马阿林摄）
镇江东乡上社村人朱云在他撰写的《记忆中的圌山楞严寺》一文中，叙述了他见到楞严禅寺的情况。他从小因为经常生病，过继给楞严禅寺住持仁海法师。仁海法师是在宏觉住持圆寂后接任的。楞严禅寺被日军焚毁后，朱云记叙：“坐东朝西的楞严寺大雄宝殿与五百尊罗汉堂，被日本鬼子放火烧成了残垣断壁，院内遍地碎砖破瓦。……但当时的佛堂、方丈室、僧舍、厨房、膳厅、贮藏室还是完好的。”1949年前后楞严寺大雄宝殿及罗汉堂坐东朝西之遗址，还有高低不等的残墙壁，随后渐渐隐去了痕迹。
