时值大年初五，一早醒来，被朋友圈一众的信息提醒：今天是“迎财神”的——重——大——日子！
“财神”是道教的神，也是我们普罗大众最想亲近的神，毕竟普通人劳碌生，不就是为了能拥“家财万贯”，能得“衣食无忧”，终享“儿孙满堂”之富吗？
而这一切之凭仗，皆不出于“求财”若渴了。
在当下民间，供奉最多的是“五路财神”，因为“五路”的寓意为：东西南北中，出门走五路，皆可得财钱。当然这样的财神并不是真正意义上道教系统的神位，但在民间已经是有了广泛的群众基础，约定俗成了。
五路财神图
五路财神具体为：文财神（文昌帝君）、武财神（月财神赵公明）、义财神（关公）、君财神（柴荣）、偏财神（苏福禄）
说完“财神”，来说说正统的道教“诸神”：
最高层的神：
“三清”，即：
玉清元始天尊、
上清灵宝天尊、
太清道德天尊。
“三清”像
元始天尊，也称元始天王，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。
灵宝天尊，灵宝天尊是大道化身之一，在“三清”之中位尊第二，唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。《灵宝略记》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
道德天尊，也称“太上老君”，在“三清”之中位为最后。相传居住于大罗天上太清仙境。
道教源于道家，道家以老子为祖，老子以《道德经》为著。
《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”，第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一”，认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神，“三清”亦为道教的“创世神”，三位最高“天尊”在道教系统中既无任职亦无权限领域，即是所谓的“图腾”，奉“道”者必以“三清”为至尊。
“五方五老”，即：
东方青帝青灵始老九炁天君、
南方赤帝丹灵真老三炁天君、
中央黄帝玄灵黄老一炁天君、
西方白帝皓灵皇老七炁天君、
北方黑帝五灵玄老五炁天君。
“五方五老天尊”图
东方青灵始老天君，号曰东方木德青帝太昊伏羲，为泰山神仙；
南方丹灵真老天君，号曰南方火德赤帝炎帝神农，为衡山神仙；
中央元灵元老君，号曰中央土德黄帝轩辕，为嵩山神仙；
西方皓灵皇老天君，号曰西方金德白帝金天少昊，为华山神仙；
北方五灵玄老天君，号曰北方水的黑帝颛顼，为恒山神仙。
五老君是道教初期的五方神灵，司掌五行，亦称“五帝”，为东南西北中五方之天神，一说为元始天尊所化。 五方五老君是三清还没成为大流之前地位最高的五位神仙，本来是历代帝王祭祀的对象，后来纳入道家的神仙体系，南宋道教学者金允中说：“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。及其见于天文者，则为五星，或为五帝座。……凝质具体，遂为五岳，……是为五岳之帝。……下至于物，为金木水火土，于事为帝，于人为五脏，皆此五气也”。在三清还不是道教最高神的时候，五方五老君便是道教最高神。在道教神仙体系中，五老君没有具体职司，但地位崇尊。此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。
次一层的神：
“六御”，即：
昊天金阙至尊玉皇大帝、
勾陈上宫天皇大帝、
中天北极紫微大帝 、
东极青华大帝、
南极长生大帝、
承天效法后土皇地祇。
“六御天帝”像
上：玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）， 统御诸神万天；
西：勾陈上宫天皇大帝 ，主职为协助玉皇大帝统御宇宙西极，外加协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，并主持人间兵革之事；
北：中天紫微北极大帝 ，主职为协助玉皇大帝统御宇宙北极，外：道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神；道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。另有《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》曰：“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。酆都大帝又称酆都北阴大帝，地府冥界的最高神灵，主管冥司，也是北极大帝在幽冥界的化身。
东：东极青华大帝（又称太乙救苦天尊），有“寻声救苦天尊”、“东极妙严清华大帝”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一。主职为协助玉皇大帝天尊统御宇宙东极，外加：其身份类似佛教中南海观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难，玉帝伺者，统御万类；（太乙真人为小说人物，与其无关）
南：南极长生大帝，主职为协助玉皇大帝统御宇宙南极，统御万灵。长生大帝并非民间百姓供奉的寿星老人南极仙翁（老人星），在道教神仙信仰中，寿星老人属于南极长生大帝的下属神仙。南极长生大帝号玉清真王，雷部众神之力皆出于他，为众神法源。
下：承天效法后土皇地祗，是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配合，为主宰大地山川的的女性神。南宋吕元素《道门定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祇于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。” 元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”称：“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。”
六御位居三清五老之下。“六御”的说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，即上、下、四方（东、西、南、北），道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符合道经“四辅”（太清、太平、太玄、正一）的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
第三层级的神：
“金母木公”，即西王母和东王公，统领管理男女诸仙。
西王母：又称西姥、王母、金母和金母元君，俗称王母娘娘。西王母是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。“西王母”的称谓，始见于《山海经》。（特别强调， 在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母比玉帝出现得早）
“西王母”像
东王公：又称扶桑大帝、东华帝君，先天阳气凝聚而成，所有男仙之首，掌管蓬莱仙岛。在宋代逐渐为道教全真道始祖。东王公最早记载，见于汉代。被认为是“阴阳”中的阳神，对应阴神西王母。
“东王公”像
“三官大帝”，即：
天官、地官和水官
三官大帝：尧、舜、禹
天官（赐福）：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天王。每逢正月十五日上元节，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。（民间俗称福星）
地官（赦罪）：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日中元节，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
水官（解厄）：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日下元节，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
三官大帝，又称“三元大帝”，“三官帝君”，隶属六御之西方天皇勾陈大帝管辖，在道教神仙体系中，三官大帝比三清尊神出现时间还要早，是道教最早敬奉的神灵。道教尊远古的三位明君尧、舜、禹为天、地、水三官，载录世人善恶，为万物之行本。三元节，就是三元大帝的诞辰，以正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节。并以上元节为天官赐福之日，中元节为地官赦罪之日，下元节为水官解厄之日。
“十方天尊”：
东方玉宝皇上天尊
南方玄真万福天尊
西方太妙至极天尊
北方玄上玉宸天尊
东北方度仙上圣天尊
东南方好生度命天尊
西南方太灵虚皇天尊
西北方无量太华天尊
上方玉虚明皇天尊
下方真皇洞神天尊
“十方天尊”图
东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。
南方玄真万福天尊：“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。”
西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。
北方玄上玉宸天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。
东北方度仙上圣天尊：“位列艮宫，尊居丑位，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。”
东南方好生度命天尊：“位列巽宫，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”
西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。”
西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。”
上方玉虚明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。”
下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃。”
十方天尊由太乙救苦天尊应化而成。《灵宝领教济度金书》卷二九九、《无上秘要》卷三五、《太上洞玄灵宝智慧礼赞》、《道门科范大全集》卷八五亦有“十方应化救苦天尊”之称。
第四层及以下的神：
“天官星君”系列神：
雷祖：九天应元雷声普化天尊、或称九天应元雷声普化真王，主雷雨之神，是雷部的最高天神。雷祖 “主天之灾福，持物之权 衡，掌物掌人，司生司*”。下辖五方雷王、五方雷帝、雷公、电母、 雨师、风伯等神。
雷祖与部将图
斗姆元君：简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。圆明道母天尊，北斗众星之母，主天地万物之死，职掌天医。
“斗母元君”塑像
六十甲子神：古称岁神，又称太岁。职能：值年太岁，掌握本岁的人间祸福，他们“率领各神，统正方位，斡运时序，总岁成功”。太岁共有六十位，由斗姆元君统御，按天干地支配伍。
北斗七星君：《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司*，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君、
北斗第三真人禄存星君、
北斗第四玄冥文曲星君、
北斗第五丹元廉贞星君、
北斗第六北极武曲星君、
北斗第七天关破军星君；
南斗六星君与文昌帝君：文昌原是南斗六星君之总称，直属南极长生大帝管辖。六星各有星君值守。
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
文昌帝君（又称梓潼帝君）辅佐南极长生大帝，统管南斗六星，掌管万灵之生存，婚姻、功名利禄等。（俗称禄星）
“文昌帝君”像
五星君：东方木德岁星星君，南方火德荧惑星君，西方金德太白星君，北方水德辰星星君，中央土德镇星星君。《云笈七签》卷二四曰：“五星者是日月之灵根，天胎之五脏，天地赖以综气，日月系之而明。”
“五星君”图
四灵：
东方的青龙孟章神君、
西方的白虎监兵神君、
南方的朱雀陵光神君、
北方的玄武执明神君。
“四灵”图案
四灵分别掌管二十八星宿，是道教神系中天宫的护卫神灵。其中玄武星君自明代以后，倍受尊崇而另称佑圣真君玄天上帝、或真武大帝。亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．荡魔天尊 ；
二十八宿星君：
青龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕
白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸
玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁
六丁六甲：是六丁神和六甲神的合称，其神十二位。为道教的护法神，道经中说，他们最初是真武大帝的部将，经常与二十八宿、三十六天将等历行风雷，制伏鬼神。
三十六天将：又称三十六天罡。是天宫的神将，负责保护天宫和众仙的安全。
三台星君：又称三台华盖星君，即“上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。 (《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)“三台星天之陛官，旦为龙，昼为蛇，暮为鱼。
四值功曹：为天庭中值年、值月、值日、值时的四位小神，相当于天界的值班神仙。作为玉皇大帝的下属。他们的主要任务是记录人和神的功绩，同时也是守护神。 根据道家的说法，人们所有的祈祷文在焚烧后，就是由他们呈送给各位大神的。
山川河海诸神：隶属承天效法后土皇地祗，即“六御”中的第六位天神“后土娘娘”。
其中有五岳大帝、四海龙王、四大天师、四大元帅、四大金刚、九江水帝、五湖大神、八仙、人间诸神（灵官、城隍、土地、灶君、门神等）等等。
“四海龙王”图
“四大天师”图
“蓬莱八仙”图
道教对道教神系的阐述：
道是学道者的根，玄门日诵早晚功课经曰：宇宙自然皆承元始大道而生。
第一委气立，（意思就是在学道者心中有了元始天尊的形象。又指元始天尊营建了太极。）
第二顺气生，（意指由灵宝天尊创造成就了生命。）
第三成万法，（意指道德天尊开始传授道德法度。）
第四生光明，（意指玉皇大帝在三界内外成立了六合八表政权，太极界内生灵有了生存秩序的意义。有了生存的欢乐与光明。）
庆云开生门，祥烟塞死户，荡荡自然清。（在这一体系下，无极天三界众神明圣智圆通，开创了无数的逍遥仙境，救拔众界愚伪悲苦的生灵。）
大道无为，化生万物。大道圣贤灵魂成为道德的一部分，是永不损坏，永生不灭，是无为而造化阴阳的。就位神祇的原因是防止存在环境的突变，引致存在的毁灭。神仙的定位，是事物发展演变，引导灵性向美善升华的 基础，是灵性存在的意义，因此简谱是以管理者的功位为标准。而不是以仙境分布为准。
道在大多数学道者思维里的形象，是元始天尊，一切事物因为他才得以真实存在。灵宝天尊是教导一切事物运行法则的大宗师。道德天尊是所有灵性向着美好存在意义的引导者，是整体灵性各自得到最大快乐、幸福、健康、的构造者。玉皇至尊是一切灵性在向着美好升华进程中的管理者。
以神职而言，古今许多神祇有许多的名号，曾经担任许多神职。以神能而言，大多都有帮助趋吉避凶，赐福与禄给寿的能力。
编后记
道教从萌芽，到形成发展至今，已大约是有两千年历史了，由于中华地域之广，各地文化差异也是不小，于是产生各种道教流派，不同的宗派尊奉不同的神仙，比如全真道就把太上老君奉为至高神。所以其神话系统并不是一成不变的，说法差别也是会有。
道教的神仙谱系复杂庞大，主要为最高图腾的“三清”和最高神位“六御”，“六御”以下就分别是各司其职、各领其域的大小神位，和一些无具体职能的散神，更有一些具有地方特色的神，如“妈祖”等等，这里就不详细明述了。
另外要说明的是，道教系统的神，要区别于一些神话小说，比如《西游记》、《封神演义》等等里面塑造的神。《西游记》与《封神演义》皆成书于明朝，彼时道教发展已经成熟，两书虽格局宏大，经典流传，但都是由道教神话系统演绎而来，如西天如来佛与南海观音菩萨，都不是道教系统的神，正规道观不可能供奉；正规佛寺也不会供奉如“玉皇大帝”、“财神”等道教神位。平常我们所见的诸多既供塑佛像又奉有道家神的庙堂，只是善良的劳动人民一厢情愿地杂揉罢了。
我们大多数中国人拜神，却不一定信神。
幸福生活、美好未来，更多还是要靠我们勤劳的双手，和智慧而善良的头脑，不要走歪路。
至此，由于鄙人知识浅薄，就先这般如此编辑了，如有疏漏错误，请不吝指正！
谢谢！
（图片与资料皆来源于网络）
