题记：道士从褡裢中取出一面镜子来----两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字----递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”
分裂的魏晋南北朝志怪小说的盛行，导致社会上各种奇谈怪论层出不穷。而隋唐王朝统一后，这类怪力乱神的神鬼小说大都消声灭迹。而在唐朝之前，最为知名的传奇文，是隋朝官员王度创作的《古镜记》。
王度，生于隋朝开皇初期，死于唐朝武德年间，龙门（今山西省河津县）人，其祖籍太原祁县，属太原王氏。祖父王一为安康献公，受田于龙门，遂定居龙门。在隋朝担任御史，著作郎，笍城令，曾奉诏撰国史，可惜著作《北朝春秋》《隋书》等已经遗失，唯一留世的是小说《古镜记》。
《古镜记》可谓是文采动人，情节曲折由奇幻的佳作，作者以自身经历为由头，揭开了一面镜子的奇幻人间之旅。故事里，这面古镜来头不小，是传说中黄帝留下的第八面镜子，外形上也是神秘莫测，“横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布四方。外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺”。
正是因为古镜有来头且具有特异功能，王度从侯生那得到后，欣喜异常。接着就是见证奇迹的时候。某年六月时，王度归长安，在程雄家留宿时，恰见其新收的奴婢，名叫鹦鹉。于是他整理衣冠相见，鹦鹉却不敢相见，后来逼问之下，才知这个鹦鹉是千年的老狐狸，害怕这面古镜。结果，在程雄家的鹦鹉，允许她喝酒大醉，并唱了一首押韵的歌曲：“宝镜宝镜，哀哉予命！自我离形，而今几姓？生虽可乐，死必不伤。何为眷恋，守此一方！”后死去。这见证了古镜的第一功能是能照见妖怪。
又一年八月十五中秋节，好友薛侠携带宝剑拜，声称此宝剑“置之暗室，自然有光，傍照数丈”。于是，王度拿着他的宝镜和好友的一起出示，结果，好友的宝剑完败，“镜上吐光，明照一室，相视如昼。剑横其侧，无复光彩”。这见证了古镜的第二个功能，可以照亮天地。
次年正月初一，有一乞丐模样的胡僧来到王度家，王度弟王勣招待了他。胡僧却要见他家的绝世宝镜，并表示自己已经观察两年了，自己也有鉴宝的实力，“受明录秘术，颇识宝气”。王度给其看过后，胡僧给出了建议，“以金烟薰之，玉水洗之，复以金膏珠粉如法拭之”，这样做可以“照见腑脏”。这见证了古镜的第三个功能是可以治病。
王度知道这些功能后，开始使用它。在出任芮城令时，见当地百姓拜祭一颗几百年的枣树，觉得蹊跷。于是，他将古镜怪在这颗枣树上，果然有情况，当夜风雨大作，电闪雷鸣的。第二天出来一看，原来是一大蛇。
这年冬天，天下大乱，疾病流行，王度“持节河北道，开仓粮赈给陕东”。在看到河北人张龙驹一家数十人都身染疾病时，不忍心。于是，他拿出古镜，试验它的治病效果，结果“即时热定，至晚并愈”，拯救了许多人的性命。
后来，王度弟王勣想出去看看外面的世界，虽然王度以天下盗贼蜂起反对，王勣坚持认为“人生百年，忽同过隙。得情则乐，失志则悲。安遂其欲，圣人之义也。”并从王度手里借走了古镜，以防路上的不测。
果然，这面古镜给王勣带来诸多好处，也避免了不少劫难。他游嵩山少林时，用古镜*了变为人形的龟和猿；入箕山渡颖水时，于池中干掉鲛这个庞然大物；留宿张琦家时，救了其家生病的女子；渡广陵扬子江时，阻止了风浪的颠簸，避免了葬身江河的悲剧。凡此种种，都让王勣得以逢凶化吉，顺利回家。
三年后，古镜终于失去了它的光彩和神力，“匣中悲鸣，其声纤远。俄而渐大，若龙咆虎吼，良久乃定。开匣视之，即失镜矣。”
这面古镜对后世的影响，犹如打开的潘多拉魔盒。比如神魔小说《西游记》里有照妖镜，世情小说《红楼梦》里有致人生死的风月宝鉴。乃至如今的影视剧《大话西游》，至尊宝从镜子中看到了自己的原神孙悟空，使用的月光宝盒。
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