《一念，同时，无造作》

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摘录李长者华严合论契语卷二。（括弧内是我批文）

（太原方山李通玄长者号枣柏大士著华严合论，实文殊化身。）

李长者曰：

十世古今，始终不离当念。

无边刹境，自他不隔毫端。

十住十地一一位内皆有佛果。

若少见性者，亦得佛乘。

如大海中一毫之内一一滴中皆得大海。

以无作三昧，自体应真。

烦恼客尘全无体性。

唯真体用，无贪嗔痴。

任运即佛。故：

一念相应，一念成佛，

一日相应，一日成佛！

（长老曰至哉斯言。永劫相应永劫是佛！唯此一念耳！）

何须劫数？

（若）渐渐而修多劫积累三祗至果，心缘劫量，见障何休？

诸佛法门，本无时摄，计时立劫，非是佛乘。（当下即是三大僧祗劫。佛乘，即华严一乘也，心法也，圆顿法也）

又：

能证所证，亦是生灭法也。

若善财菩萨，

一念发心，顿无能所，了三世性，性绝古今。自觉自心本来是佛。不成正觉不证涅槃。

身，心，性，相，无修证者。不成不坏。本来如是。

随缘动寂，不坏有无。

所行诸行，唯皆智起。（尽妙用耳）是故不说诸行无常。（三法印之一，亦方便说也）

大涅槃经曰：

一切众生皆有佛性，心佛众生无有差别，三宝性相常乐我净。一切诸佛，无有毕竟入于涅槃。

华严经云：如来不出世，亦无有涅槃。

小大二乘说佛从兜率天宫如是降神处胎乃至八相成道。皆是曲见。即如华严大经说佛智入三世而无往无来，十方诸佛以无古今性成大菩提，

一念见道，古今见尽。

新故总无，还同以前千万亿不可说劫佛，与未来不可说劫佛，一时成佛！以三世无有故，以无时即无去来，本无有灭，无有众生，本来正觉，本来无生。本无能觉所觉故。

三世尽劫佛，

皆总一时同成正觉。

凡情累系，妄做时生（有时间）妄见网中（有空间），见佛出世（有人相）。

而实诸佛应真会本，无出无没。诸佛但自体合应真，任性圆寂，称性缘起，对现色身，无来无去，无造作故。

（无造作者，自然而然，一片天机，竭尽于此。）

是故华严经云：

诸佛不出世，

亦无有涅槃。