(基本内容：八正道、十二缘起、三法印）
继续讲原始佛教的主要理论，八正道。
八正道就是八条正道。关于人应该怎么活着，佛家提出了八条正道。
前面讲过四谛。这八正道就属于四谛当中的道谛。
道谛是干嘛的？对治集谛的，集谛有烦恼，业障；道谛为了对治烦恼业障就有戒定慧。说道谛包含戒定慧这是三分。八正道讲的也是道谛，是八分，分的比戒定慧要详细，但是二者只是开合不同。也就是说八正道是对戒定慧的一个细化。八正道分别是正见、正思维、
正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
正见、正思维属于慧，正语与正业、正命属于戒，正精进、正念、正定属于定。一个一个说，正见，正确的见解，对世界正确的看法就是正确的世界观、人生观。具体就是佛家所主张的这些东西。
实际上对世界的看法，各个哲学流派，各个宗教基本上每一个都会提出自己对世界的独特见解。
比如中国的话就有儒家、道家，然后这两个是比较影响力的。
那么问题就出现了这么多种见解，哪一个才是正见呢？
你要从宗教的角度，那肯定都说自己是最正确的。
但你要从理性的角度看，没有哪一家的主张就能说是绝对的宇宙真理，这些主张不过都是你可以选择的一种生活态度而已。所以什么是正见？这个选择权在你自己手上。通常只要是劝人向善，教人学好的，佛家就可以算作正见。
第二个是正思维。
就是正确的思考，正确的念头，正确的思考就是学会了正见之后，你得回去自己琢磨。比如在听完这个课之后，你回去之后就得自己琢磨。咱们讲的这些都对不对？如果对的话，自己以前有没有做错的地方，如果有做错的地方，将来应该怎么改正，这些基于正见的思考，就是正思维。更进一步的，你要控制好自己的念头，念头导致行动。想要控制好自己做什么，先要控制好自己想什么。
第三个，正语。就是管好自己的嘴，骂人、拿别人开玩笑啊，这些是不能有的。
第四个，正业。这个是简单正当的行为，比如不*生、不偷盗之类的。
第五个，证命，正当的谋生，得做正当的事情来养活自己。
什么是正当的事情呢？基本上除了坑蒙拐骗偷，这些公认的不正当的，剩下的基本都是正当的。注意正命指的是人做事要正当，而不仅仅指职业是否正当。即使做一个正当的职业，如果在工作岗位上不把良心放当间，那也不是正命。比如现在有很多服务行业，对消费者是连蒙带骗，这就不是正命。
第六个正精进。就是勤修戒定慧，一心专精，无有间歇。
正精进就是好好学佛，好好修佛，等于你的一只脚，已经踏入佛门了，你就已经开始专业的修行了。
第七，一个正念。忆念正法，对四圣谛等佛法要铭记不忘，你得让佛法始终在你的脑子里泡着。这个要求就很高了。
第八个，正定。就是正确的修禅定。其实禅定作为一种活动来说，叫禅修更准确一点儿。现在有很多寺院都会组织禅修班，禅修这个词，听起来更像是一种活动，更能表达禅定的本意。其实佛法学到最后，就是禅法。因为人想改变自己是很难的。咱们学完佛学知识，你就知道怎么做人是正确的了。但是你知道了，你未必做得到。说了不生气不生气，事情赶到那儿了，你该生气还得生气。事后一反省就很后悔。但是下次遇到那种事情，还是控制不住。
佛法是佛法，你是你。如何让佛法和你自己融合到一起呢？最重要的最有效的方法就是禅定。在定中你能够深度的剖析自己，改造自己。你们将来如果有幸升起非常坚固的这个求道之心的话，可以去参加这种禅修活动。
八正道就讲完了，现在大家学习培养的就是基础的正见。
正见树立起来之后，大家可以修世间的福报。如果还有余力，有更高的追求，可以修以禅定为核心的专业佛法。
这就是八正道，然后十二缘起。
缘起就是待缘而起，一个事物的产生，而不是凭空产生的。一个事物的灭亡也不是毫无理由的就灭亡的。一切世间万物皆待缘而起，缘聚而生，缘散而灭，这就是缘起。
十二缘起就是有十二种事物，这十二种事物是依次相生。第一个生起第二个，第二个生起第三个，佛家的专业词汇叫做缘生。
十二缘起，它是建立在三世轮回的基础上。注意三世轮回不一定是真的，但是咱们先搁置这个问题。现在假设三世轮回是真的，咱们看看佛家是怎么在三世轮回的基础上讲十二因缘的。
先回顾一下四圣谛，苦谛和集谛，集谛是轮回的原因，包括业和惑，苦谛是轮回，就是一个果。这样可以把苦谛和极谛有两个细拆成三个，就是惑业果。因为有惑，心中的这些个杂染，于是就造业，造了业就要自尝苦果。这就是惑业果，这是由二变三，由惑业果再往下拆。惑业果和三世轮回这两个概念一配合。前世的惑业造成了今世的果，今世的惑业造成了来世的果。这样由三个变成了六个。
六个再细分就是由六变十二就是十二因缘了。
有哪十二个？无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这十二个是一个生一个，讲的就是你如何生死轮回的。
先看前世的惑就是无明，咱们之前说惑和无明是同义词，实际你要细分的话，这俩还是有点区别的，惑侧重的是烦恼，心里边的机能缺陷，贪嗔、傲慢这些了。无明侧重的是不明事理，愚痴执着，不了解佛家四谛的道理，这是无明。
无明在逻辑上是排在惑前边的，就说因为你无明，所以你才有后来的一切惑业，无明是一切惑业的根本。
所以十二缘起把无明排到第一位。
然后前世的业因为无明，所以就要做各种各样的事情，这就是行。
甭管这行是善的还是恶的，做了之后就要受报，受报的话你就被陷在六道轮回里了。
然后因为有前世造业，所以有今世的果报。
第一个，识。就是你投生到母胎里第一刹那的心识。
第二个，名色。名指精神，色指物质，名色指的就是在母胎里最初的那么一个肉球。
第三个，六入。六入就是六个感受器官，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意根。这个前五个都好理解，意根是什么东西呢？
就是你现在知道你自己在干什么，对吧？你是怎么知道你自己在干什么的，就是通过这个意根。前五个器官是收集外界信息的，意根是收集你精神内部信息的。
这个意根咱们稍后还会再讲，暂时不太理解，没关系，总之六入就是六个感受器官。在六入这个阶段，这个肉球已经开始分化出人形了。
第四个触。指出生之后具有单纯的感知能力，眼睛能看，耳朵能听，但是仅此而已，他不会认为什么好看，什么难看。
第五个，受。就是感受知道什么是苦，什么是乐了，甜的放嘴里就吃，苦的放嘴里就吐，这就是受。
这五个就是今世的果，大概从入胎到婴儿时期。有了今世这个果报，
就是这个身体啊，随着这个身体一点点长大惑就跟着来了。首先是爱。小孩子长大成人之后，知道贪爱了，饮食、男女、金钱。
然后下一个是取。有贪恋了，接下来就要获取了，要这个要那个，背着一些物欲的东西，牵着鼻子走。
然后是今世的作业— —有。
意思是取到手之后的完成行为，就做下了业，有了业力随身。
最后是来世的果，今世的惑和业，会引生来世的下一期生命。下一期的生命呢，就简单概括为生和老死。
十二缘起了解一下就可以了。这个太学术化了。
然后是三法印。
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
三法印是原始佛教和部派佛教识别真佛法与假佛法的标准。
一切法若与三法印相违的，即便是佛陀亲口所说，也是不了义。
不了义就说不是绝对的真理。若与三法印相符合的，就算不是世尊亲口所说，也可视同佛说。
因为三法印是印证佛法真伪的标准，就像公章一样，可以确认文件的真假，所以称为三法印。
具体讲这个三法印，第一，诸行无常。
就相当于四念住中的观心无常，持有长见和断见的，不是佛法。
诸法无我。
就相当于四念住中的观法无我，佛家是不承认有我的，无论是大我还是小我，都是不承认的。大讲灵魂如何如何，那个不是佛法。
然后涅槃寂静。
就是说修道的最终目的是要灭一切惑业，出离三界，超脱生死轮回，进入涅槃寂静的境界。
很多外道，他修行是为了比如梵我合一，或者是为了求神通，或者是求名利，或者是中国人喜欢搞的什么养生、气功，这些都不是佛教。佛教必须以涅槃寂静为最终的目的地。
这就是三法印。
大家在平时接触佛教的书籍、讲座，你就可以看看他的思想是不是符合三法印。
如果符合他就是佛教的，否则他就是披着佛教的外衣，再讲一些外道的东西。下一章节继续讲主要理论。
