作者：雪漠
“外祛诸扰时”
如果有各种干扰从外面袭来，你就要祛除干扰。
“凝神当调息”
“凝神”是安住在自己的境界之中。你的境界可能有两种：第一，有相的境界，也就是所缘境，莲花、火都属于所缘境，你安住于它，也能祛除外物对心的干扰；第二，无相的境界，也就是真心。安住在真心状态中调息、观呼吸，就是修道。安住于自己的境界，专注于呼吸，就是“凝神当调息”。
前面我们讲过为什么要专注于呼吸，因为呼吸是你摆脱不掉的存在，只要你活着，就必然有呼吸。如果你形成观呼吸的习惯，就会始终有个东西提醒你修道，你不容易忘掉。所以，观呼吸是最基本的训练，也是一种非常重要的定心之法。阿罗汉也要观呼吸。
“绝虑而忘机”
不要有杂念。虑是杂念，也可以是思虑、考虑。这时候什么都不要去考虑，不要所有的念头。既不要追忆过去，向往未来，也不要执著于当下。这就是“绝虑”。“忘机”是不要有机心，不要有算计。机心、算计是非常糟糕的，修道不能要这些东西。
“一阳遂发动”
这时阳气会发动。老子的“道生一”，有人认为是一阳发动的意思。当你“绝虑而忘机”，安住于所缘境——比如，你可以在心轮（注意，心轮在心口位置，不是两乳之间）处观一朵莲花，专注于观想那朵莲花——的时候，阳气就会发动，慢慢聚集到你的所缘境处。你的气机就活起来了。
所谓的阳气，就是生命能量，是大自然中阳的能量在每一个个体生命中的存在，大自然有阳气，你也有阳气。真气运行法、丹道修炼法靠的都是阳气。如果你观的是心轮处的莲花，那么当你一直意守那朵莲花时，阳气就会慢慢聚集到莲花的位置。
“道器往复者，反者道之功。”
阳气聚到一定的时候，就会像水一样寻找流淌的通道。人体中有很多通道，最明显的通道就是脉，比如督脉、任脉、奇经八脉，十二经络都是通道。
这些通道跟血管不一样，它不是物质的通道，而是能量的通道。那么具体该怎么做呢？第一，按密乘的方法，让阳气进入中脉，沿着中脉的五个脉轮上下走；第二，按道家的方法，不管它，专注于丹田——如果是心轮的话就是中丹田——让生命能量自己走，那么它就会慢慢向下，然后沿着脊椎的督脉上升，舌头搭鹊桥——也就是舌顶上颚——阳气沿着“鹊桥”进入头顶，再沿着任脉下来，然后“反者道之功”，也就是循环往复。
这是第一步，接下来是第二步。
“大药归炉后”
能量运行到一定的时候，会在某个地方聚集起来，我们称之为丹田。上丹田在印堂部位，中丹田在心口部位，下丹田在肚脐往下二指左右的位置。一般结丹都会选择下丹田。下丹田是男子的精室——也就是装了精液的精囊——所在，女子的子宫也在那里，那里有相当大的空间可以结丹，别的地方不行，因为别的地方没有空间，真气聚不住。
所以，让真气慢慢地聚到那里，就会慢慢形成一种物质性的能量，也就是我们所说的“丹”。只要大家坚持，反反复复地修炼，就能结丹。因为它是天赋人权，每个人都有这种可能。
“结丹融铅汞”
结丹之后肾水和心火要相交，也就是心肾相交。再换一种说法，就是明空不二，或者是在无念境界中保持警觉，慢慢地，让生命能量在那里凝聚成形。
时间久了，那里就会出现一个“婴儿”，这个“婴儿”是由观修时的能量凝聚而成的，看起来真的像个小孩子。这就是道家所说的“结婴儿”。有人说男人也能怀孩子，这就是男人怀孩子的方法。道经中经常出现一个老道人肚子里怀了个孩子，实际上那个孩子就是“圣胎”，也就是“丹”。
“日夜常内观，久久结金丹。”
老道人会经常静坐，一天至少坐八个小时，子午卯酉四个时辰都在内观、结丹。日久天长，生命能量、大自然的能量都自然会聚到那个地方，结成金丹。
“绵绵而不绝，了了而长存。”
这时候呼吸绵绵不绝，火也不能断。火一旦断了，水就凉了，所以要用文火温养着它。
如何用文火温养？经常意守下丹田，让能量慢慢在那里积聚。明明了了地安住在下丹田处，不要让那种专注的状态断掉。一旦断掉，就不对了。注意，断掉就会像母体不给胎儿提供营养，婴儿就会死掉，气就会散掉。
“谦下而忍辱”
这时要守弱，因为“弱为道之用”。要谦虚，卑下，不勉强，也不发火——不能发火，一发火气就散掉了，“火烧功德林”。
“黄丹成妙用”
丹就像体内的核反应堆，人的身体则是从核反应堆汲取能量的机器，有了“丹”的能量，你的精力就会非常充沛，丹会为你的生命提供无穷能量。
“明心当内用，抟气而致柔。
粗豪动凡火，弱者道之用。”
真心显现，心慢慢安定之后，就要把它用在意守丹田上面，不要动太多的念头。
意守丹田就是内用。这时候，最忌讳的就是粗野豪放，因为粗野豪放容易动凡火，凡火就是凡人的怒火，所以，这时候需要“弱者道之用”，修忍辱。修道必须修忍辱，不修忍辱是结不了丹的。一和老婆吵架，一和别人生气，你修出的所有感觉都会消失，好几天都缓不过来。所以，“弱者道之用”在丹道中非常重要。
