为什么说人类一思考上帝就发笑？人类为什么永远跳不出认知的局限和自有的逻辑障碍呢？悟道得道的人都是怎么做的？
《玄女经四十九章》【第十七篇】鉴天
【原文】本生之相，谓天地九相。九相噗行，始于意也。
群书【释译】噗：助词，放在这里有自然而然的意思。
我们看到的世界分九相，这九相全是人的定义，实际上它在每个人心中的理解都各不相同。比如说神，有的人认为是天上飞的，有的人理解是济世助人之人。
素朴注：所以不管是多少相，其实相相皆是人心所生，这个“始于意也”就是“相由心生”，所以佛才说：凡所有相皆是虚妄。
【原文】故识人者不识物，孰物者不溱。
群书【释译】所以，就算你熟知某人，也不知道他心里到底在想什么。精通某事，也不能肯定最后到底发展成什么。“溱”同“臻”，极致的意思。
素朴注：人在真正大彻大悟之前，是不可能全知全觉的，所以再怎么聪明也不能完全透析万事万物的本质。
【原文】浮华以迁，无有之满，可承万物。
群书【释译】只有自己是空的，才能装下更多东西，所谓的对与错，都不要言语，因为对错也是人的主观定义。
素朴注：这里强调的就是类似道家的“无”和佛家的“空”，不是什么都不做，什么都没有，而是将主观放下，才可以和万物一体。
【原文】承载论天莫能语之，语者言天，莫能言之。
群书【释译】就算知道天地万物，也不能轻易说出来，因为对错是主观的，不是天定的。天是没有对与错的。
素朴注：为什么主张不言语呢，因为人的言语是有限的，不能完美表达这个“道”，所谓言语断道，是因为一表达就有偏差，就会出错。
【原文】天悄更爱莫能哉？机玄之理，若出其理，其志犹哉！
群书【释译】天突然变化人当如何？守静。其中道理，若不能明白，就算有再大能力也不过是尘埃罢了。秦皇汉武，平定四夷，征战四海，在我们看来是明君，威武。可对于四夷之民来说，秦皇汉武就是暴君。
素朴注：“机玄之理”就是所谓的玄机天机背后的原理，如果人能跳出这个理去看，超越自身认知局限去看，那么就离得道不远了。
【原文】越离而上，始为先人。越离而嫁，始为明人。越离而静，始为神人。
群书【释译】越：超越
离：离奇离谱，指困难或不可能的人或事。
看到困难和不可能的事就冲上去，是先驱，也可以叫先烈。看到困难和不可能的事就退后，是明白人。看到困难和不可能的事能静下心来思考，才是修道。
这句话看似简单，实则含义丰富。玄女把人分成3类：
第一类：明知是死，也要往前冲的。大家往往很敬佩这类人，认为是英雄，其实并不明智。生活中，常有人遇事就往前冲，不计成本，不管死活。
第二类：是“看到困难和不可能的事就退后，是明白人”，类似儒家的中庸思想。
第三类：看到困难和不可能的事能静下心来思考，这才是一种境界。因为天地万物变化总归会有。人遇到变化，向前冲，向后退，其实都不是最好的选择。最好的选择是静下心来，思考变化之理。
玄女经的精髓在于一个“玄”字。玄是思考的意思，并不是什么玄乎其神，装神弄鬼。玄女把经文传给华夏族，就是希望华夏族人能思考，静思渐进。
修持讲究的是自然，因为天地是自然的，只有以自然之道求之。所以不论人是要心静还是修得心静，都比不上心本来就是静的。
素朴注：与其说思不如说是悟，就像禅宗的参话头一样，思考是思考不出结果的，西方人不是说吗，人类一思考上帝就发笑，因为人类只在自我认知思维里思考问题，所谓悟不是用头脑思维，需要放空，在一种真空真静之中你照见了自己
【原文】尖仍识强，屡禁不弱，未缪之心矣。
群书【释译】世人只知道什么强大，就去追求什么，却没有人思考什么是强大。
世上最强大的是精神、情、大爱，是仁爱的精神、济世助人的精神。
【原文】呜呼！天地玄妙无极哉！君不思而思得思哉！
群书【释译】唉，天地间的玄妙不在经文里，只在无极里。不是想与不想的问题，而是心中没有想与不想的概念。只有这样，才能超脱。这就是无极的境界。很多人纠结吉与凶、利与害，实际上这些是一定会发生的。人若什么都不想，才会明白。
素朴注：为什么“君不思而思得思哉！”这是一种无为自性，他不需要主观的思考，这一层需要修道之人好好参悟，怎样才叫不思而思啊？你的大脑不要参与，你的念头都要放下，然后一念不生之际会出现一点灵光，这就是玄女要说的，玄妙之处。
