在中国古代民间，广为流传着四部爱情“小说”，《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》和《梁山伯与祝英台》的故事，但作为流传最广和唯一在世界范围具有影响力的，那非《梁山伯与祝英台》莫属。在我们传统认知中，作为中国版“罗密欧与朱丽叶”的《梁山伯与祝英台》，其凄美的爱情故事，最终羽化成蝶的结局，一千多年以来，一直是少男少女对爱情最美好的憧憬。但是，或许今天我给您呈现的《梁祝》，有可能会打破您对《梁祝》的传统认知。
去年秋天，我有幸参观了西北林业大学蝴蝶博物馆，首先，博物馆的造型就非常的吸引人，从空中俯瞰，蝴蝶馆犹如一只硕大的瓢虫。
这里也是中国第一个国立昆虫博物馆，也是世界最大的昆虫博物馆，博物馆中收藏了国内外各类昆虫标本120万余件，尤其以蝴蝶的种类最多。
在这里我不仅看到了来自全世界的、五彩斑斓的各种蝴蝶，我也有幸结识了《梁祝》中，剧情结尾的主角玉带凤蝶。其实，在各地、各朝代的《梁祝》版本中，梁山伯和祝英台羽化成蝶的品种都不相同，据说多达十几个品种，这个玉带凤蝶充其量也就是《梁祝》中的本地版本。
但是恰恰是因为这个蝴蝶，从而激发了我对《梁祝》的好奇，在翻看梁祝众多的资料后，我居然发现了有意思的情节，或者说是疑问更为贴切，今天我就和大家共同探讨一下。
或许很多人都有这样一个疑问，梁山伯与祝英台为什么死后单单化作了蝴蝶，而不是其它的小动物？在历史上难道只有这对“苦命鸳鸯”化作了其它物种？这个话题居然还成为2017年南京大学笔试中的考题。
据传说，《梁祝》发生的年代是东晋时期，但是据考证，实际发生时间为唐代更为靠谱。早在先秦时期的《山海经》中，就有对美好爱情的比喻，这就是“比翼鸟”。当然了，除此之外还有大家耳熟能详的，起源于《韩凭夫妇》中的“连理枝”。
到了唐代，唐玄宗对杨贵妃的表白更是用了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，来表达自己对杨贵妃感情的真挚。其实，这全部归根于中国的“相思文化”，亡魂化蝶也不是《梁祝》的独有，早在战国时期的《庄周梦蝶》中就有类似桥段。首先蝴蝶破茧而出，后而翩翩起舞于花丛中，其形美丽而灵动，本身就给人一种破茧重生，浪漫的感觉，但您要揪着蝴蝶成茧前的大肉虫子形象，咱这天就没法聊了。
梁山伯与祝英台在封建社会时期，一对热恋中的男女生前没能走到一起，死后终于摆脱封建传统思想，破茧成蝶，尤其是蝴蝶破茧这个现象，我想是对那个时代的一种无奈，也算是悲惨中的最好结局。很多看过《梁祝》的人，或许还有另一个疑问。《梁祝》中所讲的故事隐晦点说，是蝶恋花，还是蝶恋蝶？蝶恋花自然是男女之情，蝶恋蝶却有断背之意。当然，之所以让大家有所疑问，一定是看到了祝英台女扮男装，由“九娘”化名“九官”，与梁山伯同吃、同住、同学习三年的这个描写。
很多人，当然我也曾经这样认为，即便这三年在男女生活习惯上，祝英台完美地掩饰了自己，但是《梁祝》中，描写祝英台可是个大美人啊！难道梁山伯看不出来？或许梁山伯还真没看出来，这叫要从魏晋时期的审美说起。西晋时期，从皇宫到黎民百姓，无不崇尚男生女相之美，最著名的就是卫玠，本是男儿身的他却已女装出行，导致众多的名门贵族效仿。
男人女性化蔚然成风，或许这也是梁山伯没有看出来的原因，但另一个问题出现了，梁山伯表露爱慕之情时，祝英台可是“男”儿身啊！这不禁让人浮想联翩。另外一个佐证是，据冯梦龙《情史》中记载，当祝英台和梁山伯死后，两家人焚烧其衣物，此时衣服的灰烬竟然化作两只蝴蝶，一只黄碟，一只黑鲽。这不禁又让我们想起断背中的含有。
或许在很多古代著作中，您都可以找到这样或那样的线索，今天这个话题全因两只蝴蝶而起，从而聊到《梁祝》，总之，您权当这是一篇戏说，瞎侃，瞎聊，作为一个旅游媒体作者，知识面毕竟有限。您要是有什么好玩的发现，也可以留言和大家探讨。
