诗书感悟之八：易水悲歌

读书感悟之八：易水悲歌

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这是多么悲壮的送行啊！公元前228年冬荆轲在易水河边告别燕太子丹赴秦国刺*秦王赢政时呤诵着，由此传颂千年的燕赵自古多慷慨悲壮之士，此事情节已广为人知，以至不久前还拍成《荆轲刺秦王》等不止一部电影进行歌颂，笔者不再赘述，但每个人对此事的看法则千差万别，正如一千个人心中有一千个哈姆莱特，我们首先来了解史学家司马光的观点；

臣司马光曰：燕太子丹不能忍受一时的激忿而去冒犯如狼似虎的秦国，虑事轻率，谋划浅薄，以致挑起怨恨，加速了灭亡之祸，使供奉燕国始祖召公的宗庙祭祀忽然中断，罪过没有比这个更大的了！而有人还把太子丹说成是德才兼备，这难道不是太过分了吗！对于治理国家的人来说，任命有才能的人为官，按照礼制确立政策法规，以仁爱之心安抚百姓，凭借信义结交邻邦。如此，官员由有才*人担任，政事得到礼教的节制，百姓人心归向他的德行，四邻亲近友善他的恪守信义。这样，国家则会安如磐石，炽如火焰，触犯它的一定被撞得粉碎，挨着它的一定被烧得焦头烂额。似此，即便是有强暴的敌国存在，又有什么值得畏惧的呢！太子丹放弃这条路不走，反而用万辆战车的大国去排解个人的私愤、炫耀盗贼式的谋略，结果是功名被毁坏、身命遭*戮，江山社稷化作废墟，这难道不是很令人悲痛的事吗！跪着前进，伏地而行，并不表示恭敬；言必行，重承诺，并不表示守信义；过度耗费金钱，并不表示施恩惠；自割颈部，自剖肚腹，并不表示勇敢。这种种问题的关键在于，只顾眼前利益不能深谋远虑而行动不合乎礼义！荆轲心怀报答太子姬丹豢养的私情，不顾及全家七族之人会受牵连，想要用一把短小的匕首使燕国强大、秦国削弱，这难道不是愚蠢之极吗！扬子说：“荆轲的死是刺客一类的死，这些都不能算作义，按君子的道德观念来看，是类如盗贼之辈。”此话说得好啊！

笔者感悟：一是司马光不愧是顶级的史学家，对此事百字点评之精准至今无出其右者，千年后的今天阅读毫无隔阂，依然令人震撼。史家两司马的书真是值得一读再读，“太史公曰”和“臣光曰”是经典之经典。二是世间广为传颂的并不一定都是事实。以此事为例，如今燕赵之地以荆轲为自豪，其实荆轲本人并不是燕赵人士，史*载是卫国朝歌人，即现在河南鹤壁市淇县人；此事传颂的目的是以此为载体歌颂“义”，荆轲是作为义士的化身而已。其做法亦不能算“义”，据《资治通鉴》卷六记载：“舍荆卿于上舍，太子日造门下，所以奉奍荆轲，无所不至。”用现在的话说：“安排荆轲住上等客舍，燕太子丹天天往客舍探望，凡能进送供给的东西，没有不送的。”这与现在的雇凶*人有何区别，能谈得上义吗？更何况顾及家人的死活了吗？三是在我们日常生活中，凡事要三思而后行，切记不计后果的鲁莽行事，用理智保持一颗清醒的头脑，否则，因冲动图一时之爽造成无法挽回的损失时，一切均无济于事了。此外，除要自身清醒外，还要注意远离做事不顾后果、怨气满天的亡命徒，即垃圾人。