老家建平
花甲怀梦十四
临江仙
登山有思
独爱家乡风景秀，白云绿水青山。
风花雪月总婵娟，
烟岚皆韵味，雾霭自缠绵。
岁月悠悠无止境，何堪碧落黄泉。
功名利禄苦争先，
无常惊旧梦，逝水醒流年。
跋
一入山中，便心神爽朗，似见美人：花萼为容，粉为霜，蜜做脂；弯月为眉，烟为黛，云做晕；秋水为眸，清为睛，澄做神；樱桃为口，霞为唇，皓做齿；柳丝为姿，摇为态，曳做韵；灵石为骨，玉为质，瑜做髓；冰雪为肤，氤为柔，氲做润；鸟声是其歌喉，流水是其吟唱；雨露是其泪，芬芳是其心。
如果说生活是舞台，那么人生就是一部剧本，无疑每个人都是演员，那么命运就是导演了。每个角色都由导演说了算，它让你哭你就得哭，它让你笑你就得笑，它让你哪季里死，你就得在哪季里下场。
其实，快乐出自简单，只要心态平和，欢笑就在身边；美丽出自寻常，只要心中有爱，风景就在眼前；情趣出自淡然，只要心神安适，声歌就在耳边。心态平和而快乐，离别是一种欢笑；心中有爱而美丽，眼泪是一种风景；心神安适而淡然，悲愁是一种情怀。而冰心、琴心、自然之心方能成就诗心。所以，真情博爱才是维持世界之源头。
元好问《摸鱼儿》说：问世间情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待*人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
诸友评语：
书剑曰：“读散人诗文也见其含情脉脉，柔情似水。只是弱水三千，非飞仙女不可渡，古代女子幽居深闺，对有情人而言，又何异于蓬莱仙居？花柳重重而围墙高锁，也只有魂梦可达了。若能入梦，倒也罢了，偏偏‘云雨不入襄王梦’，便是梦也不得时，情何以堪？”
雅威曰：“天本无情，所以不老，人为情苦，如何不老？情愁便似黄叶无风自落，飘扫之不尽。去之不绝，更哪堪秋风频催，断人弦肠。梦里哪知身是客，恣情贪欢，哪晓得，无限欢情，翻作无穷苦因。不能追寻，偏要做梦追星，人情矛盾至此。往日欢乐，恰似一梦，而今才知，多情是苦。觉来却似未觉，午醉醒来，愁还未醒。未醒之际，辗转留连，如丝之未尽，如藕之未断，却是更深的梦了。天何不老？天本无梦，天本无情，而散人有情。”
杜八一曰：“蓬莱弱水，云雨巫山，毕竟是神话产物。而今论情，又岂在围墙高锁？就如围城一般，外面之人想挤进来，里面之人想冲出来。所谓弱水三千，无非是伊人胸怀，渡得渡不得，飞仙也难以逆料。情之为字，毕竟难以捉摸，即使神女入梦，终有醒时，醒来又能如何？”
青龙曰：“穷朋友并没有物质上的条件，只是凭心来交往。对方既不会奢望从我这里得到什么好处，我也没有这个能力去向他故示恩惠。因此，便成了心灵之交 而不是物质之交。既然不是物质之交，他日也不会因你贫我富，或是我贫你富而改变，所以，这种朋友才能长久。”
止桥曰：“彩霞固然美丽，但转眼就会消失，人间一切又何尝不是如此？如果太过执着，便是痛苦之开始。美人倾国倾城，如同彩霞一般易逝，然而，贪恋彩霞而致苦之人不多，贪恋美色而致苦之人却很多。因为彩霞不易使人心生执着，美色却易使人牵萦挂怀，蒙昧思求。”
飞鸿曰：“人世虚浮声名，把它当作有如庄周梦蝶一般，只是事物变幻，绝不会去看它一眼。”
雨溪小筑曰：“古今多少豪杰志士，都在名利二字上消磨尽了。眼前众人，又何尝不是如此？升斗小民看不破“利”字，正如英雄豪杰放不下“名”字一般。因此，蝇营狗苟，竞志斗才，却不知名利自己到底可保留多久？”
雪枫曰：“快乐并不在名利二字，以名利所得快乐求之甚苦，短暂易失。所以，智者看透了这一点，宁愿求取心灵之自由 祥和，而不愿成为名利之奴隶。”
散人笑曰：“我友之妻刘某，尝以端洁自许。我友尝出门在外打工，经年始归，问其妻曰：“伊独处无聊，得无与邻里亲戚往来乎？”妻答曰：“自老公出门在外，惟闭门自守，大门不出二门不迈也。”我友嗟叹不已，赞其妻“守身如玉”。又问：“何以自娱解闷？”其妻答：“平时作小诗以适情耳。”我友欣然无比，令其取诗观之，开卷第一篇题曰：“雨夜与隔壁老王闲话。”
诸友笑曰：“又要杜撰挖坑，不知编派何人。”
白发何时出？苍然掩翠微。
须眉霜较细，皱额壑交肥。
竹脊撑僧首，花眸乱布衣。
泥壶杯酒内，孤鹜往来飞。
