在现代的我们看来，梦境不过是脑细胞应激而起时所形成，都是虚幻的，不管梦到了什么，一觉醒来，什么都随之消失。但是，古代的人却不是这么认为的。《梦的解析》的作者弗洛伊德说："就我们所知，古人都以为梦有重大的意义和实际的价值，他们都从梦里寻求将来的预兆。"
"庄周梦蝶"的故事想必大家都听说过，庄子梦蝴蝶是庄子渴望的境界，言明了什么才是真正的逍遥。可是有很多人不知道的是，除了"庄周梦蝶"这一个梦境之外，庄子还记录了自己的其他四个梦境，"梦"则是构成庄子精神世界的一大要素。
一、《人间世》篇中匠人石与栎树托梦的故事。
匠人石头去齐国，看见一颗被世人当作神社的栎树。但是匠人石一眼也没有看它，弟子不解，匠人石说：这是不能取材的树，没有什么用处，所以会长的这么长寿。
后来，栎树托梦给木匠石，
对他说："好木能结果，能作木材，大有用处，可也因此被世俗糟蹋。而我这一生，从做小树起，就努力做到毫无用处，避免死于你这一类木匠之手。如果你们夸我有用，我能长得这样大吗？况且你我都是世间万物。你又有什么资格品评我，断定我是坏木？"
在这个梦境中，庄子借栎树和匠人石的一番对话，说明了，没有用的用处，才是世间最大的用处！真人的"无用"原本不同于俗人的无才无能，它是经历了"人间世"种种苦难的煎熬、磨砺而自觉选择的一种存在方式。换句话说，"无用"正是庄子式的心游方外、因应自然、以天合天的逍遥之道。
二、《至乐》中庄子梦髑髅的故事。
庄子去楚国，在荒野中遇到一具骷髅，它用鞭子对骷髅敲打了一番，说骷髅都是因贪欲、面子等世俗事情而丧命的。
晚上，庄子梦见骷髅对自己说："人一死，上无君，下无臣，实现社会平等，废除阶级差别，人人天长地久，玩得痛快，种种辛苦全都解脱。那种喜悦，比国王更快乐！"
这个梦境站在死者立场，生时所苦苦追求、留恋眷顾的一切，不仅是短暂的、飘忽不定的，甚至是沉重不堪的。对于平常的人来说，贪生怕死是人之常情，可对于骷髅来说，死亡并不可怕，相反，它是现实重负的一种解脱。庄子也正是这样化解生乐死悲的心理纠结的。
三、《外物》篇中灵龟托梦给宋元君的故事。
宋元君夜半梦见陌生人哀求说：国君救救我，我是被渔民余且捕获的。宋元君叫来解梦师，断定说：这是一只灵龟。于是，宋元君找到余且，得到了他撤网捕得的白龟。卜师说："*龟取壳，用作卜具，吉利。于是宋元君便*了灵龟，用作卜具，断定吉凶，都很准确。
通过这个故事，庄子就是因为不情愿做被供奉在神圣殿堂的千年枯龟，而拒绝楚国使者厚利重位之聘请的。对于庄子来说，不自由，莫如死！这也正体现了庄子的逍遥态度。
四、《列御寇》篇中郑缓自*后给父亲托梦的故事，
读书人郑缓在校诵读儒典，并取得儒师资格，他于是回乡办学。但当时吃香的是墨家 ，所以郑缓安排弟弟郑翟到外地读墨家办的大学。儒家墨家，常常论战。郑缓的父亲总是站在老二这边，而批判老大。如此冲突十年，郑缓以自*表示抗议。
郑缓死后，托梦给郑老太爷，说："让你的儿子成为墨家的是我，为什么不到我的坟前去看看，坟茔上的秋柏树已经结果了。"其实，给郑缓带来不幸的即不是弟墨，也不是父亲，而恰恰是郑缓的贪天之功以为己力。
依照庄子"在宥天下"的观念，一个人的选择，出于本性，成于自然，属于天命，谁都不能改变别人的选择，否则就会吞食恶果。这也是表现出庄子逍遥以及渴望解放天性的态度。
- 综上，不管是什么梦境，都奠定了庄子的逍遥之道。庄子主要通过"游"来表达他的自由观念，并主张"知命"与"安命"，他认为要遵循天地万物的自然本性，放弃人的作为，以无为的方式处世，这样才能获得绝对的精神自由，获得人世间的快乐。
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