《山海经》中，炎帝生长得姓之姜水，只有一个《北次三经》太行山中北段陆山姜水，本人推为满城界河，这北次三经至少是战国之前的地理认识，那时陕西宝鸡还没有炎帝传说和姜水。
作者:路终远山海经，个人观点交流探讨。
陕甘后来才有的姜水、姬水，陕甘争黄帝的几县自己也都认为把本地沮水或漆水当作姬水。新郑争黄帝，也是把沮水当姬水。山东争黄帝则把济水当姬水。
冀中有唯一姜水，炎帝蚩尤皆在此水。
那冀中姬水在哪？易县徐水涞水定兴容城涿州一带做为黄帝初封地，自然姬水就是易水。北次三经陆山姜水(满城界河)，下一山沂山般水(易县瀑河)，下一山燕山燕水即易县易水即姬水。
若认为炎黄蚩真一起在河北打过仗，那就应都争一下才对，本就是华夏小范围内争，非搞成全国大范围大流动作战。
三位从四方富强高级器物多大城址跑来冀中干啥？冀中考古现实，不支持三位不带四方高级玉器来。
所以说就说三皇五帝一辈子都在京南冀中，除黄帝一统冀中后曾发力四方拓展一些，主要是西方忻州一带。
只说迁来又迁走，不带来一片玉器，那就还不如不说不争，全让给高级器物多大城址的四方别省地。
总之，冀中商前少彩陶无玉器无大城址、皆为普通中小俭约遗址的考古现实，就决定了冀中若不是华夏三皇五帝夏初先商总源地，那就是完全与上古华夏绝缘，商前一直处于小国寡民落后状态，别省地富裕强邦都懒得理冀中，文明荒漠孤岛，就别争说三皇五帝迁来又迁走了，冀中许多上古地名传说就只是传说而已。
争就应按奢亡俭兴不易之理争个总源地，不然就完全不争，何必争几个人物迁来又迁去那么几年。
上古与四方富裕地区相比，长期均平俭约恰是冀中华夏帝庭之优势和最终胜因。
四方人群过早阶级贫富大分化，被近现代唯物论视为率先进入文明了，这并非好事，要看能长久不、马拉松政治军事竞赛中能最终胜出不，除了俭约之华夏都早盛也早衰了。
古代生产力有限，老天爷不允许某些地区人群一时奢侈富裕过头，总有一款大天灾削他灭他，实际也是自速其亡，象三星堆，无数富丽奢侈器物，误入歧途太深了。
红山、大汶口、良渚、屈家岭、石家河、南佐、石峁、陶寺，冀中三皇五帝至夏初时代四方曾富裕但误入歧途者。
石峁、陶寺属于冀中华夏扩向西方与西南之支系，沾染过度奢侈也不行，冀中帝庭要惩罚之、换人。
今顺势猜想一下石峁细事，把三苗之事和清华简《楚居》"季连初降于隗山，抵于空牢..."联系起来:
按本人《西次三经落实研究》路线，从保定尧都至陕北榆林，颛顼封派其一子耆童西行陕北都騩山石峁城，可能传至其三世孙陆终时，因过于奢侈而被东临的三危山三苗部(即三青鸟，被尧舜流放之四凶去掉鲧为三凶)趁机取代，陆终嗣少子季连跑至冀中向帝庭告状，尧舜禹初欲兴兵伐三苗，后可能识得真相，于是就修德舞干戚以警三苗莫过奢侈狂妄，于是三苗服从，帝庭就认其为西疆方伯了。
而季连就象其五个老兄似的留在冀中了，在徐水釜山(黄帝合符)、般水(瀑河)一带娶守颛顼陵(徐水九龙山附隅山)和黄帝陵(满城眺山桥山)的大人国防风氏般(盘)氏女，生子[纟呈]伯，后裔立楚号为楚国，历夏商，后迁关中附周，最后迁汉、江一带为大国。
原来写过一文单独详析清华简《楚居》，认为季连是从石峁到冀中尧都公干、游历，事毕又回石峁继诸侯之位了。现在则将三苗之事结合起来，改成三苗占了石峁城逼得季连跑冀中帝庭告状，不回石峁了，这样感觉更详细、也合逻辑情理，还把尧舜禹征服与石峁相邻的三危山三苗也说了。
三苗当初并未在南方而在陕北，尧舜禹也未实征三苗，可能后代有南迁于江南的与当地蛮夷混处，被战国时人误认为当初三苗就在江南两湖间，误认为尧舜禹都曾兴大兵南征非华夏的三苗，现代许多专家学者认三苗为屈家岭、石家河文化人群，简单理想化地把上古华夏三皇五帝人物分配给大范围不同区域人群。
而晋南陶寺呢，已猜想过一些细事，因过于奢侈，先是帝喾派实沈替换原台骀后裔，尧时又派羲叔前去建观象台、实也监政，至后羿又以羲叔子孙奢侈湎淫为由征之即《尚书胤征》，仲康六军元帅胤只能是后羿，"旧染污俗，咸与维新″。寒浞少康又相继从冀中入主陶寺，寒浞*后羿，少康*寒浞，如此华夏中央帝庭由冀中转入晋南，后夏庭又转伊洛二里头城。考古发现也支持本人这个推想，考古发现陶寺城经历了几次政变，早中期豪华大中墓葬在晚期被捣毁，但捣墓者(本人认为是有穷后羿)并未掠取高级随葬品如玉器等，所以可视为较简约者入主替代了原奢侈者。
从两方面推想"华夏冀中源流″:一是大理论上奢亡俭兴的可能性，二是许多人物事件地点的细节落实可能性。
陶寺城也非尧舜禹在那里争权夺势暴力革命仇*代换，这是对华夏三圣帝德禅错解太深，只见树木不见森林。
相关详述参见本人上古史系列文
