少林派为什么是天下第一？从武侠小说里学企业管理（一剑渡世）

凡是混江湖的，几乎都听说过这样一句名言：“天下武功出少林”。

但是，凡看过金庸武侠的，差不多又都会对这句名言嗤之以鼻。回想一下，几乎每部书里少林派都有出场，但是基本上，几乎所有的绝顶高手，都不是少林派的。唯一的例外，就是《天龙》里的无名老僧，全靠老和尚一人，才挽回了少林的声誉。不过，关于这个神乎其神的老和尚，还有另外一种解释，下文再说。

《书剑恩仇录》，少林方丈倒是表现突出，不过未必就能胜过天池怪侠袁士霄；《碧血剑》，绝顶高手榜几乎被华山派师徒组团拿下；《射雕》、《神雕》，天下五绝在华山论剑，少林和尚连个影都没有；《雪山飞狐》、《飞狐外传》，天下扬名的是胡苗二人；《倚天》，老张是从少林跑出来的，小张还上少林砸过场子；《连城诀》、《侠客行》，少林派几乎沦为路人；《笑傲》里方证倒是找回了几分脸面，不过正道有老风，魔教有东方大姐，老和尚最多只能排到第三，也不算多光彩；《鹿鼎记》，第一高手宝座的候选人向来是归辛树、九难、洪安通，少林么，还是沾不上边。

《天龙》里的无名老僧，表现倒是极为抢眼，但是，天龙是所有金书里武力最高的一部，高等武学层出不穷。逍遥派三老，或者无崖子的师父，未必就不如老和尚。而且，老和尚出现的全无征兆，后文也再不出现，从写作手法看，很明显就是“机械降神”的手法。

下面是写作手法普及时间：

“机械降神”这一说法来自希腊古典戏剧，指意料外的、突然的、牵强的解围角色、手段或事件，在虚构作品内，突然引入来为紧张情节或场面解围。近似词有天降神兵、有如神助等。在古希腊戏剧，当剧情陷入胶着，困境难以解决时，突然出现拥有强大力量的神将难题解决，令故事得以收拾。

从情节上来讲，老和尚出场就是为乔帮主父子解围的。遥想当年，藏经阁内，萧峰、萧远山父子vs慕容博、慕容复父子鸠摩智，乔帮主几乎是必输的局面。这场群架，出场选手水平极高，所谓“天龙四绝”尽数亮相，旁人即便想插手，只怕也不够资格。而有资格、有能力扭转战局的“天龙二挂”（开挂的“挂”），虚竹爹娘刚死，哭还来不及，哪有心情打架？段誉则一如既往的粘在王姑娘身边，只怕是老爹来都拉不走，哪还能想起别的？

我不出场，谁来救你？

照这么发展下去，乔帮主就要提前拜拜了，他一走，天龙这场子也就塌了一大半，后面就编不下去了。肿么办？老金一拍脑门，老和尚，赶快出场救驾吧，不然就玩不下去了。于是，金书史上唯一一个正面亮相的绝顶高手正式出场，给我们留下了极为惊艳的一幕。

老金：你啥都知道！

嗯，扯了这么多，还没扯到正题上……其实就是想说一点，既然少林寺里几乎出不了绝顶高手，反倒是常常被横空出世的高手各种花式蹂躏：倚天开头若没有觉远、张君宝，何足道一人就把少林挑了，后来赵敏一伙更是把少林连锅端了；天龙里少林方丈被人逼的当众自尽，死前还得承认曾经勾引妇女、有私生子；侠客行里更是不堪，被人堵在大门口七天七夜，丢人丢到姥姥家了（老金啊，你写少林派就是为了给高手做陪衬的吧）……

我的孩子……的孩子……孩子……子……

这样一个门派，为什么能历经千年而不倒？其中包含着什么样的奥秘呢？

在《倚天》里，有这样一幅场景，印象颇深，少林派绵延千年的秘密，似乎就隐藏在其中：

张无忌指着殿前的一堵照壁，说道：“众位英雄，凡是轻功高强，能一跃而上此堵照壁的，请一献身手。”群雄中登时有不少人脸现不满之色，心道：“这是甚么当口，却叫我们来干这无关紧要的纵高窜低？”有些前辈高手更觉他小觑了人，大是不愉。

张松溪排众而出，说道：“我能跃上。”跃上照壁，轻轻从另一面翻下，武当派梯云纵轻功名闻天下，以张松溪的能耐，要跃过这堵照壁可说不费吹灰之力，但他毫不卖弄，只老老实实的遵令跃过。

接着俞莲舟、殷梨亭、杨逍、范遥、韦一笑、殷野王等高手一一遵行，只见群雄如穿花蝴蝶，接二连三的跃过墙去，有的炫耀轻功，更在半空中演出诸般花式，跃到西百余人，余下便再无人试。这堵照壁着实不低，若非轻功了得，却也不易一跃而上。群雄武功修为不同，往往擅于拳脚兵刃的，轻功便甚平常，江湖上的成名人物无不有自知之明，决不肯当众自暴其短。

张无忌见这四百余人之中，少林派僧众占了八九十人，心想：“少林是武林中第一大门派，果然名不虚传。单以轻功一项而论，好手便远较别派为多。”

当时正是少林“屠狮大会”过后不久，天下英雄几乎尽数在场。小张提出的“跃过照壁”的轻功考核，少林派就占了小四分之一，实力之强可见一斑。少林执武林之牛耳，靠的不是一两个不世出的绝代高手，而是传承稳定、数量可观的大批一流、二流高手。不占据金字塔顶层，但牢牢把控着数目庞大的中高层。

还有几个例子，也能说明少林的这个特点。

《笑傲》少林三战一节：

左冷禅道：“任兄，今日你们势孤力单，处在下风。别说我们这里十个人，已比你方多了三倍有余，方丈大师一个号令出去，单是少林派一等一的高手，便有二三十位，其余各派好手还不计在内。”

看见没，二三十位一流高手！这是什么概念！作为名门正派的华山派，被桃谷六仙就逼的全体下山避难，恒山派三位师太一死，要没有冲哥接班，只怕就在江湖上除名了，实力最强的嵩山派，也不过是“嵩山十三太保”。一流高手这一项，少林一派就胜过五岳剑派的总和了！

麻蛋，人少是我的错么

《天龙》少林大会一节：

玄生气运丹田，大声叫道：“结罗汉大阵！”五百名僧众应声道：“结罗汉大阵！”红衣闪动，灰影翻滚，五百名僧众东一簇、西一队，漫山遍野散了开来。

武林门派中的阵法，武当有七人的真武七截阵，恒山有七人的剑阵，全真有七人的天罡北斗阵，以人数弥补质量的不足，增强战力。少林倒好，一出场就是大手笔：五百人！金书中唯一能比一比的，就只有《神雕》里九十八人的北斗大阵了，不过也还是从七人的阵法中推演出来的，和罗汉大阵相比，还是差了不少。其余的门派别说布置这样一个阵势，只怕是把打杂的、看门的、做饭的都算上，也凑不齐这五百个人。

师弟，你一死咱这阵法可就被破了啊！要死也待会儿再死啊！

传说中的武当镇派之宝

而多部书里都曾提到，少林寺上下总计约有千余僧众。光这规模一项，就远超其余门派了。那么，少林难道只是以多为胜吗？其实光是这数量多一项，就已经十分不易了。管理几十个人和管理上千人，组织方式、管理制度上都不可同日耳语。

少林被人尊为武林的泰山北斗，除了门人众多之外，还有以下几个特点：丰富的武藏体系；稳定的武学上升路径；资源开放，鼓励弟子门人创新；组织严密，人数虽多，但各司其职，各有分工；除了修炼武功外，还必须修习佛法，思想问题得以解决。

1、庞大而完整的武藏系统

天龙原文：少林七十二门绝技有的专练下盘，有的专练轻功，有的以拳掌见长，有的以暗器取胜，或刀或棒，每一门各有各的特长，使剑者不能使禅杖，擅大力神拳者不能收发暗器。虽有人同精五六门绝技，那也是以互相并不抵触为限。玄生与波罗星都练了般若掌、摩诃指、大金刚拳三门功夫，那均是手上的功夫。故老相传，上代高僧之中曾有人兼通一十三门绝技，号称“十三绝神僧”，少林寺建寺数百年，只此一人而已。少林诸高僧固所深知，神山、道清等也皆洞晓。要说一身兼擅七十二绝技，自是欺人之谈。

少林七十二门绝技之中，更有十三四门异常难练，纵是天资极高之人，毕生苦修一门，也未必一定能够练成。此时少林全寺僧众千余人，以千余僧众所会者合并，七十二绝技也数不周全。

凡是从藏经阁出来的，都不要惹

江湖上混的，除了极少数的绝顶高手，草木竹石均可为剑，大多数人，还是有所专长、有所侧重的。比如我们的冲哥，就只精于剑术，一剑在手，可和天下英雄一较高下，赤手空拳，就被二三流的小贼追的满地跑。能刀枪剑戟、拳脚掌法、轻功暗器都大满贯的只是少数天才，普通人，都只是专修一项。

而少林庞大的七十二绝技体系，就保证了各类人才拜入少林门下之后，都能人尽其才，专心修习自己所擅长的部分，这一点就充分保证了人才的来源。有了源源不绝的人才补充，又有合适的武功修炼，各式人物都能进展所长，如此良性循环，难怪少林动不动就是“千余僧众”了。

相比之下，拿五岳剑派为例，就都只专修剑术，门槛上就把相当大的一部分人拒之门外。如果当初冲哥不是进了华山派，而是入了神拳门，这辈子混到二流高手也就到头了。

2、稳定的修炼路径

《鹿鼎记》原文：澄观见韦小宝什么拳法都不会，也不生气，说道：“咱们少林派武功循序渐进，入门之后先学少林长拳，熟习之后，再学罗汉拳，然后学伏虎拳，内功外功有相当根柢了，可以学韦陀掌。如果不学韦陀掌，那么学大慈大悲千手式也可以……”韦小宝口唇一动，便想说：“这大慈大悲千手式我倒会。”随即忍住，知道海老公所教这些什么大慈大悲千手式，十招中只怕有丸招半是假的，这个“会”字，无论如何说不上。只听澄观续道：“不论学韦陀掌或大慈大悲千手式，聪明勤力的，学七八年也差不多了。如果悟性高，可以跟着学散花掌。学到散花掌，武林中别派子弟，就不大敌得过了。是否能学波罗蜜手，要看各人性子近不近。像净济、净清那几个师侄，都在练伏虎拳，他们的性子不近于练武，进境慢些。再过十年，净清或许可以练韦陀掌。净济学武不大专心，我看还是专门念金刚经参禅的为是。”

韦小宝道：“你从十一岁练起，到了五十三岁时略跪什么门闩（他不知“略窥门径”的成语，说成了“略跪门闩”），那么一共练了四十二年才练成？”澄观甚是得意，道：“以四十二年而练成一指禅，本派千余年来，老衲名列第三。”顿了一顿，又道：“不过老衲的内力修为平平，若以指力而论，恐怕排名在七十名以下。”说到这里，又不禁沮丧。

师叔祖别急，你用心练个几十年，不会比我差的

有了大量的弟子进门，那么之后如何修炼，按照什么样的路径，这也是个问题。而少林寺以七十二绝技为基本，依托庞大的范本，早已将各种修炼的路径摸了个清楚。一个人从低到高，从粗浅武学道高深技艺，修炼途中可能遇到的门槛、歧路，什么时候该选择哪门武功，一门武功练到什么地步就可以进行下一步，都清清楚楚的记录在案。后辈人只需按部就班就可，完全省去了自我摸索的麻烦。

虽然这样一来，可能会抑制了天才的发展，因为这世上的天才人物大多都不是按部就班训练出来的。但这样却能保证大部分资质普通、中上的人都能有不错的发展。舍弃了对天才的发掘，改而保证大多数人的稳定，这也算是少林的思路之一。

3、坚持创新

天龙：玄慈缓缓说道：“本寺佛法与武功都是传自达摩祖师，那是一点不假。来于天竺，还于天竺，原也合情合理。波罗星师兄只须明言相求，本寺原可将达摩祖师所遗下的武经恭录以赠。但这般若掌创于本寺第八代方丈元元大师，摩诃指系一位在本寺挂单四十年的七指头陀所创。那大金刚拳法，则是本寺第十一代通字辈的六位高僧，穷三十六年之功，共同钻研而成。此三门全系中土武功，与天竺以意御劲、以劲发力的功夫截然不同。众位师兄都是武学高人，其中差别一见而知，原不必老衲多所饶舌。”

玄生大声道：“启禀方丈，虚竹过失虽大，功劳也是不小。若不是他在危急之际出手镇住那个番僧，本寺在武林中哪里还有立足余地？那番僧叫咱们各自散了，去托庇于清凉、普渡诸寺，这等奇耻大辱，全仗虚竹一人挽救。依小僧之见，命他忏悔前非，以消罪业，然后在达摩院中精研武技，此后不得出寺，不得过问外务，也就是了。”进达摩院研技，是少林僧一项尊崇之极的职司，若不是武功到了极高境界，决计无此资格。玄字辈三十余高僧中，得进达摩院的也只八人而已，玄生自己便尚未得进。他倡议虚竹进达摩院，非但不是惩罚，反而是大大的奖赏了。

有了七十二绝技的传家宝，少林高僧们可没有就此止步，而是不断创新的。自创武功这种牛逼哄哄的事情，在金书里是黄老邪、老顽童、王重阳、独孤求败、张三丰等这类绝世天才的专利，而到了少林寺里，却演变为一项制度。一两个天才的出现，只能红极一时，而一项完善的制度，却是百年长青的基石。

画外音：我老人家一百多岁了，朋友敌人早死光了，不练武功，你让我干什么去

4、海纳百川，知己知彼

鹿鼎：少林寺达摩院专研本派武功，般若堂却专门精研天下各家各派武功。般若堂中数十位高僧，每一位都精通一派至数派功夫。

少林寺众僧于隋末之时，曾助李世民削平王世充，其时武功便已威震天下，千余年来声名不替，固因本派武功博大精深，但般若堂精研别派武功，亦是主因之一。通晓别派武功之后，一来截长补短，可补本派功夫之不足；二来若与别派高手较量，先已知道对方底细，自是大占上风。少林弟子行侠江湖，回寺参见方丈和本师之后，先去戒律院禀告有无过犯，再到般若堂禀告经历见闻。别派武功中只要有一招一式可取，般若堂僧人便笔录下来。如此积累千年，于天下各门派武功了若指掌。纵然寺中并无才智卓杰的人才，却也能领袖群伦了。

笑傲里魔教十长老尽破五岳剑派剑法，若不是十长老死的不明不白，石壁武功流传出去，五岳剑派只怕就要土崩瓦解了。而少林派非但精修本门武功，更对天下武功都广有涉猎，甚至专门有人负责这件事。“通晓天下武学”这件事的威力，在王语嫣那里就很好的体现了出来，不过王mm是光说不练，而少林寺这帮和尚，可是既搞理论研究，更要动手实践的。和人一动手，对手的一招一式尽在自己算中，恐怕想不赢都难。

独孤求败以一己的天才创出独孤九剑，破尽天下招式。少林寺里没有这种天才，也想悟通天下武学，于是想出一招笨办法：长期的记录。一个人不如你，我们成百上千人几百年的积累，总能赶上了。悟不出天下武学的通用原理，那就把天下武学都记录下来，用时候去找就行了。现在想来，这就是大数据应用的雏形啊！用海量数据弥补算法的不足，这也是阿尔法狗战胜人类围棋高手的思路，没想到在一千年前，少林寺的和尚就已经开始应用了。

5、禅武兼修，突破认知瓶颈

任我行练了吸星大法，自以为天下无敌，于是就要一统江湖。武林群豪争夺屠龙刀，是为了“号令天下，莫敢不从”。龙、木二位岛主见了高深武功，建立侠客岛，搅得武林中动荡不休。再往远，独孤求败天下无敌，一生找人动手，黄裳先是苦心孤诣几十年要找人报仇，创出九阴后又搅得江湖上不得安宁。一辈子一句话，本事大了，*也大了。*一大，就要惹是生非，江湖便不得太平。

再有，武学也是一门技术，是技术就有门槛。老任到死都没能想通化解异种真气的方法；华山派为路线之争大打出手，从此中衰；萧远山、慕容博为修炼高深武学，不惜隐姓埋名隐身少林寺几十年。射雕里各路高手，为一部九阴真经，更是争的头破血流，东邪驱散门下弟子，西毒武功被废二十年，南帝出家为僧，老顽童被囚桃花岛，在在都和九阴的高深武功有关。境界不够，修为不够，练得越多，反而越是有害。

而少林和尚们就不用担心这些问题，因为他们手里还有另外一样武器：佛法。

天龙无名老僧的一段名言：

那老僧续道：“本寺七十二项绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫作‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在求*生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的*人法门了。”

不如跟我学念经