道家和道教不同，从春秋战国的道家，到东汉末年的道教，道家完成了向宗教性质——道教的演变，我们来看下发展。
道教发展
起源 远古时期，出于对鬼神、祖先的敬畏。人们认为日月星辰、风雨雷电等万物皆有灵性，殷商时期出现了专门与鬼神沟通的巫祝，巫以歌舞降神、符咒驱鬼，祝以言辞悦神。人们通过祭祀活动敬拜神灵，这些祭祀活动制度规范化之后，形成中华民族的礼乐文明。周王室实施「敬天保民」的治国政策，对巫术、占卜不再重视，因此巫祝的地位一落千丈，逐渐从上层走向民间，成为民间方士。
战国时期 老子 （公元前571年前后-不详），曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。老子主张无为而治，有着朴素的辨证法。其他名号皆是后世所赐，不细说。（老子的道德经辩证唯物唯心。）
列子 （约公元前450年–公元前375年），先后著书二十篇，十万多字，今存《列子》一书，内容篇篇珠玉，如家喻户晓的《黄帝神游》《愚公移山》《夸父追日》等，均为道家经典，神话故事的出处。介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，主张循名责实，无为而治。（这个循名责实，很偏唯物）
庄子（约公元前369年—约公元前286年），老子思想的继承和发展者，主张“天人合一”和“清静无为”。在魏晋南北朝的演变后，成为了道家思想的核心内容，因推崇老子，后世称“老庄”。著有《庄子》一书。
鬼谷子 鬼谷子，活跃于春秋末至战国时期，史称东周卫国人，在世百年，后不知去向。常年入清溪云梦山鬼谷采药修道，被誉为千古奇人。关键在于其弟子，苏秦、张仪、孙膑、庞涓等多位精英，这些弟子进山之前都是无名小卒，出山后个个大放异彩，出将入相，名流千古！自己隐居修仙，徒弟出世有成，相比孔子更具神秘色彩，把无为而无不为演绎的淋漓尽致。
（这一时期，方士提出长生不老的神化思想，一直到汉武帝统治时期，历代的帝王们对长生不死充满憧憬，渴望与天地齐寿。）
西汉时期 前有秦朝秦始皇事件，后有“罢黜百家，独尊儒术”。
（此时期，方仙学与黄老道学逐渐结合，后道教奠定了基础）
东汉时期 张道陵（34—156）道教创始人。因其最初创立的五斗米道又称天师道，故又称张天师。永和六年（141年），张道陵著作道书24篇，自称“太清玄元”，收徒设教，建立道教基层组织。奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”。（其神话色彩比较多，不做细说）著《老子想尔注》，把老子尊为道祖，称太上老君。方士文化彻底被道教取代。张角东汉末年，黄巾起义，就是打着太平道的名号，著《太平经》。
魏晋南北朝时期 葛洪（约283年-363年），自号抱朴子，早期学儒，后期学道，开创了融合儒、道两家哲学思想体系的先河，对早期道家的神仙理论进行了改造和总结，证明神仙长生的实存性，对道教的发展产生了深远的影响。此外，葛洪在医学方面也有着极高的造诣，精晓医学和药物学，主张道士兼修医术，十道九医由此开始。著《抱朴子》《肘后备急方》等。主张神仙养生为内，儒术应世为外。
隋唐时期 吕洞宾（796年-？），纯阳剑仙。诗歌流传较多。当时国家统一，儒、释、道三教鼎立，相互竞争，融合。著《太乙精华宗旨》（不明，有说明清所著，有说王重阳。）
五代宋辽夏金元 陈抟（？-989年），在思想上融儒、释、道三教学说于易学之中，创立了“先天易学”，与吕洞宾为友人关系。他鄙弃隋唐道流之丹鼎符箓之术，不事黄白飞升，而以服食辟谷、玄默修养为主。从历史上看，陈抟无方术，更遵循易学的规律。著有《无极图》和《先天图》等，亦有吟诗作对之作。
王重阳 (1112年—1170年)，道教全真道的创始人。主张三教平等，指出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，以《道德经》《清净经》等为主要经典，将老庄清净无为的思想贯彻到教义中。全真道教义中有一条要求修道者需出家修行，开创了道士出家入观的先河。此外，经过时间的验证，使人们认识到外丹成仙基本上不成立，内丹成仙乘势而起，形成了以修炼内丹为主的教派。
丘处机 （1148年—1227年），全真七子之一，丘处机对道教传统文化的汇集尤为重视，修复重印了大量古籍，著有《北游录》与《大丹直指》。因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止*爱民而闻名世界。继承王重阳的思想，主张清心寡欲的修道理念，创立全真道的支派——龙门派。
明代 元末明初，张三丰，（生卒年不详）。著述丰富，诸如、《玄机直讲》、《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》等。作为道家内丹祖师和道家拳术祖师，张三丰是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。儒家理学官学化，道教逐渐没落。
清代 清朝归根到底尊崇佛教，重视儒学治国，道教的发展受到限制，只能在民间从事活动，元后道教基本被划分为正一和全真两大派。
现代 西方文化的冲击，封建社会制度的瓦解，让道教衰落，但影响仍然存在，正一道穿着自由，可结婚生子；全真道则需要蓄发，穿道袍，而且需要住道观。
千年道教的历史，兴于长生，衰于长生。
道学
从上我们可以知道，道家从思想到宗教的全过程，我们来慢慢推演。
→“无为”，“道”，自然（从大自然的规律到人的规律），辩证思想（由外向内发展）
→循名责实，无为而治（内部由上君主到下臣民，遵循外部自然）
→天人合一，清静无为（由下人名至上天，越过了君主，个人处世）
→黄老道与方术融合（重儒轻道，方术流入民间）
→道教提供了场所（方士文化与道学融合，人人可长生修仙）
→儒道结合（道家养生为内，儒家应世为外）
→儒释道三教融合（学术文化思想相互融合，外丹为主）
→易学解释儒释道（回归到自然思想，人事规律）
→外丹不成，内丹始出（修仙体系因时间验证而变动）
→社会影响力下降（教外别传，不入大众）
始于修仙，终于修仙，名人轶事不可胜数，实证不可多求，还需以书籍文献一一研究。
道家与儒家不同，儒家是先自上而下，后自下而上（抽象点好）。
道家则自下而上，由阴向阳，令人向往，但又望学无门，真假难辨，鱼龙混杂。
应时代的变化而变化，道法自然。
