一、对道长的称呼
尊重和谦逊是人际交往中非常重要的品质。对于出家人或正一派火居道士，我们可以使用更加尊敬的称呼，如“道长”、“仙长”、“法师”等，以表达我们的敬意和尊重。对于年长的出家人或正一派火居道士，我们可以称呼“道爷”，这是对他们经验和智慧的认可。在称呼时，我们也应该注意不要使用不礼貌或俗称的称呼，以免造成不必要的冒犯或误解。
居士之间应该保持适当的距离和尊重，不要与出家人过于亲密或随意。在称呼上，我们也应该避免使用不恰当的称谓，如“老×”、“×哥”、“×姐”等，以免给人留下不庄重的印象。我们应该尊重出家人的身份和修行，避免做出任何不恭敬的行为。
二、与道长交谈
在与道长交谈时，我们应尊重并遵循一定的礼仪。首先，切忌询问道长的年龄，这是对他们的尊重。中国有句俗语：“僧不言名，道不言寿。”这是因为道人修炼的目的是为了追求长生不老，因此他们的年龄往往是不愿轻易透露的。
道士入道的原因多种多样，有的是出于宗教信仰，有的是为了寻求生命的解脱，有的是为了深入学习传统文化，也有的是希望练就一身好武功。因此，除非与道长有深厚的交情，否则请不要贸然询问他们的身世或入道原因。
值得注意的是，现在网络上有很多未入道或未入道行功的人给自己取道号。这是不可取的。因为在道教中，取道号是一件非常严肃的事情，需要经过一定的仪式和授权。如果未入道就给自己取道号，可能会触犯道教的历代仙师和祖师。而且，“子”这个字，只有入道后有所成就的人才有资格使用，并且在全真教中，“子”是专门给受戒道士使用的，由“传戒八大师”中的“登箓师”赐予。
三、进入道观的礼仪
在进入道观时，应保持安静，避免大声喧哗或嬉皮打闹。这是对道教、法师、神仙的尊重，也是对科仪的尊重。见到法师在做法事时，应立即去跪拜高真（神仙祖师），祈求神仙祖师的保佑。这是表达对神仙的敬意和祈求庇佑的方式，不可忽视或不敬。
作为道教徒，去道观时应特别注意拜殿。拜殿是向神仙表达敬意和感恩之情的场所，因此应该认真对待。在拜殿时，应低头、鞠躬或跪拜，磕头时要注意姿势端正，表达对神仙的敬意。同时，道士在进入道观时应穿云袜，信士或居士拜殿时应该把裤腿扎起来，以防体毛掉落在大殿，这也是对神仙的尊重和恭敬。
在道教中，祖师和神仙都是非常重要的存在，他们被视为道教的守护神和指引者。因此，在与他人交谈时，切勿直呼祖师或神仙的名号或字讳，这是对他们的极度不尊重。在念经或做道场时，更要注意这一点，以免冒犯神灵。
在称呼祖师或神仙时，应该使用敬语和尊称。例如，对于纯阳派的吕洞宾祖师，我们可以称其为“吕祖”、“纯阳祖师”、“吕祖爷”、“纯阳仙翁”、“孚佑帝君”、“纯阳帝君”或“纯阳真人”等。但在做道场时，我们应使用更庄重的称呼，如“纯阳孚佑帝君”、“兴行妙道天尊”、“玉清灵宝真人”等。
在道观中，要注意一些行为规范。例如，打呵欠时应以袖掩口，避免影响他人。如果有人正在叩拜祖师，不要站在叩拜者的前边。进入殿堂朝真拜神时，应取下帽子、放下手中的拐杖，并不要随意乱摸乱动殿堂内的物品。更不要敲打钟、鼓、磬、鱼等法器，以免引起神灵不满而招致灾难。
四、进入宫观庙宇的禁忌
宫观庙宇，这片神圣之地，并非君王权威的象征，而是亲近人心、引人深思，并给予心灵慰藉的圣地。然而，随着时代的变迁，人们为了方便，逐渐忘却了应有的礼节，导致一些不敬之举的出现。
在古老的民间信仰中，存在一些流传下来的禁忌，它们体现了人与人、人与神圣之间的尊重。例如，遭遇丧事的人、处于生理期的女性、孕妇、刚生产的母亲以及未满月的婴儿，都不应进入庙宇持香礼拜。这些规定源于古人的生活观念。在守丧期间，人们因对亡者的深深悲伤而无暇顾及家中环境的整理与个人的清洁（守丧期间不理发），因此他们身上带有一种被认为是“秽气”的气息，不适合进入庙宇。而女性在生理期间，会排出体内新陈代谢产生的污秽血气，因此也被认为是不宜进入庙宇的。
当这些禁忌被解除后，信众可以按照一定的时间安排进入庙宇参拜：
- 婴儿出生未满月者，母亲需做完月子方可进入庙宇（出入产房者须待婴儿满月后方可入庙宇）。
- 参加丧礼告别式者，需等待24小时方可入庙宇参香。
- 探视亡者最后一面者，需等待一周后方可入庙宇参香。如果是父母或公婆往生，则需等待49天后方可入庙宇参香。一周年之后方可向玉皇上帝参香。
- 如果是内外祖父母或夫妻、兄弟姊妹往生，需等待35天后方可入庙宇参香。
- 堂表兄弟姊妹往生者，需等待8天后方可入庙宇参香。
- 女性有生理期，需在经期结束后方可入庙参香。
此外，信众在进入庙宇参香时，也需注意自己的仪容。他们应穿着整洁得体，不宜穿着无肩带或低胸的上衣、迷你裙或短裤，更不应浓妆艳抹。在传统农业社会中，除了虔诚的心意外，上香敬拜神圣还需要身心洁净。因此，对这些宗教禁忌的自我约束体现了对天地鬼神的敬畏、对彼此的谦卑和尊敬。尽管有些信众可能无法接受这些规定，但深思后你会发现，这与我们生活中尊重长辈、注重仪容整洁的礼仪是相通的。这正是互尊互重的基本礼仪。
一、拱 手 礼
道教徒与道教徒以及友人相见时，应行“道礼”以示尊敬。在打招呼时，应拱手并口呼“悲”或天尊圣号，以表达对道祖老子的崇敬之意。道礼的手势非常讲究，右手拇指需掐住中指指尖，形成“午诀”，而左手拇指则需从右手虎口插入并按在右手无名指指根处，这称为“子诀”，其余四指则需合抱在外。这一手势遵循了阴阳相抱的原则，即左手在外为阴，右手在内为阳。
而女士则是右手压左手即可，不用抱紧。拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。
拱手礼
值得一提的是，对于非佛教人士，应避免行佛教的“合十礼”，因为这是对道教及道士的极大不尊重。
二、作揖（yī）
右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势是“吉拜”，反之则为凶拜，可用于吊丧。古代作揖的方式有很多，男子右手握拳左手包于其上是“吉拜”，表示尊重，用于见面、告别等场合；相反的手势则是“凶拜”，一般用于吊丧。女性的手势和男性是相反的，左手握拳右手包于其上是“吉拜”。
向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。
三、磕头（叩头）
1.右膝下跪，右手撑于蒲团前方，左腿弯曲；2.左膝下跪，如果穿着汉服，左手应将左膝上的布提起，待左膝跪下后再放下；3.左手掌置于右手掌下，右手大拇指置于左手掌内；4.头往下嗑，额头轻触手掌，这是完成一次跪拜；5.如果要连续嗑头，头上抬时，双手应成拱手姿势，头往下嗑时，双手再放下，恢复到撑在蒲团上的姿势。
这种跪拜仪式是一种比较大的礼节，通常用于拜见长辈、拜师或者拜祖先等场合。通过这种仪式可以表达尊敬和虔诚。
三跪九叩是结合作揖和叩头为一体的最高礼节，一般是在特定的场合使用，比如皇帝登基、元首就位、先圣先师等等。这种礼节体现了对所尊崇者的极度尊敬和敬仰，也是中国传统文化中的重要组成部分。
三拜九叩
在进行三跪九叩时，需要按照一定的步骤和姿势进行：1.首先我们要心静如水，心无再念，抛开所有的不相*事情保持心境清净；2.接着我们双手合十左手在上，右手在下，左手拇指在右手拇指与其他四指之间进入右手掌心握紧置于肚脐以上胸部以下；3.接下来右手伸出慢慢放于拜垫之上；4.左手按照同样方式放于右手之上，拇指置于右手掌心。
三拜九叩
5.双膝跪于拜垫之上；6.腰部垂直，头部平时前方连续磕三个头。；7.右手先离开拜垫，紧接着左手也离开；8.随后站立起来保持步骤三的姿势，此为一拜三叩；9.再重复以上步骤两次，即三拜九叩。
四、敬香礼仪
敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来”。敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。具体做法：(1)选三柱(支)香，不要断香。(2)点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)。(3)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。(4)用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽(以表示寸”心)。若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上正位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同。)(5)上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。
拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。拈香时要默念《祝香咒》:“道由心学，心假(借也)香传。香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。
上香杂谈
在各种宗教的礼仪上，都有一套与神灵沟通的方式，从而达到人与神圣之间的交流。香，作为沟通的媒介，具有自然清静的作用。在道教、佛教和儒教中，清香是传达内心尊敬与虔诚的主要方式。但你知道主香所代表的涵义吗？“一主清香透苍穹，万道祥光照大千。”这句话揭示了香的重要性。在道教中，三主清香代表三清（玉清、上清、太清），也代表天、地、人，表达对三清、天地、圣贤人的敬意。
通常，参香结束后，三主清香会一齐插于香炉中，这是“一气化三清”之意。如果将香主先插在中间，再插在龙方（面向神像的右方），再插香于虎方（面向神像的左方），则代表敬三清、敬天、地、圣贤人之意。但插香时须确保端正，不宜插得东歪西斜，或插在香炉边缘造成不便。有些信众会用抛的方式将香直接抛入香炉中，这种行为是不敬之举。
近年来，有些信众迷信于抢头香，为抢插头香而把整个香炉弄得东倒西歪，这其实是不理智和不敬的表现。所谓上头香是每人在每年的年初一的第一柱香，还有每日凌晨卯时（早上五点），开庙门时，自己所插的第一柱香也算是上头香。而非各庙宇的第一柱香。还有一种心香，即双手在胸前握太极，虔心奉无形香，随时随地虔诚奉心香，即可得到圣尊的感应。
为了抢头香而人挤人、抢挤一个香炉导致强者得标、弱者受伤的做法并非神明所愿见。这种做法真的能让神明感受到你的敬意吗？纠正这些不敬之举是虔诚的信众们应该做的。
另外，家中的香炉如果插得太拥挤，为安全起见，可以在农历每月的初一、十五日前（廿九日或三十日及十四日晚上九点左右）清理神案时顺便拔取香脚。香炉中的香灰若太满，也可用未使用过的汤匙摇些起来与化金纸一同焚化。如果没有焚化金纸的习惯，也可以将香灰撒在盆栽上，以示尊敬之意。祖先的香炉不必只在初一、十五日上香，平时向神佛上香时也可同时为祖先上香，感念祖先之恩德如同其精神永存一般。用一颗虔诚、感恩和学习的心去奉祀神佛与祖先，让我们拥有一处更加清净、庄严的神案。
以下是烧香的禁忌：
- 民间有烧香的口诀流传，即烧香时先以左足入户，不能回头，回头则容易致邪。
- 拈香时宜左手在外，右手在内。因为左手为净手，而右手处理百事，容易受秽，是以善包恶也。
- 祈祝时，要心念寂然，五脏六腑之气直上三天，更无阻碍。举香宜双手平举至胸口，称为“心香”，香头至眉间高处即“玄关窍”之位，称为“叩天关”。所祝之愿随香烟直上九重天，称为“通天”，插入铺满稻谷灰的香炉中，称为“达地”。是指由心香的愿力直叩天关，径上九重天，通天达地，以传递香信也。
- 祭祀神明时使用的焚香多为奇数（一炷、三炷、五炷、七炷），而祭鬼时使用的多为偶数（成双使用）。
- 敬神燃香的几炷各有含意：
a. 燃香一炷：代表一心一意、虔诚向道。
b. 燃香三炷：一者表示皈依三清三宝；一者代表天地人三才三界。
c. 燃香五炷：代表五方（东、南、西、北、中），多用于求财、寻人等事宜。
d. 燃香七炷：代表北斗七星，多用于延寿、散祸等祈愿。 - 安放香于炉内时应该用左手。
