文：四角夔牛（作者原创授权）
中国道家思想认为,天地万物,乾坤万事,本源都是道,道有一股力量推动着天地万物的有序运转，就像一个运转的机器，天不云，地不语，而四时有序，万物循序。如果机心一起，就有可能对本来按部就班运转的时序产生影响。中国古代“四游记”之一的《北游记》开篇第一章，就记载了一个故事。
玉帝在兜率宫宴请群仙，忽然看见一株仙树，金光灿灿，便问是什么东西。葛天师奏曰是刘天君家的一颗宝树。玉帝听后想据为己有。但是，刘天君家的宝树只传子孙后代。“帝闻奏。忽然失声叹曰“如何能得到他家做个子孙，得享用此物，孤心足矣！”众臣听罢玉帝之言，个个大惊，出班奏曰：“圣人不乱言。圣上既出此言，必当改位投胎。”玉帝心意，只想那接天树，不顾降生之苦，亦答曰：“依卿之言，孤去则谁为主？”众臣又奏曰：“陛下三魂化身，当指一魂化身，去降生投胎。”（即荡魔祖师）
由此可见，即便是玉帝起了机心，自身也受影响。本来，女娲娘娘早就知道“成汤望气黯然，当失天下。凤鸣岐山，西周已生圣主”，但是并没有理会周兴商灭之事，只是静观。没想到纣王见色起色心，题了一首淫词艳曲，获罪于女娲娘娘。结果，以女娲娘娘为首的一派立刻站在西周一边。这就把家喻户晓的女娲娘娘正式引出场。
在整部《封神演义》中，女娲娘娘的戏份并不是很多，仅有四回较为丰富的描写。
第一回，在女娲娘娘圣诞这一天，大臣建议纣王去给女娲娘娘上香，纣王就问，女娲娘娘是谁？商容就说了：女娲娘娘是上古神女，生有圣德。有的书上写女娲是上帝神女，我觉得因该是上古神女。上古水神共工撞倒不周山，是女娲补得天。并且，女娲是朝歌的福神，是保佑朝歌的正神。纣王在上香时看见女娲娘娘的圣容，顿起色心。触景生情，还写了一首诗来表达自己的心意。随后就回宫了，女娲娘娘在自己圣诞这一天前往火云洞那里朝贺三皇，回来后看见纣王写的诗，惹恼了女娲娘娘，女娲娘娘就前往朝歌找纣王问罪，结果被殷郊和殷洪的红气挡住，只能回宫。用招妖幡引来轩辕坟三妖，，命令三妖潜伏宫中，坏掉成汤江山。
第二回，杨戬哪吒大战梅山七怪时，梅山七怪的牛精金大升实在是太厉害，腹内练出一块牛黄，吐出来攻击敌人时，伴着金光闪闪，而且速度极快，杨戬都不敢硬接，只能逃跑，跑到安全处，看见金大升赶来，用照妖镜看了一下，原来是牛精，正要实施展法术降服金大升，这时候，女娲娘娘来了，命令青云童子帮助杨戬收服金大升，结果金大升看见青云童子之后，居然是大怒。青云童子扔出缚妖索，黄巾力士用缚妖索串了金大升的鼻子，一下子把金大升制住了，又用大锤锤了三下金大升的后背，金大升就现出原形了。
第三回，杨戬和袁洪大战几百回合不分胜负，袁洪看见杨戬战斗力实在是强悍，于是逃往梅山，杨戬赶到梅山，看不见袁洪了，定睛一看，原来袁洪变为一块石头，于是杨戬 变为石匠，拿着锤子和凿子，准备刻石头，袁洪吓得马上跑了，杨戬赶过来，不一会，跳出万千小猴子，将杨戬围住，杨戬一看无法应对，就跑了，这时候，女娲娘娘出现，送给了杨戬一件法宝：山河社稷图。杨戬利用这一件法宝，再次来到梅山，袁洪说你这次来就是自寻死路，马上来大战杨戬，杨戬引着袁洪上了山河社稷图，山河社稷图内藏奥秘，随心所欲，你想什么，就有什么。杨戬跳出来以后，袁洪在里面完全陶醉了，现出了原形，因为猴子爱吃桃，所以马上出现了桃树，袁洪吃了桃子以后，结果被定住了，无法动弹，被杨戬用缚妖索拿住。降住了袁洪，带回武王大营，这个袁洪实在是太厉害了，也会八九工夫，在斩*袁洪时，砍了一刀，猴头菇掉在地上了，可是脖子那里又出现了一朵白莲花，白莲花上又出现一个猴头菇，反复几次，无法*了袁洪，这时候，姜子牙用陆压道人送的斩仙飞刀，将袁洪*了。
第四回，武王大获全胜，三妖见到形势不好，于是分头逃跑。在逃跑前，又吃了几个宫女。三妖逃跑时，其实姜子牙早就算到了，派杨戬、雷震子、韦护分别追*九头雉鸡精、九尾狐狸精、玉石琵琶精，正追*着，女娲娘娘来了，三妖看见女娲娘娘来了吓得束手就擒，女娲娘娘用缚妖索困住三妖交给杨戬等人带回武王阵营。三妖还振振有词：是女娲娘娘命我们前往纣王宫中，葬送他的天下，现在又来怪我们!女娲娘娘说我原来命你们潜伏宫中，本来是符合上天意思，可你仨造孽*生，残害百姓，罪不容诛，理应正法。三妖无话可说了。
在传统神话中，女娲娘娘可不是《封神演义》中写的这么简单，在传统神话中，女娲娘娘最被人津津乐道的是造人和补天。传闻，天地开辟之后，天地间出现一位大神，就是女娲娘娘，她根据自己的身体形态，抟土捏人，创造了人类，后来水神共工和火神祝融大战，共工战败，一怒之下，一头撞倒不周山，天倾一角，出现一个大窟窿，女娲炼石补天，对人类而言，女娲的贡献，既像母亲一样伟大（生育），又像父亲一样伟大（庇护）。
在其他一些神话故事中，传闻女娲和伏羲乃是亲兄妹，后来大地被雷神淹没，所有的人类都灭绝了，只有伏羲和女娲两人躲在葫芦里，才幸免于难，后来伏羲和女娲结合，繁衍了我们人类这些后代。这里的伏羲既是女娲的哥哥，又是女娲三位丈夫。
在传统神话传说中，只有有女娲的地方，基本会有盘古的影子，因为开天辟地和造人补天是相辅相成的两个神话故事，这两个神话故事需要互相支持对方的合理性。我们在本书中多次强调，《封神演义》中开天辟地的是盘古，不是老子。本书并未提到人类是怎样演化来的，只是说到人是寅时演化来的。
坊间洪荒流小说把女娲娘娘设定为妖族大圣（妖族的领袖是东皇太一和帝俊），恐怕是因为吸收了《封神演义》中，女娲娘娘有招妖幡的桥段。还有的神话故事中说女娲和伏羲是兄妹，是人类的始祖，两人均为人身蛇尾。洪荒流小说把故事背景设定为洪荒时代，主角是三族：妖族、巫族、人族，故事主线是三族之间的争霸，封神故事把背景设置为人类王朝时代，主角是三教，故事主线是伴随着封神而来的王朝更替，夹杂着三教之间的爱恨情仇。
同样的情况，在《西游记》中也出现了，银角大王说他的法宝是太上道祖赐予的，这位太上道祖曾经解化女娲炼石补天之名。这句话大家普遍理解为太上道祖化身女娲，炼石补天。可见在西游故事中，也把女娲的地位和贡献弱化或者刻意回避。
《封神演义》中写到女娲娘娘乃上古神女，生有圣德，此福国庇民之正神，这里把女娲娘娘定义为上古神女。既然是上古神女、先天圣人，那为什么还要朝贺三皇呢？我们熟读或解读封神故事的人，都普遍认为女娲是圣人之一，位列九圣之末，这九圣是老子、元始、通天、接引、准提、天皇、地皇、人皇、女娲。昊天上帝、瑶池金母、鸿钧老祖已经超越圣人了。就因为女娲曾经去朝贺三皇，所以我们普遍认为女娲位居圣人之末。
女娲娘娘的确是圣人级别，从几个地方可以看出，第一个是出场时的排场，可以看出不一般，每次出场都是金童玉女排阵、五彩祥云罩顶，瑞气千条、仙乐飘飘，绝对是大佬的出场阵势。二是杨戬称女娲为娘娘，还要行大礼，这是面见圣人时的礼节。三是能号令天下群妖，非一方领袖无此权威。四是从女娲娘娘的法宝山河社稷图来看，能拥有此法宝，非比寻常人，从名字看，“山河社稷”这四个字，可不是一般人能承受的起的。曾国藩组建乡勇保卫家乡，避免受到太平军的*扰，后来又奉命出击，围剿太平军。曾国藩组建的队伍，就不敢叫湘军，只敢叫湘勇。因为军的称号，是国家军队正式称号，没有朝廷批准，谁敢乱用？乱用就是造反。在古代社会，名号极为重要。
这里面还存在几个问题：
1，女娲地位为什么这么低？
2，女娲是不是妖族的领袖？
3，金大升为什么愤怒？
4，女娲娘娘为什么要收拾纣王？
第一个问题，女娲娘娘的地位为什么这么低？低于三皇。
我们反过来看一下，如果女娲娘娘的地位极高，和盘古甚至和鸿钧老祖一个级别的，那么，她就只能作为和昊天上帝、鸿钧老祖一样的存在，高高在上，却从不出手。如果是这样的话，那么女娲娘娘就不再是商部落的图腾了，而是高高在上的具有原始意义的大神了。我猜测，按照封神故事的设定，女娲娘娘应该是商汤这个部落的图腾神（低于原始神和创世神）。商朝的起始传说就是天命玄鸟，降而生商。简狄吞了鸟蛋而繁衍了商汤这个部落。商汤部落最崇拜的是自己图腾，所以每隔多少年都要隆重祭祀。人间的百姓，祭祀的都是对人类有重大贡献的祖先或图腾，女娲是图腾，三皇是祖先，他们都对人类具有极大贡献，女娲补天，三皇教导人们学会采桑狩猎、播种耕地、治病救人、礼乐教化等，他们属于一个档次的，其他的还有开篇提到的有巢氏、燧人氏、少昊、大禹等，而昊天上帝、瑶池金母、鸿钧老祖和三友，属于混沌时期就存在的大神，一组是信仰的大神，一组是敬畏的祖先。
第二个问题，女娲娘娘是不是妖族大圣？
看女娲娘娘有招妖幡，的确像是妖族领袖，能够召集天下群妖。而且在传统神话中，女娲都是人首蛇身，很符合妖族大圣的形象。洪荒流小说说巫族和妖族大战，两败俱伤，妖族陨落，只能托庇于截教，很多妖族都加入了截教，成为截教当中鼎鼎有名的弟子。
这一点，看起来比较合理，有一些解读封神故事的人，也坚持这种观点，认为女娲是妖族大圣，可以号令天下群妖。我倒是觉得，女娲不是妖族大圣，但是可以号令天下群妖。为什么这么说，原因就在于女娲曾经补天，女娲的功德，不仅施于人类，也让动物一族同沐恩泽。所以，女娲能够号令天下群妖。这也回答了第三个问题，金大升为什么愤怒？金大升看见女娲娘娘派青云童子来降伏自己时大怒的原因：我们妖族感恩女娲娘娘补天之功，十分尊敬女娲娘娘，天下妖族都奉女娲娘娘为首，我们这么听话，你却派青云童子来降服我。
第四个问题，女娲娘娘为什么收拾纣王？
既然女娲娘娘是商汤部落的图腾神，她为什么还要帮助外人来讨伐自己的子民？原因有三：
一，商汤灭亡，这是定数。
二，女娲娘娘不止是商汤部落的图腾神。
三，纣王获罪于女娲娘娘。
图腾神一般都是具有极大象征意义的神，比如造物主，比如太阳神，比如农业神等。女娲娘娘按照《封神演义》中描述，炼石补天，功德无量，应该是很多个部落的图腾神，极有可能也是周部落的图腾神。所以，女娲娘娘的出现，标志着女娲娘娘这一伙人，包括三皇在内（三皇、女娲与老子、元始是合作关系，不是联盟关系），放弃了商汤这一脉人。
最后，来补充讨论两个小细节。
第一个细节，女娲娘娘说西周已生圣主，是女娲娘娘知道周朝要分为西周和东周吗？以上古神仙的法力，可能会知道以后千年的事情。但是我更觉得这个西周是地理方位描述，即：西边的周。就像是另一个我极力反对的观点：孙悟空管弥勒佛叫东来佛祖，这是弥勒佛的号吗？显然不是，《西游记》中说得明白，“忽见那西南上一朵彩云坠地”，所以，东来佛祖应该理解为向东边走的佛祖，就像是《天龙八部》中的扫地神僧，扫地是这个神僧的法号吗？显然不是，只是一个代称。再退一步讲，弥勒佛号称：当来下生弥勒尊佛，所以，也可能是当来佛祖的谐音。西游故事中把豆沙馅叫做邓沙馅。
第二个细节，神仙看到人死会有怜悯之心吗？没有！在神仙眼里，人和鬼是一样的，是平等的。就像人看见猪和猪肉一样，就像人看见小麦和面粉一样。《西游记》中凤仙郡因为旱灾，死了那么多人，玉皇大帝可以怜悯之心？没有，不是玉皇大帝不怜悯，而是因为在玉皇大帝眼中，活人和死鬼一样，都是玉帝的子民，只不过换了一种存在方式而已。
