文∣碧水青山0
三星堆遗址所在地——古蜀国，起源于五帝，兴起于夏禹,是中华大地最古老的诸侯国之一。
因商周两朝不认夏朝分封的诸侯，在古蜀国在商汤灭夏至张仪灭蜀（前1600年-前316年）的1300多年的历史长河中，一直游离于中原文化之外。
其实，古蜀，并没有完全与华夏文化隔绝。例如，古蜀国积极响应周武王的号召，参加了武王伐纣；周成王时期，还向周朝进贡了祭祀用的专用鸡——翰鸡；古蜀国人、孔子的老师苌（cháng）弘，周灵王（前571-前545在位）时代，在周朝出任要职，死后又回到古蜀国。
圣人无常师，孔子问礼于老聃，问乐于苌弘
云山万里别，不洒英雄泪！在外流浪了1300多年的古蜀国，创造出了举世为之惊叹的文化。三星堆遗址出土了大量的旷世杰作。
此文就从三星堆遗址出土的青铜器太阳神鸟——“金乌扶桑”的“金乌”身上寻找古蜀国文化与中原文化千丝万缕的关系。
一、金乌扶桑“金乌扶桑”，是华夏民族古老的太阳神传说，是先民无穷无尽智慧的结晶。
据《山海经》记载，东方部族首领帝俊的妻子羲和，生了十个太阳，居住在深不可测的东海，常常在甘泉深渊里沐浴休憩。
这就是天上有10个太阳的来历，因此，羲和就是华夏远古传说中的太阳之母。
10个太阳，以十“天干”取名，都是太阳精灵，是会飞翔的太阳神鸟，是走走停停的踆乌，住在东方大海中高耸入云的扶桑树上。他们轮流上班，由太阳神母——羲和，每天架着六条龙拉着的太阳车，从海峡谷顶的扶桑树上升起开始，途径代表12个时辰的12个地方。
三星堆遗址出土的“金乌扶桑”
10只太阳，轮到谁值班，就站在扶桑树最上面的枝头，另外9个太阳就收敛光芒，住在下面的枝头。
二、三足金乌的演变太阳神母——羲和每天忙忙碌碌、周而复始陪一个儿子上班，“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌（《山海经·海外东经》）”。
西汉刘安在《淮南子》中解释“日中有踆(qūn)乌”。
踆乌：是在烛龙照灼、光芒四射的太阳中，时而安逸悠闲、时而奋力奔跑的神鸟。（烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。唐李邕《日赋》）。
东汉高诱说，踆乌，也称之为三足金乌（谓三足乌）。
太阳从“乌”“踆乌”再到“三足乌”、一直到今天习惯称的“三足金乌”，是几千年华夏灿烂文化的沉淀，是华夏各个王朝、历代帝王治理天下的理念。
三、为什么太阳鸟是乌鸦华夏文明的神话中，太阳鸟为什么是乌鸦，而不是别的玄禽瑞物？
（1）符号阴阳五行
汉代金乌形象
乌，最早字义，就是乌鸦。
乌鸦一身黑，而太阳金光灿灿、霞光万丈，与之相对应的就是，没有日月星辰的光芒“乌”，（瑶光星散而为乌《春秋·运斗枢》）。
（2）以孝治天下从伏羲、五帝开始就崇尚“孝治天下”！几千年的华夏文化，“乌鸦反哺”一直是奉养父母安度晚年的代表，是儿女孝心的杰出反映。
周文王用“孝”收聚人心，夺取天下。例如，72岁的姜尚，听说周地孝敬老人，就从东海之滨到渭水河畔垂钓。
东汉许慎在《说文解字》中说：乌，孝鸟也。意思是，乌鸦知道向母亲反哺，是孝顺的鸟儿。
许慎还引用了孔子的话论述：乌，盱呼也。取其助气，故以为乌呼（盱，张目也。盱呼，就是睁着眼睛呼号，呼天号地。人们利用语气词，以“乌呼”表达悲痛之情）。
这也是古代文学中用“乌呼”表示亲人、长辈去世的悲痛情感的来历。
什么是太阳？就是懂得阴阳调和，明白世界上一切事物，都具有两个方面；什么是太阳？懂得感恩养育、孝顺长辈！
唐宋之前，乌鸦与乌龟一样，在中国民间很是受人喜欢，是代表吉祥、仁慈的鸟儿。
以前民间评书艺人，讲《封神榜》，总喜欢来一句“乌鸦报喜，始有周兴”。是说周武王姬发伐纣前夕，傍晚残阳如血，乌鸦从地面叼起谷米，又飞到周武王的屋顶上。结果不久，武王伐纣，殷商军队纷纷倒戈，兵不血刃使殷商心甘情愿俯首臣服（武王时衔谷米至王屋上，兵不血刃而殷服。《太平御览》）。
随着时代的发展，赋予乌鸦越来越多的涵义！
汉张衡说，光明温暖的太阳，把无与伦比的那一部分精华，都集中在一起，汇集成了乌鸦，（日，阳精之宗，积而成乌《灵宪》）；
东汉王充说：光芒四射的太阳是火。乌鸦居住太阳中，就是给人类带来光明与温暖的火。（日者，火也，乌也《论衡》）
唐徐坚说：乌鸦居住太阳中，是太阳神鸟，是太阳中的飞禽（乌者，日中之禽《初学记》）；
三星堆遗址出土“金乌扶桑”
北宋李昉，听取了一些老前辈的论述，站起来作出了总结性发言，说：乌鸦，是孝敬老人的杰出代表，他身上吸附有太阳的精华，是上天树立的榜样。上天安排乌鸦居住在太阳之中，目的就是向天下人昭示孝道（乌孝，乌阳精。天意乌在日中，从天以昭孝也《太平御览》）
五、金乌三足乌，住在我们头顶高而遥远的太阳上，三足乌吸取有太阳的精华，它天生就有三条腿（其所居髙远日中。三足乌之精，降而生三足）。
（1）金乌为什么是三足
古代先哲也与今天的我们一样，好奇地问，金乌为什么是“三足”（乌，何以三足）？
《伏侯古今注》：阳，数奇也！是以有“虞，至孝，三足集其庭；曾参锄瓜，三足萃其冠”。
东汉伏无忌老先生告诉我们，金乌三足原因有二：
一、数字“三”是奇数，属阳性；二、数字“三”，含有古人圣贤的孝道。
伏无忌老先生同时还列举了两个例子。上古圣人虞舜，极尽孝道。到老年，虽掌管天下，还拄着拐杖站立在庭院里，听母亲训斥、给母亲问安；孔门七十二贤之一的曽参，为人也极为孝顺。他在地里给瓜除草时，有一只三足金乌就悠闲地站立在他的帽子上。
“曾子至孝，三足乌栖其冠”，是出自于《孔子家语》。据考古发现，《孔子家语》在秦代就已经存在，换句话说，太阳金乌有三足的说法，再秦始皇统一六国之前就已经非常流行了。
（2）大禹九鼎的三足
商周两朝，以及后世君王治理天下的理念，主要源自于夏禹制定制度。
汉魏《砚颂》：拟浑灵之肇制兮，效羲和之毁隅。钧三趾于夏鼎兮，象辰宿之相扶。
洪水得到治理之后，大禹看着混乱不堪的山河，面对满目疮痍的天下，开始思考：制定怎样的规则，才能让四海八荒重整家园，让黎民百姓安居乐业？大禹经过深思熟虑，决定效仿太阳神母——羲和，掩盖自己的光辉形象，在年轻人背后，默默奉献自己。
他从太阳神母那里得到启发，收集九州的金属，仿照三足金乌，铸造出了华夏九鼎，每一个鼎都是三足，寓意九州万邦的天下臣民，要像日月星辰一样，彼此拱卫、相互扶持，华夏就能鼎立与天地之间。
（3）三足金乌与太阳黑斑
大禹九鼎，都是三足，也许是当时的工匠，已经掌握并利用了三角形的稳定性。同时，古人是利用太阳黑斑，想象出了魅力无穷的“三足金乌”的神话故事。
武汉长江畔，大禹驾龙马，巡视天下九鼎
《开元易经·杂云气》记载：石氏曰：“日中有立人之象”。
石氏，是战国时期魏国天文学家石申。（现在，月球上有一座环形山，就是以石申的名字命名）
《汉书·五行志》：日黑居仄，大如弹丸。
《开元易经·杂云气》记载：西汉京房曰：“祭天不顺兹谓逆，日中有黑子”。
另外，比这更早的甲骨文中“日”的造型：一个小圆圈、加中间一点。我们完全不用怀疑古人在创造“日”这个字时，就已经知道太阳中有黑斑！
从伏羲时代开始，各个时代都有“筑台”“登高”“望云物”。周朝就设置了专门负责观察天象，推算节气的“天司”部门。现在耳熟能详的“瑞雪兆丰年”之类农谚，都是古人几千年“望云物”的成果。
六、乌的颜色僵化的思维，创造不出璀璨辉煌令人崇拜的文明！单一的思维，想象不出拍案叫绝引人入胜的故事！
日字的演变，几千年没有太大的变化
“乌”，代表太阳，但“乌”的颜色不是一成不变的黑色。古人依据太阳黑斑想象出来了“太阳金乌”，但古籍中，没有任何一处说“金乌”是乌色或黑色。乌的颜色，就像姬发不是动物的毛发；李白不是红绿灯的白色一样。
（1）周王与赤乌周武王姬发伐纣前夕，在残阳如血的黄昏，看见的乌鸦是“赤乌”。
周文王之所以想到借助救济孤寡老人，来收拢稳定人心，是因看见“苍乌”得到启发（文王时见苍乌。王者孝悌，则至《孙氏瑞应图》）
周文王在孟津行大规模的阅兵仪式时，看见如火一样的乌鸦在地面与屋顶之间飞来飞去，是“朱乌”（周天子发渡孟津，火自上复于下，至于王屋流为乌，其色赤《尚书》）
伏无忌老先生说：你们不要想得太复杂，从阴阳五行角度看，周朝为五德中的“火”徳。红色是周王朝的吉祥幸运色。周武王几次看见的“赤乌”“朱乌”其实就是同一种金乌（所谓赤乌者，朱乌也）。
（2）介子推与白乌白乌，是各类金乌中的至尊！
商朝始祖——“火神”契说：正能量品质仁德，不仅仅必须人人具备，飞禽走兽它们也懂得自然的德行。白乌，就是世间万物的楷模与表率（契曰：徳至鸟兽，则白乌下先君《孝经·援神》）。
这足见白乌的地位！其他乌，是孝顺的鸟，而白乌，则是极其孝顺的鸟（以白乌为太阳之精，至孝《瑞应图》）
东晋王嘉收集天下民间传说，写了一部《拾遗记》，书中记载了《晋文公焚林》的故事。
前481年，不重功名利禄的介子推带母亲隐居绵山。寻找心切的晋文公听信小人之言，下令三面烧山，想逼介子推自己出来。结果大火烧了三天三夜，依然没有看见介子推的人影。
三面烧山之时，有一群白鸦绕着滚滚浓烟，忽上忽下飞翔，不停鸣叫。有的鸟儿聚集在一起抵御火苗，有的保护人，让火始终烧不到介子推与他老母亲，（晋文公焚林，以求介子推。有白鸦绕烟而噪，或集之推之，侧火不能烧）。
这也是如今寒食节与清明节最早的源头。
七、蜀地各类金乌
三星堆文化所在的蜀地，多次出现三足乌。《周书》《隋书》等历史文献中，多处记载蜀人“献三足乌”“获三足乌”。
蜀地不仅仅有“赤乌”“朱乌”“白乌”，还有与众不同的“火乌”。
（1）与众不同的火乌
周代，仅仅是周武王一个人，就几次看见了火乌。周武王姬发的弟弟周公旦，极有可能也看见过火乌，周公旦就一直把火乌当做吉祥鸟（周公视火乌之瑞《史记三家注》）。
不知道周武王看见的火乌，是放火的乌鸦，还是灭火的乌鸦，反正蜀地的鸟，有的能灭火，有的能放火。
古蜀国崌山，有一只形状像小鹰的鸟，不怕火（“有鸟焉，状如鸮，而赤身白首，其名曰：窃脂，可以御火”《山海经·海内经》）。
《山海经》记载的这种不怕火能灭火的鸟，不像乌鸦，但汉代《神农草本经》中记载蜀地的一种火鸦，能衔着燃着的枯枝到处放火。
这种火鸦，搞得家家户户心惊胆战。看见了它，人人祈祷，你千万别过来呀！别把火仍在我家的木房草棚顶上（蜀，徼有火鸦能衔火是也，人家多避之。）。
徼：巡查，揭发。意思是当地居民不得不制作一个轮流巡山值班表。一旦发现火鸦，就通知大家一起驱赶。
晋代郭璞看了说：还是《山海经》里面的行状如鸮的小鸟好，可以为当地居民造福（而作威福于人者）。
前年，在澳大利亚真发现了会放火的鸟。与《神农草本经》中记载的火鸦一样，能“衔火”飞翔。
古人诚不欺我也！
（2）蜀地的祥瑞——白乌白乌，是金乌家族之祖！
自盘古开天辟地，天地最初形成之时，天下有三只白乌。天下其他的飞禽鸟儿，都是这三只白乌的后代（天地之初，有三白乌，主生众鸟《三五历》）。
晋地白鸦，神通广大、能御火救人；蜀地白乌，则未卜先知，福佑蜀人。
①执法公平、施政仁慈85年，东汉时期，王阜出任益州太守。刚到任时，发现当地官吏无法无天，喜欢欺压百姓（边郡吏多放纵）。治乱用重典！经过王阜一段时间的铁腕治理，从而“白乌”出现，蜀地老百姓开始好运不断。王阜公平执法，施政宽厚仁慈，被广为传颂。（白乌见，连有瑞应。世谓其持法平，政宽慈《东观汉记》）
②躲避战乱、接纳乱民西晋七王之乱后，接着是五胡乱华，华夏烽烟四起、中原民不聊生。乱世英雄——李雄在成都称帝。
三星堆遗址，杜宇君临天下，杜鹃的原型是谁
《十六国春秋》：武皇帝雄，泰成三年，白乌赤足来翔。帝以问范贤，贤曰：乌有反哺之义，必有远人怀惠而来，果关中流民请降。
309年，有人上奏报告：蜀地出现祥瑞，有白乌飞来。一生戎马倥偬行伍出身的李雄不懂，问宰相范长生：白乌出现是什么征兆。
范长生，信奉张道陵天师道教，也是蜀地很有威望势力、博才多学的人。
范长生从孝道谈到爱民，回答说：乌鸦有报恩之德，有反哺之义。现在出现白乌飞来，说明一定会有曾经得到您恩惠的人，要来报答您、途奔于您。果不其然，不久一批批的关中饱受战乱之苦的百姓，投降于蜀，请求保护。
当时，中原大地狼烟四起，战火不熄，城头变幻大王旗，十年兴衰许多人。因范长生在蜀地极力推行“休养生息，薄赋兴教”，使成汉强盛，故而范长生被尊崇为“范贤”。
与中原相比较，此时的蜀地几乎是世外桃源。不仅仅蜀地没有战乱，同时也庇护了大量的关中流民。例如，安乐公刘禅的曾孙，从洛阳狼狈逃到蜀地避乱，就是当时难民的一个缩影。
蜀地白乌，不仅保佑了当地人，也庇佑了外地流民，不愧为太阳的精华！
八、蜀地高山，太阳的航标
轮船，航行大海，依据太阳、北极星与罗盘辨别方向，依靠海岸线的高山与灯塔识别海港而停泊。
飞机，翱翔天空，依据指南针与定位系统辨别方向，依靠信号塔识别机场跑道而降落。
太阳神母羲和，驾六龙太阳车，每天陪同儿子上班，巡游宇宙苍穹，依据什么识别航程路线，依据什么制定太阳车返程的计划？
是依据蜀地直插云霄、临渊摩天的山岳峰岭！
羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标（晋·左思 《蜀都赋》）（阳乌，就是太阳里面的金乌）
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川（唐·李白《蜀道难》）
太阳的目的地，不是蜀地，只是从蜀地经过，去“峻歧”，离日落西山之地的“虞渊”还有一段距离，太阳神母羲和为什么看见蜀地的山峰就返程？
1）因蜀地接近目的地“虞渊”（日至此面而薄于虞渊，羲和至此而回六螭《淮南子注》。螭，即龙）。
2）因上班了一天的孩子需要休息玩耍一下，需要吃一会东西（西南有春生之草，三足乌数下地食此草）。
3）儿行千里母担忧！母亲出门，照样时时刻刻惦记家中调皮捣蛋的孩子。
这不，陪护孩子几亿万年，当妈妈的只是一天没有管理好，几个孩子就自作主张破坏了规矩，惹是生非、坑害百姓。结果就出事了，惹恼了帝尧，被后羿射死了九个（尧时十日并出，尧命羿仰射十日，中其九乌《淮南子》）。
什么是太阳？为人指明道路指引方向，就是太阳！
什么是太阳？遵守规矩就是太阳！哪怕你出身高贵，即使是太阳，如果不守规矩，照样不让你做太阳
三星堆遗址出土的“金乌扶桑”上面的“金乌踏莲”
九、“金乌踏莲”三星堆遗址出土的古蜀国青铜神树上的太阳神鸟，造型栩栩如生，仿佛能听到清晨鸟儿清脆婉转的歌声。
青铜神树，下部是一条蜿蜒盘绕、矫健多姿、尾在上、头朝下的长龙。青铜树枝叶有三层，每层枝丫三根，每根枝丫上鲜花盛开，每朵花心都站立着一只太阳神鸟，一共九只。
三星堆遗址，出现了“金乌踏莲台”。
无独有偶，湖北也曾出土了东吴铜带饰佛像，并蒂三莲花上有一尊佛。三国之后，在两晋到两宋之间成书的大量佛经典籍中，开始出现莲花宝座。到了明代《封神演义》中，就演变为十二品金莲，是西方教的镇教之宝。
古埃及也有“艳后睡莲”与“王子坐莲”雕像。埃及艳后所处时间，相当于中国西汉中后期。
印度出现坐莲浮雕的时间更晚，属印度笈多王朝中后期，恰好对应于佛教在中国大面积发展的两晋之后。也就是说，佛教由印度传到中国，但在中国经过两三百年演变改革，加入了“莲台”等一系列的元素，之后又传回去丰富了印度佛教。
《封神演义》莲花宝座
不知道这是不是印度统治者为了维护种姓制度，而放弃佛教的原因。但可以肯定，三星堆扶桑树上的“金乌踏莲台”是历史上的首创。
十、三星堆青铜器太阳神鸟的原型古蜀国首创了扶桑树上的“金乌踏莲”，那么三星堆踏莲台的金乌，原型是什么灵禽玄鸟？
古蜀地，天真地秀，既有高耸入云的大山庇护、又有星罗棋布的江河滋润，故而古籍记载了许多独特的奇花异草、灵禽瑞兽。
古蜀国人，日常最喜欢的有禽鸟，有鸡、鹦鹉、杜鹃、大雁等。
（1）鸡，古蜀国鸡，体形大、报时准而闻名天下。例如“鶤”鸡，是周王室早期祭祀的专用指定产品。
（2）鹦鹉，能说话，古蜀国人称之为千舌鸟。文献中清楚地记载有抓捕说明书与注意事项。《蜀王本记》曰：蜀王有鹦鹉舟；三星堆出土的青铜器中也有鹦鹉装饰。
（3）子规，与古蜀国帝王杜宇有关。
杜宇，号望帝，是使古蜀国力能与秦、楚、巴争锋的帝王。谈古蜀国，有“蚕丛启国、望帝开基”的说法。几乎所以记载望帝的古籍，都说他死后，灵魂变成子规鸟。
（4）大雁，古文为“鱼凫”。
“凫（fú）”的解释，先秦将凫归为雁（弋凫与雁）；到了西汉，生活水平提高了，审美观与时俱进，有人说它是雁中最丑的一个（凫，雁丑），像鸭子；于是东汉许慎给他取了一个文绉绉的名字“骛”（舒凫，鹜也）；晋代郭璞是直脾气，说：哎呀，不是晚生说各位老前辈，别拽文了。什么太丑、像鸭子，就是鸭子（鸭也）。所以现在统一认为“凫”是野鸭。
凫，还有一个特点，让先秦时代的人记忆深刻，就是喜欢在清晨成群结队飞翔，（晨凫，常以晨飞也）！
鱼凫，也是古蜀国王，即杜宇的前任蜀王。鱼凫王活了100多岁，在湔山忽然悟得仙道，羽化成仙而去。
故而，三星堆遗址出土的青铜器太阳神鸟的原型，很可能是大雁与鹦鹉、杜鹃的结合体。
是否听见扶桑树上踏莲金乌清脆的歌声
结尾古蜀国，不服商王管，不被周朝辖！
因商、周两朝不承认夏朝分封的古蜀的诸侯国的地位，特别是周王朝，对古蜀国进行了全方位的打压制裁，规定需要向周王朝进贡、但不准参加任何外交结盟联谊活动。同时，一举一动还被邻居秦国与巴国监视，甚至禁止使用周朝官方规定的文字、礼仪与度量衡（有周之世，限以秦、巴。虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨《华阳国志》）。致使古蜀国“不晓文字，未有礼乐”。
尽管古蜀人的文化与习俗，被逼走向了另一条道路，但千山万水与人为障碍，隔不断血脉亲情！
古籍记载，古蜀国偶尔也去向周王朝进贡（如，鶤鸡）；也有人到周王朝任职（如，彭祖、苌弘）；还有，蜀楚两国领土犬牙交错，人员常有来往（如，接替杜宇任蜀王的鳖灵，就是楚国人）；另外，蜀秦，民间私下交往也不错（如，在秦没有根基的商鞅被车裂之时，商君家族4000多人避难于蜀国）。
仔细探究，神秘的三星堆文化，其实并不神秘。
从三星堆遗址出土的文物看，古蜀文化，其实早已从许多方面融入我们的文化血液之中。
例如，古诗文中的“高标”
又如，“金乌踏莲台”，演变到今天，就是我们熟知的佛祖、菩萨尊者的莲花宝座。
还有，三星堆遗址出土的平顶金面具，就是古蜀国男人，习惯头顶缠绕硕大包头布巾。这类头饰，直到今天，在南方少数民族地区也十分常见。
古蜀人凭借不屈不挠的创造精神与坚韧耐力，以及令人刮目相看的智慧与国力，在中原文化的基础之上，创造了独树一帜的三星堆文化。
