导语 //
不同的时代，人们有着不同的语言表达方式，这和同时代的文化、环境、民俗和习惯息息相关。今天我们的语言表达在网络用语的裹挟下变得越来单一、极化和匮乏，少了中文里值得揣摩思索的一些诗意，让我们一起来看看，古人如果遇到生活中同样的处境，会选择用什么样的言语来表达呢？
经常听到年轻的学生们说“yyds”,初次听到时非常困惑，一问才知道这是当下最新的口头禅“永远的神”，用来形容某件事情或事物非常的厉害；还有同学们经常会用的另一种表达“笑死”“笑不活了”“笑到头掉”，凡事都和“生死”带点关系，夸张的手法去表达他们的情绪，诸如此类的还听到了许多“绝绝子”“上头”“emo”“真香”“芭比q”等等，有很多表达初听时大受震撼， 当今后现代的语境下人们的表达越来越极端，但想来十分有趣，只是少了中文原有的值得揣摩思索的一些意味，让我们一起去探寻下中国古人是如何用诗词去情绪表达吧。
相思时丨半生已分孤眠过，山枕檀痕涴
关于相思的表达，诗词中就能有许多精妙的描绘。元稹用的是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”用“海水”、“巫山”指代自己的意中人，其他的“水”和“云”指代世间其他的女子，如此偏爱的表述实在是让人动心感慨；
柳永选择的是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，被相思折磨得衣服都宽松了，但就算如此瘦骨嶙峋、憔悴老去也在所不惜，“终”字看出了对爱情的忠贞不渝、至死靡他；
南宋词人李清照写的是“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”我们眼前出现了这样一个画面：一个凄清寂寥的深秋，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。易安居士选择黄花比喻人的憔悴，以瘦暗示相思之深，含蓄深沉，言有尽而意无穷。
观山水丨江流天地外，山色有无中
每个人看山见水，都会留下自己的印象。中国人对山水的审美是无以复加的，有着悠久的传统。庄子曾经说，“独与天地精神往来”。怎么样同往共来呢？在庄子那里有着几个层次。
最高级的是人和天地的完全融合，所谓“天人合一”，这是“造物主”的境界；次一级的，御风而行、遨游天地，这是“仙人”的境界；再次一级，对于凡尘俗世的普通人来说，如果存在着脱俗忘我的追求，有着对“逍遥”的渴望，意欲“乘天地之正，而御六气之辩”，可以采取的途径就是登山临水。水阔山高之间，人被山水托举，自然之美和主体之美融合，达到物我两忘的境界，完成人与自然交融的审美。
所以李白有了“山随平野尽，江入大荒流。”的豪迈，杜甫登上岳阳楼看到了“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”王维泛舟汉江的时候写道：“江流天地外，山色有无中。”而韩愈看到了一幅清浅的山水风景，“江作青罗带，山如碧玉篸。”
诗人真切地将身心投入山水之中，个体生命找到了山水这个载体，水阔山高之间，人被山水托举，自然之美和主体之美融合，达到物我两忘的境界，完成人与自然交融的审美。因此山水，成为人寄寓和滋养心灵的所在。
饮酒醉丨且将新火试新茶，诗酒趁年华
我们总说，人要清醒地生活，不要迷失自己。其实，人清醒的时候，未必明白什么是“真的真实”，不过是在清醒的逻辑关系下把握了取舍的标准。而人在酣畅陶醉之后，是从感性的角度更真实地认识自我，这就叫“未若醉中真”。
李白是非常爱酒的人，“提壶莫辞贫，取酒会四邻。”别管我现在是家贫还是家贵，有点酒就可以呼朋唤友，四邻皆聚！《襄阳歌》里写道“此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。”如果整条汉江的水都变成了酒，酿这些酒的酒糟该有多少？把它们压实，筑成高台吧！谁想过以江为酒，以糟筑台？这就是李白壮阔的“酒世界”！
苏轼也是如此，稍饮就醉，醉得有味道，也有情趣。《江城子·密州出猎》中提笔就是“老夫聊发少年狂，”尽显豪情，“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨”，酒兴越来越浓，胸襟越来越宽，胸胆开张才可以蔑视年华，添了几根白发又怎么样呢？*的诗词里说到一段年轻的心情，叫做“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，这万古一杯酒，有烦恼，有欢畅，有浓烈，有安宁，心潮逐浪，清浊浓淡折射的都是世事沧桑。
隔着朦胧酒意去看，中国诗词中的一切意象，最后都融贯古今，走进我们的生命里。自然的景色，心里的哀愁，跟着这些酣畅的酒意，把我们的生命酝酿成万古诗情。让我们向诗人学习一下此种表达，当生命真的成为一首诗，我们也就是富有诗意的中国人。
