十过：一曰行小忠，则大忠之贼也。
二曰顾小利，则大利之残也。
三曰行僻自用，无礼诸候，则亡身之至也。
四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。
五曰贪愎喜利，则灭国*身之本也。
六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。
七曰离内远游而忽于谏士，则危身之道也。
八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。
九曰内不量力，外恃诸候，则削国之患也。
十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败，而共王伤其目。
酣战之时，司马之反渴而求饮，竖谷陽一操一觞酒而进之。
子反曰："嘻！，退，酒也。
"陽曰："非酒也。
"子反受而饮之。
子反之为人也，嗜酒，而甘之，弗能绝于口，而醉。
战既罢，共王欲战，令人召司马一子反，司马一子反辞以心疾。
共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还，曰："今日之战，不谷亲伤。
所恃者，司马也，而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也。
不谷无复战矣。
"于是还师而去，斩司马一子反以为大戮。
故竖陽之进酒，不以仇子反也，其心忠一爱一之而适足以*之。
故曰：行小忠，则大忠之贼也。
奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。
荀息曰："君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。
"君曰："垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。
若受吾币不假之道，将奈何？"荀息曰："彼不假我道，必不敢受我。
若受我，而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。
君勿尤。
"君曰："诺。
"乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。
虞公贪利其璧与马而欲许之。
宫之奇谏曰："不可许。
夫虞之有虢也，如车之有辅。
辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。
若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。
不可，愿勿许。
"虞公弗听，逐假之道。
荀息伐虢克之，还反处三年，与兵伐虞，又克之。
荀息牵马一操一璧而报献公，献公说曰："璧则犹是也。
虽然，马齿亦益长矣。
"故虞公之兵殆而地削者，何也？一爱一小利而不虑其害。
故曰：顾小利，则大利之残也。
奚谓行僻？昔者楚灵王为申之会，宋太子后至，执而囚之；狎徐君；拘齐庆封。
中射士谏曰："合诸候不可无礼，此存亡之机也。
昔者桀为有戎之会而有纟昏叛之，纣为黎丘之蒐而戎狄叛之，由无礼也。
君其图之。
"君不听，遂行其其意。
居未期年，灵王南游，群臣从而劫之。
灵王饿而死乾溪之上。
故曰：行僻自用，无礼诸候，则亡身之至也。
奚谓好音？昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。
夜分，而闻鼓新声者而说之。
他人问左右，尽报弗闻。
乃召师涓而告之，曰："有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。
其状似鬼神，子为我听而写之。
"师涓曰："诺。
因静坐抚琴而写之。
师涓明日报曰："臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。
"灵公曰："诺。
"因复留宿。
明日而习之，遂去之晋。
30晋平公觞之于施夷之台。
酒酣，灵公起"。
公曰："有新声，愿请以示。
"平公曰："善"。
"乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。
未终，师旷抚止之，曰："此亡国之一声，不可遂也。
"平公曰："此道奚出？"师旷曰："此师延之所作，与纣为一靡一靡一之也。
及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。
故闻此声者，必于水之上。
先闻此声者，其国必削，不可遂。
"平公曰："寡人所好者，音也，子其使遂之。
"师涓鼓动究之。
平公问师旷曰："此所谓何声也？"师旷曰："此所谓清商也。
"公曰："清商固最悲乎？"师旷曰："不如清徵。
"公曰："清徵可得而闻乎？"师旷曰："不可。
古之听清徵者，皆有德义之君也。
今吾君德薄，不足以听。
"平公曰："寡人之所好者，音也，愿试听之。
"师旷不得已，援琴而鼓。
一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝；再奏之，而列。
三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之一声，声闻于天。
平公大说，坐者皆喜。
平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰："音莫悲于清徵乎？"师旷曰："不如清角。
"平公曰："清角可得而闻乎？"师旷曰："不可。
昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。
今吾君德薄，不足听之。
听之，将恐有败。
"平公曰："寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。
"师旷不得已而鼓之。
一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。
坐者散走，平公恐惧伏于廊室之间。
晋国大旱，赤地三年。
平公之身遂癃病。
故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。
奚谓贪愎？昔者智伯瑶率赵、韩、魏而伐范、中行，灭之。
反归，休兵数年。
因令人请地于韩。
韩康子欲勿与，段规谏曰："不可不与也。
夫知伯之为人也，好利而骜愎。
彼来请地而弗与，则移兵于韩必矣。
君其与之。
与之彼狃，又将请地他国。
他国且有不听，不听，则知伯必加之兵。
如是，韩可以免于患而待其事之变。
"康子曰："诺。
"因令使者致万家之县一于知铁。
知伯说，又令人请地于魏。
宣子欲勿与，赵葭谏曰："彼请地于韩，韩与之。
今请地于魏，魏弗与，则是魏内自强，而外怒知伯也。
如弗予，其措兵于魏必矣。
不如予之。
"宣子曰："诺。
"因令人致万家之县一于知伯。
知伯又令人之赵请蔡，皋狼之地，赵襄子弗与。
知伯因陰约韩、魏将以伐赵。
襄子召张孟谈而告之曰："夫知伯之为人也，陽亲而陰疏。
三使韩、魏而寡人不与焉，其措兵于寡人必矣。
今吾安居而可？"张孟谈曰："夫董阏于，简主之才臣也，其治晋陽，而尹铎循之，其余教犹存，君其定居晋陽而已矣。
"君是曰："诺。
"乃召延陵生，令将车骑先至晋陽，君因从之。
君至，而行其城郭及五官之藏。
城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具。
襄子惧，乃召张孟谈曰："寡人行城郭及五官之藏，皆不备具，吾将何以应敌。
？"张孟谈曰："臣闻圣人之治，藏于民，不藏于府库，务修其教，不治城郭。
君其出令，令民自遗三年之食，有馀粟者入之仓；遗三年之用，有馀钱者入之府；遗有奇人者使治城郭之缮。
"君夕出令，明日，仓不容粟，府无积钱。
库不受甲兵。
居五日而城郭已治，守备已具。
君召张孟谈而问之曰："吾城郭已治，守备已具。
钱粟已足，甲兵有馀。
吾奈无箭何？"张孟谈曰："臣闻董子之治晋陽也，公宫之垣皆以荻蒿楛楚墙之，其楛高至于丈，君发而用之。
"于是发而试之，其坚则虽簵之劲弗能过也。
君曰："箭已足矣，奈无金何？"张孟谈曰："臣闻董子之治晋陽也，公宫令舍之堂，皆以炼铜为柱质。
君发而用之。
"于是发而用之，有余金矣。
号令已定，守备已具。
三国之兵果至。
至则乘晋陽之城，遂战。
三月弗能拔。
因舒军而围之，决晋陽之水以灌之。
围晋陽三年。
城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士大夫羸病。
襄子谓张孟谈曰："粮食匮，财力尽，士大夫羸病，吾恐不能守矣！欲以城下，何国之可下？"张孟谈曰："臣闻之：'亡弗能存，危弗能安，则无为贵智矣。
'君释此计者。
臣请试潜行而出，见韩、魏之君。
"张孟谈见韩、魏之君曰："臣闻：'亡齿寒。
'今知伯率二君而伐赵，赵将亡矣。
赵亡，则二君为之次。
"二君曰："我知其然也。
虽然，知伯之为人也中，粗而少亲。
我谋而觉，则其祸必至矣。
为之奈何？"张孟谈曰："谋出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。
"二君因与张孟谈约三军之反，与之期日。
夜遣孟谈入晋陽，以报二君之反。
襄子迎孟谈而再拜之，且恐且喜。
二君以约遣张孟谈，因朝知伯而出，遇智过于辕门之外。
智过怪其色，因入见知伯曰："二君貌将有变。
"君曰："何如？"曰："其行矜而意高，非他时节也，君不如先之。
"君曰："吾与二主约谨矣，破赵而三分其地，寡人所以亲之，必不侵欺。
兵之著于晋陽三年，今旦暮将拔之而飨其利，何乃将有他心？必不然。
子释勿忧，勿出于口。
"明旦，二主又朝而出，复见智过于辕门。
智过入见曰："君以臣之言告二主乎？"君曰："何以知之？"曰："今日二主朝而出，见臣而其色动，而视属臣。
此必有变，君不如*之。
"君曰："子置勿复言。
"智过曰："不可，必*之。
若不能*，遂亲之。
"君曰；"亲之奈何？"智过曰："魏宣子谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，此皆能移其君之计。
君与其二君约：破赵国，因封二子者各万家之县一。
如是，则二主之心可以无变矣。
"知伯曰："破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少。
不可。
"智过见其言之不听也，出，因更其族为辅氏。
至于期日之夜，赵氏*其守堤之吏而决其水灌知伯军。
知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯之军而擒知伯。
知伯身死军破，国分为三，为天下笑。
故曰：贪愎好利，则灭国*身之本也。
奚谓耽于女乐？昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰："寡人尝闻道而未得目见之也，原闻古之明主得国失国常何以？"由余对曰："臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。
"穆公曰："寡人不辱而问道于子，子以俭对寡人何也？"由余对曰："臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。
其地南至交趾，北至"幽都，东西至日月所出入者，莫不实服。
尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财子，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器。
诸候以为益侈，国之不服者十三。
舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外，而硃画书其内，缦帛为茵，将席颇缘，触酌有采，而樽俎有饰。
此弥侈矣，而国之不服者三十三。
夏后氏没，殷人受之，作为大路，而建旒九，食器雕琢，觞酌刻镂，白壁垩墀，茵席雕文。
此弥侈矣，而国之不服者五十三。
君子皆知文章矣，而欲服者弥少。
臣故曰：俭其道也。
"由余出，公乃召内史廖而告之，曰："寡人：'闻邻国有圣人，敌国之忧也。
'今由余，圣人也，寡人患之，吾将余何？"内史廖曰："臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之一声。
君其遣之女乐，以乱其政，而后为由余请期，以疏其谏。
彼君臣有间而后可图也。
"君曰："诺。
"乃使内史廖以女乐二八遣戎王，因为由余请期。
戎王许诺，见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终几不迁，牛马半死。
由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。
秦穆公迎而拜之上卿，问其兵势与其地形。
既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。
故曰：耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。
奚谓离内远游？昔者齐景公游于海而乐之。
号令诸大夫曰："言归者死。
"颜涿聚曰："君游海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得。
"齐景公曰："寡人布令曰'言归者死'，今子犯寡人之令。
"援戈将击之。
颜涿聚曰："昔桀*关龙逢而纣*王子比干，今君虽*臣之身以三之可也。
臣言为国，非为身也。
"延颈而前曰："君击之矣！"君乃释戈趣驾而归。
至三日，而闻国人有谋不内齐景公者矣。
齐景公所以遂有齐国者，颜涿聚之力地。
故曰：离内远游，则危身之道也。
奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸候，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。
管仲老，不能用事，休居于家。
桓公从而问之曰："仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？"管仲曰："臣老矣，不可问也。
虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。
君其试以心决之。
"君曰："鲍叔牙何如？"管仲曰："不可。
鲍叔牙为人，刚愎而上悍。
刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。
其心不惧，非霸者之佐也。
"公曰："然则竖刁何如？"管仲曰："不可。
夫人之情莫不一爱一其身。
公妒而好内，竖刁自獖以为治内。
其身不一爱一，又安能一爱一君？"公曰："然，则术公子开方何如？"管仲曰："不可。
齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。
其父母一之不亲也，又能亲君乎？"公曰："然则易牙何？"管仲曰："不可。
夫易牙为君主味。
君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。
人之情莫不一爱一其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗一爱一，又安能一爱一君乎？"公曰："然则孰可？"管仲曰："隰朋可。
其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。
夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。
此霸者之佐也，君其用之。
"君曰："诺。
"居一年馀，管钟死，君遂不用隰朋而与竖刁。
刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。
桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。
故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。
故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。
奚谓内不量力？昔者秦之攻宜陽，韩氏急。
公仲朋谓韩君曰："与国不可恃也，岂如因张仪为和于秦哉！因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。
"公曰："善。
"乃警公仲之行，将西和秦。
楚王闻之，惧，召陈轸而告之曰："韩朋将西和秦，今将奈何？"陈轸曰："秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。
王其趣发信臣，多其车，重其币，以奉韩曰：'不谷之国虽小，卒已悉起，愿大国之信意于秦也。
因愿大国令使者入境视楚之起卒也。
'"韩使人之楚，楚王因发车骑，陈之下路，谓韩使者曰："报韩君，言弊邑之兵今将入境矣。
"使者还报韩君，韩君大大悦，止公仲。
公仲曰："不可。
夫以实害我者，秦也；以名救我者，楚也。
听楚之虚言而轻强秦之实祸，则危国之本也。
"韩君弗听。
公仲怒而归，十日不朝。
宜陽益急，韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者。
宜陽果拔，为诸候笑。
故曰：内不量力，外恃诸候者，则国削之患也。
奚谓国小无礼？昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之。
釐负羁与叔瞻侍于前。
叔瞻谓曹君曰："臣观晋公子，非常人也。
君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤，君不如*之。
"曹君弗听。
釐负羁归而不乐，其妻问之曰："公从外来而有不乐之色，何也？"负羁曰："吾闻之，有福不及，祸来连我。
今日吾君召晋公子，其遇之无礼。
我与在前，吾是以不乐。
"其妻曰："吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。
今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。
此若反国，必诛无礼，则曹其首也。
子奚不先自贰焉。
"负羁曰："诺。
"盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。
公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。
公子自曹入楚，自楚入秦。
入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰："昔者晋献公与寡人交，诸候莫弗闻。
献公不幸离群臣，出入十年矣。
嗣子不善，吾恐此将仿令其宗庙不祓陰而社稷不血食也。
如是弗定，则非与人交之道。
吾欲辅重耳而入之晋，何如？"群臣皆曰："善。
"公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。
重耳即位三年，举兵而伐曹矣。
因令人告曹君曰："悬叔瞻而出之，我且*而以为大戮。
"又令人告釐负羁曰："军旅薄城，吾知子不违也。
其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。
"曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百馀家。
此礼之所用也。
故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累一卵一也，而以无礼莅之，此所以绝世也。
故曰：国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
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韩非子 - 十过第十
[题解] .
“十过”，即君主治国时会犯的十种过错。文章先总论君主所犯“十过”的内容,然后分段逐一征引史实,说明由这些过错带来的亡国亡身的惨祸,希望君主能以此作为借鉴,避免重蹈历史的覆辙。
本篇层次分明而逻辑谨严,这在《韩非子》一书中也是十分突出的。
[译文]
十种过错:第一种是,奉行个人之间小忠,就是对大忠的祸害。
第二种是,贪图眼前的小利,就是对大利的危害。
第三种是,行为怪僻而自以为是,对别的诸侯国没有礼貌,就是丧身的最大危险。
第四种是，不致力于处理国家政事而沉溺于靡靡之音,就是使自身走上末路的事情。
第五种是,贪心固执而又喜好逐利,就是亡国*身的祸根。
第六种是,沉溺于女子的轻歌曼舞,不管国家政事,就是亡国的灾祸。
第七种是,离开朝廷而去边远地方游玩而又不听谏士的规劝,就是危害自身的做法。
第八种是,有过错而不听从忠臣的劝告,而又要一意孤行,就是丧失美好名声而被人取笑的开始。
第九种是,在国内不量力而行,在国外仰仗其他诸侯国,就是国家被削弱的祸患。
第十种是,国家弱小而又不讲礼貌,不采用谏臣的意见,就是断绝后代的趋势。
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什么叫小忠呢?从前楚共王和晋厉公在鄢陵交战,楚国军队被打败,而楚共王的眼睛受了伤。
战斗打到正激烈的时候,楚国的司马子反口渴了想找水喝,年轻的侍从谷阳拿起一壶酒送过去。
子反说:“哼!拿开!这是酒。”
谷阳说:“这不是酒。”
子反接受并喝起了它。
子反这个人，嗜好喝酒而觉得这壶里的酒很甜美,不停地喝,结果喝醉了。
战斗已经结束，楚共王想再开战,派人召见司马子反,子反以心病为托辞不去应召。
楚共王乘车自己前去找司马子反,进到子反的帐幕中,闻到满是酒气便回去了,楚共王说:“今天的战斗，本王我自身都受了伤。
我们作战的军队所依靠的人,就是司马。
但司马又酒醉得像这样,这个司马忘记楚国的江山社稷不关心我的部下。
我不用再和晋国作战了!”因此带领军队撤回去了,将司马子反斩首陈尸示众。
所以年轻的侍仆谷阳进献上酒,并不是他仇恨子反,他的内心是出于忠爱子反却恰恰是*了他。
因此说奉行个人之间的小忠,就是大忠的祸害。
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什么叫贪图小利?从前晋献公想向虞国借道去攻打[guó]虢国。
荀息说:“君王您如果用垂棘之璧和屈产之地的骏马,去贿赂虞公,向虞公请求借路的事,他一定会借路给我们。”
晋献公说:“垂棘之璧,是先君留传下来的宝物;屈产地方出的骏马,是我的良马。
如果他收了我的贵重礼物而不借路给我，那将怎么办?”荀息说:“虞公他不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。
如果接受了我们的礼物而借我们路，那么这些宝物就好象从宫内的仓库里取出来藏到宫外的仓库里,骏马就好象从宫内的马棚里牵出来拴到宫外的马棚里。
虞公贪图美璧和骏马之利而准备答应晋献公。
宫之奇进谏说:“不能答应。
虞国的边上有虢国的存在,就好象是车子边.上绑有护着它的木棍。
护车的木棍依靠车子而存在,车子也依赖木棍的保护,虞国和虢国的形势正像车子和车辐一样。
如果借给晋国道路,那么虢国早晨灭亡而虞国晚上就会步其后尘。
不能行,希望不要答应晋国。”
虞公不听从宫之奇的进谏,结果借给了晋国道路。
荀息攻打虢国取胜,回来过了三年,发兵攻打虞国,又攻克了虞国。
荀息牵着马拿着垂棘之璧来报告晋献公,晋献公高兴地说:“璧玉还是原来的样子。
尽管如此,马的年齿却长了。”
因此虞公的军队失败而国土被侵占的原因,是什么呢?
是由于贪图眼前的小利而不顾及它的危害。所以说:贪图小利,就是对大利益的危害。
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什么叫行为怪僻呢?
从前楚灵王召集诸侯赴申地集会。
宋太子来晚了,楚灵王便把他捉住囚禁起来;
楚灵王又侮弄徐国国君;把齐国的庆封拘禁起来。
楚灵王手下的中射士进谏说:“聚集诸侯,不能不讲礼貌,这是国家存亡的关键。
过去夏桀举行有戎之会而有缗氏叛乱;
商纣王主持黎丘的春季围猎而西方和北方的少数民族叛乱,都是因为他们不讲外交礼仪。
您仔细考虑考虑这种事吧!”
楚灵王不听从中射士的进谏,结果仍按自己的意思去做。
过了不到一年,楚灵王南游,群臣随之而劫持了他。
楚灵王饿死在乾溪之上。
所以说行为怪僻而自以为是，对诸侯没有礼貌,就是丧身的最大危险。
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什么叫沉溺于音乐?从前卫灵公准备到晋国去,来到濮水边上，卸下车放开马,布置住处来住宿。
半夜的时候,听到有人弹奏新乐曲很喜欢。
让人问身边的侍从，侍从都说没有听到。
便把乐官师涓召来问他，说:“我听到有弹奏新乐曲的,让人问身边的侍从，侍从都说没有听到。
音调好像出自鬼神,你替我倾听并把它记录下来。”
师涓回答说:“好吧。”便安静坐在那里弹奏着琴记录下了这首乐曲。
师涓第二天报告卫灵公说:“我已得到了这首乐曲,但还不熟悉,请求再给一个夜晚熟悉它。”
卫灵公说:“好吧。”
于是又留在濮水边住了一夜。
第二天,师涓也熟悉了这首曲子,便离开卫国前往晋国。
晋平公在施夷这个地方的高台上宴请卫灵公。
喝到高兴之际,卫灵公站起来,说:“我有首新乐曲，希望请求得到您的允许演示演示。”
晋平公说:“好。”
于是召来师涓,让他坐在晋平公的乐官师旷的旁边,拿起琴来演奏。
没有演奏完,师旷轻轻按住制止住师涓,说:“这是亡国之音,不能把它弹完。”晋平公问道:“这首乐曲从哪里来?”
师旷说:“这是师延所创作的,是他为商纣王写的靡靡之音。
等周武王伐纣的时候,师延往东逃走,来到濮水边上投水而死。
所以听到这首乐曲，一定是在濮水边上。
先听到这首乐曲的,他的国家一定会被削弱,不能让他弹完。”
晋平公说:“我所喜欢的,是音乐，你还是让他弹完吧。”
师涓弹完了这首乐曲。
晋平公问师旷说:“这叫做什么乐调呢?”
师旷说:“这就是人们所说的清商调。”
晋平公说:“清商是最悲伤的乐调吗?”
师旷说:“不如清徵乐调悲伤。”
晋平公说:“能听听清徵乐调吗?”
师旷说:“不行。
古代听清徵乐调的,都是有德义的君主。
如今君主您的德义不够丰厚,不具备听这种乐调的条件。”
晋平公说:“我所喜欢的,只是音乐,希望能试着听一下。”
师旷没有办法,拿过琴来弹奏。
演奏一遍,有十六只黑色的鹤,由南方飞来,聚集到宫廷廊门的顶上。
演奏第二遍,这十六只黑色的鹤排成行列。
演奏第三遍,这些鹤都伸长了脖子鸣叫,张开了翅膀起舞。
鹤的鸣叫声合乎宫商乐调的节拍,声音直达天空。
晋平公非常高兴,在座的人都很欢喜。
晋平公举起酒杯为师旷祝寿,回到座位上问道:“音乐没有比清徵乐调更悲伤的了吗?”
师旷说:“清徽还不如清角乐调悲伤。”
晋平公说:“能把清角乐调演奏给我听吗?”
师旷说:“不行。
从前黄帝在泰山之上会合鬼神,驾驶着象牙车用六条蛟龙拉车,木神毕方站在车锫旁边,蚩尤在前面开路,风伯在前面清扫,雨师为他洒水清洗道路,虎狼在前面守卫,鬼神在后面扈从,腾蛇匐伏在地，凤凰飞翔在上,广泛会合鬼神,创作出了清角乐调。
现在君主您的德义还浅薄,不能够来听这个乐调。
如果听了,恐怕会有灾害。”
晋平公说:“我年纪大了,所喜爱的是音乐,希望能听到这个乐调。”
师旷不得已演奏了这一乐调。
第一遍演奏,有黑云从西北方升起。
第二遍演奏,大风吹来,大雨随之而到,吹裂了帐幕,吹翻了盛祭品的器具,毁坏了廊瓦。
在座的人四散逃走,晋平公也十分恐惧,匐伏在廊屋之间。
晋国因此遭受大旱,三年间土地寸草不生。
晋平公最后也.得了瘫痪病。
所以说不努力处理国家政事,而没止境地嗜好音乐,就是自身走上末路的事情。
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什么叫贪心固执?
从前智伯瑶率领赵、韩、魏进攻范氏、中行氏，而消灭了他们。
返回自己封地之后,好几年没有用兵,便派人到韩氏请求割让土地给自己。
韩康子想不给他土地,段规劝谏说:“不能不给他土地。
智伯瑶的处世特点,是贪爱利益而傲慢。
他来请求割让土地而你没有给他,那一定会调遣军队来攻打韩氏。
您还是给他。
给他,他会习惯成性,又将要向其他国家请求割地。
其他国家将会有人不听从他,不;听从他,他就一定会派军去进攻。
如果这样,韩氏您就可以免于祸患而等待事情的变化。”
韩康子说:“好吧。”
于是派使者送一个万户人家的县境给智伯。
智伯又派人去魏氏请求割让土地。
魏宣子准备不给他,赵葭[jiā]劝谏说:“智伯向韩氏请求割让土地,韩氏给了他土地。
现在向魏氏请求割让土地,魏氏不给,那么这就是魏氏自恃强大,而对外使智伯恼怒。
如果不给智伯土地,他一定会加兵于魏来进攻。不如给他土地。”
魏宣子说:“好吧。”
于是派人送一个万户人口的县境给智伯。
智伯又派人到赵氏请求割让蔡、皋狼地方,赵襄子不给他。
智伯暗地里约韩、魏两家准备来讨伐赵氏。
赵襄子召来张孟谈把这一情况告诉他说:“智伯对他人,表面亲近而实际上疏远。
三次派人出使韩、魏而都没有来拜访我,他一定会派兵来攻打我。
我现在应该怎么处置才好呢?”
张孟谈说:“董阏于,是您父亲赵简主的才臣,他治理晋阳,而现在尹铎[duó]继任,董阏于的教化仍然存在，您定居晋阳就可以了。”
赵襄子说:“行。”
便召来延陵生,命令他率领车马骑兵先到晋阳,赵襄子随后也跟着去了晋阳。
赵襄子到了晋阳,巡视了晋阳的内外城防和各职事官府库的储藏。
内外城墙没有修理好,仓库没有存粮,库房里没有存钱,武器库里没有铠甲武器,城内没有防守的装备。
赵襄子心中害怕,因此召来张孟谈说:“我巡视了内外城墙和百官的府库,都无充足的器具,我将用什么来迎敌?”
张孟谈说:“我听说圣人治理国家,财富储藏在老百姓中间,不储藏在百官的府库里,努力搞好教化而不单纯修缮城郭。
您可以下达一个命令，命令老百姓自留三年的粮食,有多余粮食的送到官仓里去;
自留下三年的费用,有多余钱币的送到官府里去;
留下耕种者后有多余的闲人派去修缮城郭。”
赵襄子晚上下达命令,第二天,仓库里堆不下粮食,官府里没有地方存放钱,武器库房里不能接受送来的兵器了。
过了五天而内外城防已修治好,守卫的器械已具备。
赵襄子召来张孟谈问他说:“我的内外城已修治好,守卫的器械巳具备钱粮已充足,武器已充足有余。我缺少箭怎么办?”
张孟谈说:“我听说董阏于治理晋阳的时候,官署的墙垣都是用芦苇麦秆荆棘灌木之类筑起来的,有的荆棘长达一丈。您可以挖出来使用它。”
因此挖出来试验，荆棘的坚韧度胜过坚硬竹子。
赵襄子说:“我的箭已经够了,但没有做箭头的铜怎么办?"
张孟谈说:“我听说董阏于治理晋阳的时候,地方长官的住处,都采用冶炼出的铜.来做柱子和柱子的础石。您可以取出来使用。”
因此取来加以使用,还有多余的铜。
号令已经制定，守卫的装备已经具备，智伯率领韩、魏三国的军队果然来到。
到达后就进攻晋阳城,于是开战。
三个月还不能攻下。
因此就疏散开军队加以围攻,决开晋阳的河水来淹灌。
围困了晋阳城三年。
晋阳城内的人像鸟筑巢一样在房顶或高处居住,吊起锅来做饭吃，财物和粮食将要耗尽,士大夫瘦弱疲惫。
赵襄子对张孟谈说:“粮食缺乏,财力用尽,士大夫瘦弱疲惫,我恐怕坚守不住了!想要举城投降,哪一家可以去投降?”
张孟谈说:“我听说，如果将灭亡的不能保存,危险的不能安宁,就用不着重视智能了。您暂且打消这个念头。我请求尝试悄悄出城，去面见韩氏和魏氏。”
张孟谈见到韩氏、魏氏说:“我听说嘴唇没有了牙齿就会寒冷。现在智伯率领你们两家来进攻赵氏,赵氏将要灭亡了。赵氏灭亡,那么你们两家就会紧随其后。”
韩氏和魏氏说:“我们知道是这样。尽管如此,智伯做人粗暴而少仁爱。如果我们的谋划被他发觉,那么我们的祸害一定会到来。怎么处理这个问题?”
张孟谈说:“谋划从你们二位的口里说出而传到我的耳中,没有人会知道。”
韩氏、魏氏便和张孟谈约定三家军队一同反对智伯,与他们约好了日期。
夜晚派张孟谈进入到晋阳城,向赵襄子报告韩、魏两家的谋反。
赵襄子迎来张孟谈两次向他下拜,又惊又喜。
韩康子、魏宣子因为约定遣回了张孟谈,因此朝见智伯之后出来,在军门外遇到了智过。
智过对二人的脸色感到奇怪,因此到军营中面见智伯说:“从韩康子和魏宣子的脸色看.上去他们二家将有变化。”
智伯说:“怎么回事?”
智过说:“他们的行动傲慢而意气高扬,不像平时的样子。您不如先动手。”
智伯说:“我和韩、魏二家商量得很周密,攻下赵氏后三家瓜分他的土地,我因此对他们很亲近,他们一定不会欺骗我。军队围攻晋阳已经三年,现.在早晚间将要攻下它而享受它的利益,怎么会有他心?一定不会这样。你就放心,不要将这些话说出去让他们听到了。”
第二天,韩康子和魏宣子又朝见智伯出来,在军门前再次遇到智过。
智过进军营见智伯说:“您将我的话告诉韩氏和魏氏了吗?”
智伯说:“你怎么知道的?”
智过说:“今天韩康子和魏宣子朝拜您以后出去,看到我脸色有变化,而看的时候眼睛盯着我。这其中一定有变故,您不如*了他们。”
智伯说:“你放下这个问题不要再说了。”
智过说:“不行,一定要*了他们。如果您不能*他们，那就亲近他们。”
智伯说:“亲近他们又怎么样?”
智过说:“魏宣子的谋臣叫赵葭,韩康子的谋臣叫段规,这两个人都能改变他们主人的主意。您可与这两个人约定,攻下赵氏后,便分封这两个人各一个万户人口的县境。如果这样,那么韩康子和魏宣子就可以不会有变化了。”
智伯说:“攻下赵氏而三家瓜分它的土地，又分封赵葭、段规二人每人一个万户人口的县境,那么我所得到的就少了。不行。”
智过因为自己的话不被听取,就出走了,并更改自己家族的姓为辅氏。
到了约定日期的夜晚,赵氏*了智伯守堤的将吏挖开河水淹灌智伯的军队。
智伯的军队因救水而大乱，韩氏和魏氏的军队又从两侧攻击智伯的军队,赵襄子率军在正面进攻,把智伯的军队打得大败活捉了智伯。
智伯被*军队被打败,他的属地被分为三份,被天下人耻笑。
所以说:贪心固执而喜好利益,就是亡国*身的祸根。
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什么叫沉溺于女子的轻歌曼舞?
从前戎王派由余出访秦国,秦穆公问由余说:“我曾经听说过治国的道理但没能亲眼见到,希望听你谈一谈古代的明君常常因为什么而亡国兴国?”
由余回答说:“我曾听说过,总是因为俭朴而获得天下,因为奢侈而丢失国家。”
秦穆公说:“我不怕屈身向你询问治国的道理,你用‘俭朴’一语来回答我,这是为什么呢?”
由余回答说:‘‘我听说从前尧统治天下的时候,用土钵子来盛饭,用土罐子来盛汤,他的国土南到交趾，北来幽都,东、西方达到了太阳升起和落下的地方,没有人不表示臣服。
尧禅让天下,虞舜接受了天下,制作饮食器具,砍下山上的树来裁制，用斧砍刀锯打磨光滑,在上面涂抹油漆,再送到宫中作为饮食器具。
诸侯们认为这些过于奢侈,不臣服的诸侯国有十三个。
虞舜禅让天下而传给了夏禹,禹制作祭祀用的器具，在器具的外面涂.上漆,而在器具内面画上彩画,用没有花纹的帛做垫席,用蒋草编成的有斜纹边缘的席子,酒杯和勺子。
上有文采,礼器上有纹饰。
这些比过去更奢侈了,而诸侯国不臣服的有三十三个。
夏代灭亡,殷人接受了天下,制作了天子乘的车子,而树起有九条飘带的旗子,饮食的器具.上雕饰着花纹,酒杯和勺子上刻镂着图案,居室的墙壁和台阶上涂饰着白灰,卧席坐垫上绘饰着文采。
这比以前更加奢侈了,而诸侯国不表示臣服的达五十三个。
君子都知道用华丽的文采来装饰,但打算臣服的诸侯却越来越少。所以我说俭朴是治国之道。”
由余从宫中出来,秦穆公召来内史廖告诉他说:“我听说一个国家有圣人,就是敌对国家的忧患。现在由余就是圣人,我对他感到忧虑,我该怎么办?”
内史廖说:“我听说戎王所处的地方,偏僻简陋而道路遥远,没有听到过中原地区的音乐。您可以送给他能歌善舞的女子,用以搅乱他的政治,而后再为由余请求延长回国的日期，借此疏远他对戎王的劝谏。戎王君臣之间有了嫌隙，然后就可以谋取它了。”
秦穆公说:“好吧。”
便派内史廖将十六名能歌善舞的女子送给戎王,借机向戎王请求延长由余的归期。
戎王满口答应,看到能歌善舞的女子十分高兴,摆出酒席开怀畅饮,每天听歌观舞,一年到头不变,他的牛马死了一半。
由余回国,便劝谏戎王,戎王不接受劝谏,由余最后离开戎王到了秦国。
秦穆公迎接他并任用他为秦国的上卿,向他询问西戎的军队形势和地理情况。
掌握了敌方的情况后,发动军队进攻西戎，兼并了十二个国家,开拓了上千里的土地。
所以说,沉溺于轻歌曼舞的女子,不顾及国家政治,就是亡国的灾祸。
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什么叫离开朝廷而到边远的地方去游玩?
从前齐景公到渤海去游玩并以此为乐,对诸位朝臣大夫下令说:“说要回家的就处死。”
颜涿聚说:“国君您到海上游玩而以此为乐,如果朝中大臣有阴谋篡夺您的国家怎么办?国君虽然以此为乐,但失去了国家您还怎么可能这样?”
齐景公说:“我发布命令说提出回朝的人要处死，现在你违犯了我的命令。”
拿起戈来要刺*颜涿聚。
颜涿聚说:“从前夏桀*关龙逢而商纣王*了王子比干。今夭国君您即使*了我，我能和关龙逄、比干一起成为三个忠臣没有什么可遗憾的。我进言是为了国家,而不是为我个人。”
伸着头上前说:“您来砍吧。”
齐景公于是放下戈,催促车驾回宫。
回到宫中才三天，听说国都中有人谋划不接纳齐景公回都城。
齐景公之所以最终能统治齐国,靠的是颜涿聚的力量。
所以说离开朝廷而到远方游玩,就是危害自身的做法。
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什么叫有过错而听从忠臣的劝告?
从前齐桓公多次会合诸侯,一举匡正天下,成为五霸之首管仲辅佐他。
管仲年老,不能执掌国政了，退休闲居在家。
齐桓公前往看望问管仲说:“老人家在家生病了,假如不幸一病不起,国家的政事移交给谁?”
管仲说:“为臣我老了,不值得询问了。尽管如此,我听说,没有比君主更了解大臣的了,没有比父亲更了解儿子的了。君主您就按自己的心愿来决定吧。”
齐桓公说:“鲍叔牙接替您怎么样?”
管仲说:“不行。鲍叔牙这个人刚强固执只会凶悍。
刚强就会用粗暴的态度侵扰民众，固执就不能获得民众的拥护,凶悍就不能使民众听他使唤。
他的心里对这些没有畏忌,不是霸王的辅佐人才。”
齐桓公说:“那么,竖刁怎么样?”
管仲说:“不行。人之常情没有不爱惜自己身体的。
您生性嫉妒男子而喜爱女人,竖刁就自己阉割了来为您管理宫内事务。
他对自己的身体都不爱惜，又怎么会爱您呢?”
齐桓公说:“那么,卫公子开方怎么样?”
管仲说:“不行。
齐国、卫国之间不过十天的路程,开方为了侍奉您,因为迎合您的缘故,十五年不回家去看望他的父母,这不符合人之常情。
他连自己的父母都不去亲近,还能真心亲近您吗?”
齐桓公说:“那么易牙怎么样呢?”
管仲说:“不行。易牙为您主管伙食,您所不曾尝过的味道只有人肉,易牙蒸了自己儿子的头进献给您,这是您所知道的。
人之常情没有不爱自己儿子的,现在易牙蒸了自己的儿子作为食物进献给君主,他连自己的儿子都不爱,又怎么会爱您呢?”
齐桓公说:“那么谁合适呢?”
管仲说:“[xí]隰朋可以。
隰朋这个人,内心坚贞行为廉洁方正,*不多很讲信用。
内心坚贞,就可以作为表率;行为方正,就可以担当大任;
*少,就能够统驭百姓;很讲信用,就能与邻国亲近。
这样的人是霸王的好帮手,您可以任用他。”
齐桓公说:“好吧。”
过了一年多,管仲死了,齐桓公便不再任用隰朋而将政权交给了竖刁。
竖刁执政三年，齐桓公往南到堂阜去游玩，竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣们乘机作乱。
齐桓公因饥渴死在了南门寝宫旁守卫住的房子里,死了三个月没有人收尸,蛆虫都爬出了门外。
齐桓公的军队横行天下,成为五霸之首,最后却被他的臣下所*,且灭掉了他的赫赫名声,被天下人耻笑,这是什么原因呢?
不采用管仲意见的过失。
所以说有过失而不听从忠臣的劝告,就是丧失美好名声而被人取笑的开始。
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什么叫在国内不量力而行?
从前秦国进攻韩国的宜阳,韩国很着急。
公仲朋对韩宣惠王说:“楚国这个盟国不可靠,还不如通过张仪跟秦国讲和。
借这个机会用一座有名的城市贿赂秦国而向南一起讨伐楚国,这样就解除了秦国的祸患而把祸患转移到了楚国。”
韩宣惠王说:“好。”
便告诚公仲朋出使,准备西面与秦国讲和。
楚怀王听到这个消息,心中恐惧,召来陈轸告诉他说:“韩国公仲朋准备西行与秦国讲和，现在我们该怎么办?”
陈轸[zhěn]说:“秦国得到韩国的一座城市,驱使它的精锐部队,秦国、韩国联结一体而往南向楚国开来,这是秦王在宗庙祭祀中所祈求的东西,它一定会成为楚国的危害。
大王您赶快派遣可靠的使臣，多给他一些车马,准备贵重的礼物，用来奉送韩国,对韩国说:‘我的楚国虽然很小,已发动了全部士兵准备来帮助你们,希望贵国向秦国表明你不屈的决心。
为此希望贵国派使者来敝国境内,考察楚国发动士兵的情况。”
韩国的使者来到楚国,楚怀王因此便调动车马军队陈列在通往韩国的路上,对韩国的使者说:“请报告韩国国君,就说楚国的军队现在就要进入韩国境内了。”
使者回韩国报告给韩宣惠王,韩宣惠王非常高兴,制止住公仲朋到秦国讲和。
公仲朋说:“不行。
以实际行动危害我国的,是秦国;从名义上发兵救援我国的,是楚国。
听信楚国的空话而轻视秦国的实际祸害,这是危害国家的根源。”
韩宣惠王不接受他的劝告。
公仲朋气愤地回去了，十天没有上朝。
宜阳更加危急,韩宣.惠王派使者到楚国催促,人来人往彼此相望但楚军最终也没有来到。
宜阳结果被秦国攻下,韩国被其他诸侯国取笑。
所以说:在国内不量力而行,在国外依靠别的诸侯国,就是国家疆域被削弱的祸患。
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什么叫国家弱小而不讲礼貌?
从前晋国的公子重耳出国流亡,经过曹国。
曹国国君趁重耳脱掉上衣露出上身时偷看重耳的（pián）骈肋。
（lí）釐负羁和叔瞻一同侍从在曹国国君跟前。
叔瞻对曹国国君说:“我看晋公子重耳,不是个平常之人。
国王您对他不礼貌,他如果有一天回到晋国发兵报复,就恐怕会伤害曹国。
国君您不如将他*了。”
曹国国君不听从。
釐负羁回到家里郁郁不乐,他的妻子问他说:“您从外面回来不高兴,这是为什么?”
釐负羁说:“我听过这样的话,君主有福你赶不上,有祸到来会连累我。
今天我们的国君召见晋公子重耳，他对待重耳没有礼貌。
我参与其事在君王跟前,我因此郁郁不乐。”
他的妻子说:“我看晋公子重耳,是万乘之国的君主;
他身边的随从,都是万乘之君的相。
现在被迫出来流亡,经过曹国，曹国对待他不礼貌。
这个人回到晋国,一定会讨伐那些不讲礼貌的，那么曹国就是第一个了。
你何不先表明自己与曹国国君不一样呢?”
釐负羁说:“好吧。”
把黄金盛在壶里,上面装满饭食,加上玉璧盖在上面,夜晚派人送给晋公子重耳。
重耳见到釐负羁派去的人,两次下拜,接受了饭食而推却了玉璧。
重耳从曹国到楚国,从楚国到秦国。
来到秦国三年,秦穆公召集群臣商议说:“昔日晋献公和我结交,诸侯人人都听说了。
晋献公不幸去世,前后已有十年了。
他的继位的儿子不好,我恐怕这将会使晋国的宗庙无人洒扫,而社稷之神没有人去祭祀。
像这样了我还不去安定晋国,那就不是与人结交的道理。
我想要辅助重耳回到晋国去,怎么样?”
群臣都说:“好。”
秦穆公因此发兵,有兵车五百辆,整齐的骑兵二千人,步兵五万人,辅佐重耳进入晋国,立为晋国的国君。
重耳即王位三年,率兵来讨伐曹国。
因此派人告诉曹国国君说:“把叔瞻给我从城墙上吊下来,我将*了他陈尸示众。”
又让告诉釐负羁说:“军队迫近曹国都城，我知道你不会和我作对。
把你的街巷做.上标记,我将发布命令,命令军队不能侵犯。”
曹国人听说这个消息,率领自己的亲戚逃到釐负羁街巷里保全性命的共有七百多家。
这就是讲礼貌的用处。
这说明曹国是个小国,要在晋国和楚国的夹缝中生存,曹国国君的危险就像累叠起来的鸡蛋一样,而他还以无礼的态度来对待大国,这就是它所以灭亡的原因。
所以说国家弱小而不讲礼貌,不任用劝谏的大臣,就是断绝后代的趋势。
