穿越层层迷雾透出不可湮灭的文明曙光：骆越甘桑石刻文的命运
作者：瓯云
广西平果甘桑地貌
甘桑石刻文面世的艰难历程
广西平果骆越甘桑石刻文现身10年，就被人反复摔打，看来新生事物要争得一席之地，都要经过严霜的考验。我想起《红楼梦》里的贾宝玉，要经过"有时似傻如狂"、"贫穷难耐凄凉"，才能够成为主角。甘桑石刻文的石板发现很早，但直到2011年才现身，一现身，就有人频频献出石板，有的就在真版里面掺假。由于真假一时难辨，请水书人辨认，水书人当然很高兴，说是水书；请彝文人破解，彝文人也很高兴，说是彝文——到底是骆越文还是水书、彝文，大家都蒙了。又有人说他破译甘桑文了——甲骨文近5000字，国内名家花了100年，才破译1700多字。我们的一些学者比甲骨文专家高明，用不了几个月就破解了甘桑文，而且信誓旦旦说，里面记载了中原什么人某月某日到广西来，发展成广西人，广西原来是没有人的？我很佩服！不过信的人不多。《南方周末》某记者很爽快，置那么多专家学者认定为真品于不顾，干脆就把甘桑文否定了。这就是甘桑石刻文的十年遭遇！
037号甘桑石刻文经北京大学实验室测定后被视为真伪鉴定的标准器
似曾相识的甲骨文遭遇：说甲骨文是什么汉奸、遗老、马屁精杜撰出来的，用语比《南方周末》某记者否定甘桑文难听多了。
其实甘桑石刻文的遭遇，甲骨文早就遇到过。甲骨文最早刻在动物肩胛骨上，到了周代周宣王在位时期（公元前827——前782），岭南壮侗语族民族祖先骆越人蛟龙部送去南海龟甲，从此甲骨文就刻在东海和南海的龟甲上。说明壮侗语族民族祖先对甲骨文还有过贡献。但早期刚刚发现甲骨文时，甲骨文遭遇比甘桑文还要惨。不知何时，河南省安阳小屯村的村民发现刻字甲骨，但不知道是古文物宝贝，拿来磨成粉末当药材用，不知道磨掉了多少"龙骨"。直到清光绪二十五年（1899年）金石学家王懿荣去买药治病，发现没有磨碎的龙骨上刻有文字，大吃一惊。经查问，才知道源自河南安阳小屯村，卖给药铺龙骨的村民名叫李成。他身上长疙瘩，据云用龙骨粉涂抹治愈，于是就把龙骨卖给药铺，毁掉的龙骨到底有多少，至今无法计算。这些甲骨也不是考古人员现场挖掘的，但经古文字名家辨认确为古文物。
甲骨文龟甲
王懿荣是国子监祭酒（校长），著名的金石学家。他身体不适，到药店去买药，发现一剂为龙骨，上刻有字，立刻将药铺龙骨全部收购，累计得到1000多片。他研究发现有"雨"、"山"、"日"、"水"等字，还有商代几位君王的名字，遂视刻字龙骨为宝贝，轰动一时。这下糟了，古董商人蜂拥而上争购，假龙骨混在真龙骨里，真假混淆，一时真假难辨。更为糟糕的是，金石名家王懿荣还来不及深入研究，八国联军打到北京，王懿荣把手头积累的龙骨传给《老残游记》的作者刘鹗，投井自尽。刘鹗陆续收到5000多片，于1903年出版了《铁云藏鬼》一书，介绍龙骨文现状。不久孙怡让也出版了《契文举例》一书，也属于资料介绍。因甲骨文尚未得到破解，社会上便出现了否定甲骨文真实性风潮，甲骨文命运遇到了一次要命的危机。有人攻击甲骨文，说甲骨文是什么汉奸、遗老、马屁精杜撰出来的，用语比《南方周末》某记者否定甘桑文难听多了。也难怪，收到350000片甲骨，破解561字的罗振玉，后来成了汉奸。惹得一大群珍视中华文化的学者群起护卫，虽然在近5000个甲骨文中到现在只破解近2000字，但那些攻击甲骨文的喽啰只好偃旗息鼓。1999年甲骨文发现100周年有人统计，100年来，研究甲骨文的著作文章已经有10946种，参与的学者3833人。国外有15个国家学者研究。甲骨文成为中华文化的瑰宝，谁还敢否认？！
《老残游记》的作者刘鹗
烈火愈旺金子愈真：甘桑石刻文承受考验
看了甲骨文的遭遇和成功，对甘桑文被怀疑就不必焦急了。毕竟甘桑文研究还没有真正开始，还没有破解，甄别还没有完成，要人家承认何其容易？其实骆越刻画文发现并研究，已有60多年。
（1）60年代：上世纪60年代初，钦州大寺镇那个村民在马敬坡发掘到一个石磬（乐器），上刻有6个符号，考古点认定为商代。被称为刻画符号，被认定为早期文字刻画文。见考古专家郑超雄《壮族文明起源研究》（广西人民出版社2005年版240页第2行）。
（2）70年代：1974年在广西桂北平乐县发掘出刻画文100多个字，其中平乐银山战国墓出土的陶器上有70多个字符，花果山14个符，下拿曹村3个字符，其中有10多个字符反复出现（梁庭望《壮文论集》，中央民族大学出版社2007年版140页）。
（3）80年代：上世纪80年代中期即1985年，在武鸣区马头镇元龙坡出土陶器上发现一个字符，近旁安等秧战国墓出土的陶器底部有15个刻画字符。1988年钦州博物馆馆长吴斯俊在马敬坡再发现石锛上有4个字符。
（4）90年代：1992年在广西岑溪县花果山战国墓葬出土陶器上发现刻有13个字符。上述字符因为都出土于明确年代的文物上，专家一致认可，没有出现假货的异议。
（5）甘桑石刻文发现历史：
①"据农经强说，1982年分田到户时，他在自己的责任田内犁地，捡到一块有文字的石块，随手扔掉，我们叫他去找，结果没找到，可以说，农经强是发现甘桑石刻文第一人。时间定格在1982年。"（郑超雄：《平果甘桑石刻文调查研究情况汇报》）同村莫经忠在甘桑地里捡到三块石板，上刻字；同村农经府在责任田里捡到6块，现存平果博物馆。
②2006年清明下午三点多，平果县农民潘荣冠去甘桑扫墓，在地里捡到三块石板，上刻有字符，带回家收藏。后来又找到20多块，怕人家知道。后拿到百色市花鸟市场卖给古董商冯海华，得到300元报酬。冯海华拿到南宁给骆越文化研究会会长谢寿球看，认定是骆越刻画文。冯知道是有价值的东西，就继续从潘荣冠手里收购，给了潘荣冠多少钱，他不说。他继续寻找，后来得了共183块。捐赠给平果市博物馆，博物馆给他奖励一万多元。他否认捐赠品中有假货。
③2012年2月，广西壮族自治区文物保护与考古研究所到甘桑试掘，得到8块刻有字符的石板；
④2011年12月19日，县人大主任农敏坚、罗汉田和谢寿球见到潘荣冠，同行的还有百色市一位古董商冯先生、平果县一位姓苏古董商，两位医生，他们8人一起到了考察地点，找到了几块刻字石板。甘桑文第一次在平果市领导和媒体前曝光。谢寿球说了6点意见，第五点是劝冯不让石片流到国外；第六点建议平果县政府低价收购。之后回到县政府大楼，韦县长和县里公安局、国土局、文体局、民族局、财政局、广电局、交通局、文管所领导都到场。罗汉田让文管所所长黄武治对冯交出来的所有石片进行编号登记。
野外考察合影
韦县长谈了七点意见，一是对发掘点进行警戒；二是继续分头收集石片；三是建立研究小组，尽快请专家鉴定；四是起草文件；五是财政拨款保证研究顺利进行；六是如果这些事片是真的，就要建立博物馆；七是鉴定之前暂时不上新闻媒介。韦县长还说："在座的都不是文物、考古专家，无法准确判断。我们邀请内外专家来鉴定。我们按国家规定奖励。""不是跟你们买，不是跟你们做生意交易。"韦正业县长的表态符合国家规定，可见平果县对刻画字符石片的态度是积极的，符合国家规定的。
⑤2011年12月20日日记："平果人大主任农敏坚和罗汉田带4片刻有很多整齐的刻画文字石片来京，在中协宾馆608展示，梁庭望、李锦芳、覃晓航、黄凤显、韦景云和中国社会科院民族学人类学研究所蓝庆元、聂鸿音到场琢磨辨认，一致认为是重大发现，可能要改写骆越史。中央电视台小梁、小张在场。"梁庭望在仔细琢磨后认为，石片上的文字是甲骨文之后、金文之前的一种文字，应当是古越人的刻画文。李锦芳和覃晓航两位教授认同。随后清华大学文学院教授赵丽明来看石片，认为是真的，并说有三个字像水书，整个要请熟悉的人来定。11月21日，中国社会科学院历史研究所丁守璞教授应约到中协宾馆，仔细琢磨石片后认为"是真家伙"，造假不可能，因一般是"用尽可能简单的手段来赚尽可能多的钱。我看这些石片就不像是假造，因为要刻划那么多、那么细的字符，与他可能获得的利益可能是不相应的。"（罗汉田文）他断定甘桑出土处是祭坛。22日带石片到社科院民族文学研究所，所长朝戈金、副所长汤晓青、尹虎彬对石片琢磨。认为石片是古文物，但朝戈金表示，我们全是做'口头'的，对文字是门外汉，可请古文字专家来研究，你们扛不方便，先存在民族文学所。社科院民族所博士邸永君也来看石片，认为是真的，"不是假造"，但文字是另一个系统，"应当是甲骨文之后、金文之前的文字。它存在的时期应该是当地新石器时代后期，相当于中原地区的先秦时期。"（罗汉田文）意见与梁庭望一致。
梁庭望先生在甘桑石刻文学术会议上作重要发言
⑥2011年12月27日梁庭望、罗汉田赶到平果市，28日农敏坚带领我们到甘桑实地考察，捡到两块刻字石板。
平果甘桑骆越古城石墙遗址
⑦2011年12月21日，广西考古专家蒋廷瑜来考察，谢寿球给他看了两块刻有许多字符的石片，蒋先生鉴定后说是真的，并写了鉴定书。看了平果县收藏石片以后，他说有真有假，有真才有仿造。
蒋廷瑜先生鉴定平果感桑石刻文
⑧农敏坚、罗汉田建议在2011年开研讨会，被区文化厅否定。原来，平果市政府给区文化厅打报告，汇报甘桑刻画文发现情况，请求批准开研讨会。文化厅文物处不是请广西专家来研究认定，却将刻画文石刻图片传给贵州毕节市古籍研究所和云南楚雄州以及云南省民族语言委员会鉴定。文物处在平果县报告上批示："此批出土材料很重要，但我国考古界和文字研究界对此很'陌生'，近日广西考古所将石刻文照片发给贵州、云南少数民族文字研究专家等请求鉴定确认，贵州毕节市古籍研究所，云南楚雄州和云南省民族语言委员会的专家反馈的初步意见是：发去的石刻文为古彝文，可读懂70——80%的文字。"当时的区文化厅厅长余益中看到文物处批文，就跟着批示："请文物处与平果县联系，看他们此会筹备情况。若未筹备（未通知），可缓开。若已经筹备好并发出邀请，则按平果县的准备开，但加请云南、贵州此方面的专家来一起研究。"余益中的批示和文物处口径基本一致，都不提广西专家。按常规，应当请广西专家为主研究。拟于7月召开的研讨会被批掉了。农敏坚和罗汉田根据批示，于2012年6月25日赶去毕节，毕节市古籍研究所召开座谈会，参加座谈的有王所长、译文翻译中心主任王继超、彝学研究院院长王明贵、研究院罗德贤。四人一致认为是彝文。我很佩服彝族专家，他们维护民族文化不惜余力，认为彝文早于甲骨文，现在广西有彝文，美哉，多多益善！
⑨梁庭望先后参加的平果举办的三次研讨会，都没有听到否定的声音。第一次会是2011年12月29日上午，先仔细琢磨平果博物馆现存的刻字石片，然后召开研讨会，与会者发言都肯定是重要古文物。11时，梁庭望做总结发言，肯定石片的古文物性质，给平果一个定心丸。第二次是2014年1月26——27日，26日上午由广西民族大学壮语言文字研究专家蒙元耀主持，他点名要梁庭望第一个发言，梁庭望因有琢磨过农敏坚送到北京的石块刻画文石板和第一次会议时琢磨多块石板的经验，肯定了真实性，阐述了甘桑石刻文的民族身份和产生年代。接着相继发言，不冷场。上海华东师范大学古壮字博士生袁香琴带论文与会。美国学者白丽珠、澳大利亚教授贺大卫和李忠仕、越南留学生黄氏惠参加研讨会。下午与会学者一起到甘桑屯考察，27日上午研讨会继续。会前平果县拿出部分石板供与会学者琢磨，大家都认为是真的，会上没有听到相反的发言。第三次是2019年7月10日，大会全称是："平果县甘桑石刻文学术研讨会暨阶段性研究成果展示会"，中国社科院边疆史地研究中心原主任厉声出席。因有黄懿陆出席，他事先来过北京，到处说他已经破解甘桑文，梁庭望当时就指出，5000甲骨文全国名家破解了整整一百年，破解不到2000，你几个月就都破解甘桑文，可能吗？听说黄懿陆出席，在会上这么讲，就乱套了。果然，第一个发言是黄懿陆，把他在北京讲的那些观点灌给大会。梁庭望事先做了准备，他讲完以后跟着发言，讲了破解甘桑文必须符合五条原则，即本地民族历史演绎、民族文化特点、民族语言文字演化历程、甘桑文破解单字的上古壮侗语族语言音韵构拟、石板刻画文单个解读。这是针对黄懿陆说什么商纣王什么人跑到广西来当骆越方国第一位骆越王，并留下的文字。
⑩覃芳送给复旦大学出土文献与文字研究中心教授郭永秉鉴定，他认为"我觉得毫无疑问是赝品。"覃芳送给浙江大学考古与文博教授陈虹做"微痕分析"，结果说是后刻的。说明石刻文石板确有赝品。郑超雄认为，鉴定是准确的，因为送去的是赝品。
⑪2020年4月10日，桂林国土资源岩溶地质资源环境监督检测中心检测年代为5550（±70）。
⑫2020年9月7日，北京大学加速器质谱实验室鉴定：6570（±40），但鉴定的是第四、五文化层贝壳，而出土的8块刻字石片是第六层，年代肯定晚2000年，但不是假物。郑超雄对此评论："我们在平果市博物馆选送了一块编号为037的石刻文到北京大学考古测年实验室测试。据测式报告说，工作人员测式样本是取附在石刻文上面的贝壳"，"经碳十四测试结果，为距今6570年，经树轮较正为距今5500年。考虑到南方石灰岩碳酸的影响，碳十四偏高1—2千多年，推测其年代为距今3000年或更晚些。"（郑超雄：《平果甘桑石刻文调查研究情况汇报》）
⑬2020年下半年，考古学家郑超雄、民族学家李富强等组成了甘桑石刻文鉴定课题组，在平果县统战部长李俊整的协调下，对甘桑刻画文石板进行仔细甄别鉴定和调研，郑超雄在《平果甘桑石刻文调查研究情况汇报》中说："这次调研期间，我们在平果市博物馆细观察了近20片石刻文，发现编号003、004、005、071、136、138号等，与送北京在学检测的037号相近似，即是在石刻文之上都或多或少附着钙华。这些都是早期发现的石刻文，应当是真的"。郑超雄还说：" 这次我们调查组在甘桑那林耕地内花了近一周的时间进行拉网式勘察，为了防止有人做假，绝大部份勘察小组成员都是体制内的领导干部。专家坐镇指挥，负责调查规范流程。市委常委、统战部李俊整部长负责现场行政调度。收获颇丰，我们拾到了4件石铲和2片石刻文。"课题组李富强也说："刚才，我们课题组的郑超雄教授根据我们调查所得的证据，认定了甘桑石刻文的真实性，并判断其年代大约在3000年左右。这个基础一旦确立，它的意义就非常之大了。因为，这是继河南安阳殷墟发现甲骨文之后，中国第二个发现古文字的地方，而且年代又如此久远，很可能是骆越民族的创造。因此，它的文化价值是不可估量的。我们一定要进一步加强研究、保护和开发利用。"
专家野外考察
根据以上石刻文在广西的发现过程，可以得出下面的几点结论：
第一、考古学界基本肯定。广西的考古专家蒋廷瑜、郑超雄、覃彩銮都肯定甘桑刻画文有真品，蒋廷瑜写了鉴定书，郑超雄于2020年对平果市现存甘桑石刻文进行了严肃的鉴定，认为是真品。桂林国土资源岩溶地质资源环境监督检测中心检和北京大学加速器质谱实验室检测都超过5000多年，出去熔岩偏老2000年，可以肯定他们检测的甘桑文石板石板为3000多年。考古专家覃芳对甘桑探沟表示否定，她比较严谨，但不否认所有石片。陈虹的"微痕分析"属于对送给他的石板的鉴定，他不了解甘桑石刻文所在地域的历史人文，无法对整个石刻文进行鉴定。
第二、壮族文字发展史鉴定：梁庭望、蒙元耀、覃晓航、班弨等多年以来研究壮族文字发展史,断定壮族文字发展经过刻画文（先秦）、古壮字（两汉到唐宋元明）、新壮文（新中国）三个阶段，这在学术界已经形成共识。刻画文从钦州大寺镇发现，经过平乐银山岭、武鸣安等秧战国墓葬再到平果甘桑石刻文，一脉相承。故甘桑石刻文属于壮族文字发展三个阶段中的第一阶段即刻画文。钦州大寺镇、平乐银山岭、武鸣安等秧战国墓葬刻画文是在战国墓葬中发现的，经过考古专家认定，学术界已无异议。石刻文延续刻画文而来，故也应当是真实的。代表著作主要有蒙元耀的《骆越方国的语言文字》（见《骆越方国研究》第十八章第三节《骆越古文字去·古洛约的刻画文字》，民族出版社2017年12月版）。覃晓航的《方块壮字研究》（民族出版社2010年7月版），提到先秦是刻画文，古壮字萌芽于秦汉。梁庭望的专著《壮文论集》（中央民族大学出版社2007年10月版），其中《壮族三种文字嬗变及其命运的思考》、《先秦壮族古文字探略》，探索了壮族三种文字历史。后又先后发表了《<平果甘桑石刻文图像叙事>序言》（中国社会科学出版社2018年5月）、《甘桑刻画文：古骆越文字的瑰宝》（《百色学院学报》2020年2期）、《甘桑刻画文——骆越方国文字光耀千秋》（平果县第二次甘桑刻画文第二次学术会论文，其中提到初步破译12个字，指出有89个字多次出现）、《甘桑刻画文是骆越方国的壮族文字》（2919年7月10日平果市第三次甘桑刻画文第三次学术会论文）等论文。
第三、历史学界、文化学界、语言学界、民族学界肯定甘桑刻画文石片虽然其中有可能混入追逐金钱之辈的仿制品，但绝大部分是真品。持有这些观点的有李富强、覃彩銮、黄继先、谢寿球、罗志发、罗宾等学者。李富强和黄继先参与了2020年底郑超雄的石板甄别，李富强作为广西民族大学民族研究中心主任，是比较严谨的，他同意郑超雄的鉴定。
第四、北京学者认为甘桑石刻文是真品不是赝品。这里分为两部分，第一部分是在京壮族专家，他们是中央民族大学梁庭望、黄凤显、李锦芳、覃晓航、韦景云五位博导，中国社科院民族学人类学研究所蓝庆元，中国社科院民族文学研究所罗汉田、李斯颖，在琢磨平果县送来的石板后一致肯定是真品。第二部分专家包括朝戈金、汤晓青、尹虎彬、邸永君、赵丽明、丁守璞也认为是真品，朝戈金因此将石片收留在该所资料室，如果认为是假货不会收留。
第五、贵州水族和彝族专家也认为是真品，但对其上文字看法有分歧，认为是水书或彝文。
第六、三次学术讨论会都基本认定真实性，没有相反发言。
从以上认定过程来看，大部分考古专家、文字学家、历史学家、文化学家、语言学家、民族学家都认为甘桑刻画文是真品不是赝品，但也有专家认为，其中可能参有假货。毕竟大家都很清楚，在市场经济条件下，有的人为了追逐利润，但国家正在努力打击删除，甘桑刻画文里掺有假货并不奇怪。郑超雄就找到进行仿制的那帮人，他们宣称已不仿制，因为卖不出去，白费功夫，这和丁守璞的预测相同。
未来怎么办：甘桑石刻文正名
在正反意见议论纷纭之中，下步该怎么办？我们要做什么？李富强《在广西平果甘桑石刻文调研成果汇报会（平果市四大班子联席扩大会）上的发言》中提了很好的建议，各方应当考虑接受落实。他的建议是："一、加强甘桑石刻文的调查研究，正本清源，是我们的历史责任。……我们课题组的各位同仁也认为，越是在这种困难的情况下，我们越是要本着实事求是的科学态度，继续进行研究，只有这样，才是对历史负责的态度，对中华民族文化负责的态度。所以，我们课题组也顶住压力，冒着风险，义无反顾地来开展这项课题调研。""二、甘桑石刻文的研究、保护和开发意义非常重大。……（1）从学习、践行新时代中国特色社会主义思想的高度来认识。……（2）从维护国家文化安全的高度来认识。……所以，我们课题组认为，我们平果、我们广西、我们中国，一定要先发制人，要抢占先机，牢牢掌握甘桑石刻文研究、保护和开发利用的主导权。""（3）从顺应当今世界经济文化发展大势来认识。……甘桑石刻文就是一种非常宝贵的文化资源，在保护的基础上，科学合理地开发利用，是可以产生巨大的经济和社会效益的。我们一定要站在世界经济发展大势的高度，来审视甘桑石刻文的价值。只有这样才能登高望远，避免各种急功近利的短视行为。"李富强最后指出："鉴于甘桑石刻文的重要性，我建议接下来首先要做好甘桑石刻文遗址和遗存的保护工作；其次，要继续深化研究，以确定甘桑石刻文的年代、性质、族属、内容等等。第三，要科学合理地做好开发工作，实现古老文化的创造性转化、创新性发展，让古老的文物活起来，为当今社会服务。"以上这些建议，语重心长，广西壮族自治区相关领导部门宜加研究，吸收落实。
我也有几点建议：
第一、甘桑石刻文不单单是一种古老文字问题，它涉及到岭西的古代历史，涉及到对岭南领土的保卫，是民族文化的一束亮光，里面蕴藏着岭南的民族历史，应当得到自治区级国家机构的重视。对甘桑石刻文的收集、破解、研究，要由自治区一个政府机构来主持，领导开发、破解、研究。由于涉及到文字问题，建议区民宗委的语委部门建立一个领导小组来抓这个工作。区文旅厅文物处、广西社科院民族研究中心、广西民族大学民族研究中心、平果市文管所派员参与领导小组。由于刻画文已经涉及到六七个县，只有建立一个领导小组才能够开展工作。领导小组下设甄别小组和破解小组。
第二、甘桑刻画文是国家文物，广西壮族自治区人民政府要发文件，凡是收到刻有石刻文的石板、石锛、陶器、石磬，要上交国家管理部门，给献者予奖励。严禁对石刻文石板进行买卖，严禁流入境外；严禁造假，违者严办。
第三、甄别小组继续收集刻画文，对已经收集的甘桑刻画文石刻进行甄别，将近年仿制品从中剔除。3000年前的石刻痕迹，与近年赝品是不同的，其阴文新旧程度有明显的区别，通过微痕分析，赝品是可以剔除的。甄别出来的真品，要记录其贡献者、发掘地点、发现时间、石板形状、尺寸、岩石类型、刻画文字数字，并编号，放在平果市博物馆珍藏。
第四、破解小组负责破解。可分头破解，分期集体认定。对破解的刻画文，要拟出读音和字义。拟音应以上古骆越语为主，由于壮侗语族语言上古音系目前尚未破解，可以先参照梁敏和张均如的《侗台语族概论》（中国社会科学出版社1996年版）的中古侗台语族所构拟的字音，接近上古音系，拟音用国际音标。
第五、根据甲骨文破解经验，必须做长期打算，急功近利欲速则不达。但研究不能停止，甘桑刻画文的研究涉及到考古学、语言学、古文字学、历史学、民族学、宗教学，不是单一的学术角度就能够破解，目前的研究不能够停止。考古学的任务主要是石板出土地点、文化层、年代；文字学任务是破解文字；历史学任务是研究甘桑一带历史；民族学研究刻制甘桑文的民族。对甘桑刻画文的分布、侧重点、民族分布、民族历史、刻画文演绎史、已破解的单个文字破解过程及其历史意义，等等，可研究的方面很多。无论从什么角度研究，都必须用正确的历史观、国家观、民族观、文化观、宗教观来指导，不急于随意猜测，搞乱局面，有害无益！
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