从三国三巨头聚首，到未来第四方势力的构成，最强人武灵二人组登场，到群英殿的具体实力配比......兜兜转转，除去依旧神秘的王国组织、神武灵军团外，《镇魂街》内几大势力的人员、实力构成，红莲酱亦是有过单独讨论，而如今来看，只剩下群英殿的上家【御灵使】，还没来得及拎出晒晒。【动漫、漫画】
关于【御灵使】，可以说是伴随着《镇魂街》世界观生成，伴随着冥界（灵域）起源的“原住民”。但对于这灵域的“主人”，许大从来都是吝啬于笔墨，甚至刻意保护他们的神秘感，以至于连载八年（212话）以来，仅】能从风花雪月四圣天的章节，以及大御天召见（项昆仑）的细枝末节里，去推敲这些“原住民”的真实身份。
风王毕方、花王英招、雪王九婴、月王奢比尸......从上古神兽幻化人形，并得以御灵使重用，成为灵域最大藏宝库的管理员，他们之所以得此重任，不仅仅是身份，更多是他们身份的亲近。毕方出自《山海经·西山经》与《山海经·海外南经》，乃黄帝卫车之神鸟；英招出自《山海经·西次三经》，乃是看管花园的神兽；九婴出自《淮南子·本经训》，乃为九头水火之怪；奢比尸出自《山海经·大荒东经》与《山海经·海外东经》，为人面、兽身、饵两青蛇之物......
总而言之，风花雪月四圣天，都源自华夏神话传说之内，乃九州大地之上，自神权时期向王权时代转变的产物，更是必经之路。【动漫、漫画】
作为灵域的“原住民”，【御灵使】便如同《山海经》内种种奇珍异兽，形成于两个社会之初。一方面，御灵使们重用风花雪月四圣天；另一方面，以御灵使离为首的老一辈们，极为抵制项昆仑等人类代表向灵域内部的渗透。亲于神兽而疏于人，【御灵使】的表现，早已证明他们的立场与战队：绝非为人的事实，以及有着神之血脉的事实。
另一方面，幼年时的月王、进化后的妖王兽，以及后来出现的大御天，在五官布局及身躯比例上，都有着一定的神似。月王出自山海经，妖王兽乃灵兽之祖，大御天为冥界之王，一定程度上都更为接近神的概念。这与后来的人类不同，有着更为贴近神的概念，所以风花雪月四圣天方能得御灵使器重，成为灵域的宠儿。【动漫、漫画】
不仅仅是风花雪月四圣天，归于神武灵军团，身居玄马之位的【天狐】，亦有着灵域“工作”的经历，天狐出自《玄中记》，为有通天之术的仙狐。此外，天狐身旁的【傒囊】，芦花古楼之内的【土伯】，皆有着中国神话的硬背景。可以说，【御灵使】一派便是中国神话的浓缩精华，此言并不为过。
风花雪月四圣天，呈四方镇守之势，护芦花古楼周全。但归根结底，四圣天纵然有神兽本质，与那【御灵使】依旧隔着一线——四圣天之所在，终归不在灵域之中，而是镇魂街的亡灵区。那么，阳皇街处七左使拜访项昆仑、秦王攻之时，身侧那条名为【祸斗】的妖兽，又与《山海经》之记录，有着不可分离的关系。【动漫、漫画】
无论从四圣天到御灵使；还是从祸斗到七左使，再推至御灵使；亦或是天狐从御灵使处，跳槽到皇甫龙斗身边......三者之外，【御灵使】记八人之数，以《周易》内八卦之名命之。如果说，《周易》相传为周文王姬昌所作，周朝以天命信仰取代殷商的祭祀宗教，但周朝之内，依旧有着祭祀职位的存在。换句话讲，历史上真正将中国从神权奴隶主时代，向封建王权所转变，这个至关重要的分水岭，便是秦王扫清六合！
这么说来，将白罗敷、王百里、廉鹿门、李古柏等从旧群英殿之内剔除，再重新扶持起项昆仑、貂灵芸的势力来，或许也有着这层历史因素（白王廉李为战国名将，战国时期则是封建萌芽的时代）。【动漫、漫画】
御灵使的灵域，关乎许多数百年前尚未公开的秘辛：御灵使做了什么让人类憎恨之事？人类当年埋下什么祸端，导致如今恶灵激增？旧群英殿的换血，应乘风、皇甫龙斗的联手“复仇”，玄马天狐的跳槽......林林总总，这些数百年来的恩恩怨怨，围绕的核心，便是御灵使与人类两者的平衡。
但不管怎么讲，御灵使以【转轮神珠】成为四大灵珠之一的掌控者，更以【隐甲军】震慑项昆仑等人，终归要覆灭在人类的手上：群英大战篇结束在即，项昆仑是否能如愿得到【转轮神珠】，让群英殿取代御灵使成为内域新的主人？那把至关重要的“钥匙”，则终归会从皇甫龙斗转入曹焱兵手中......历史的浪潮无法逆转，商周文化必然埋没在后浪之中。
这......或许便是【御灵使】们的宿命。
