草原上，韩德让和萧燕燕在自由地约会，磨鲁古带领一伙人走过来，不仅轻蔑地叫韩德让“帐下奴”，还说他不配和萧燕燕在一起，不由分说就把他揍了一顿。
要知道韩德让的父亲韩匡嗣已经被封为燕王，地位非常高，并且在辽穆宗面前是红人，那么磨鲁古为什么还敢肆无忌惮地欺负韩德让？
这就要从契丹人和汉人的社会地位说起。
辽朝的统治者是契丹人，但是统治区域内有大量的汉人，这些汉人都是契丹从战争中掠夺过来的，开始把他们当成奴隶任意驱使，汉人就不断逃亡反抗，于是耶律阿保机接受降臣韩延徽的建议，建立城郭和房子，让这些汉人居住，还让他们种地、畜牧，指定配偶让他们结婚生子繁衍后代，这些人稳定下来之后就逃亡的少了。
按照汉人的习俗，城市里民户少则一千户，多则四五千户设置成一个县，如果是规模较大的私城，就建州、设军、治官，成为头下军州。不能建州的只设军，不能设军的只建县，不能建县的只置城，不能置城的只筑堡。
开始之时，只有耶律阿保机可以拥有俘户州县，后来辽太宗继位后不停的南侵，特别是后唐石敬瑭献了幽云16州之后，汉人就越来越多，契丹贵族也各自建立自己的寨堡，称为“头下”或“投下”。亲王、国舅、公主的头下军州有权建筑城郭，其余者只拥有寨堡、农庄和牧场。
头下军州在政治、经济、军事等方面，都有既依附于领主，又隶属于朝廷的二重性。属户多数是农民、牧民，少数是奴隶。
罨撒葛被辽穆宗打了二十杖之后，敌烈带了两个美女献给罨撒葛，说是他头下军州献上来的，可见这些领主对自己头下军州的人有夺生*予夺的权限，不论是农民，牧民还是奴隶。
韩德让的爷爷韩知古就是耶律阿保机时被掳到契丹的，他成为阿保机的皇后述律平帐下的奴隶，因为韩知古聪明好学，儿子韩匡嗣又精通医术，慢慢被述律平重用，出了奴籍，后开韩知古被辽太祖耶律阿保机重用，遥授彰武军节度使，再迁临潢府留守，总知汉儿司事，制订法律，拜左仆射。
经过三代人的努力，韩家成为契丹的汉家大族，韩匡嗣被封为燕王，可是在契丹这些皇族眼中，他们依然是下等人，依然看不起他们。有点像清朝时很多主子已经落魄了，可是他们的奴婢经过努力已经成为官员，甚至封疆大吏，可是在主子面前还是要低下头，自称奴婢，还要在主子跟前伺候。磨鲁古就是这样的心理，所以口口声声叫韩德让为帐下奴。
还有一个重要的原因是，随着辽朝的汉人越来越多，从辽太宗开始，辽朝统治的基本方针是“以国制治契丹，以汉制待汉人”。
简单来说，辽朝弄了两套平行的政权机构来管理契丹人和汉人，即北面官和南面官。
北面官治宫帐、部族、属国之政，处理契丹各部和其他游牧、渔猎部族事宜，长官由契丹贵族担任，办事机构在皇帝御帐的北面。
南面官治汉人州县、租赋、军马之事，管理汉人，渤海人事务，长官由契丹贵族、汉人和渤海人中的上层担任，办事机构在皇帝御帐的南面。
其实就是一国两制，各管各的，但是契丹人具有先天的优越性，主要表现在刑法上，辽朝将契丹法与汉法分别运用于不同地区和不同民族。
汉法主要继承的是唐律，基本宗旨就是欠债还钱，*人偿命，天子犯法，与庶民同罪。契丹法就不是这样的了，他的法律对契丹人有益，当契丹人和汉人有纠纷时，轻处契丹人，重罚汉人。契丹民打死汉人，仅赔偿牛马，汉人打死契丹人则要斩首，其亲属还要沦为奴婢，这是典型的不公平，明显的汉人要低契丹人一等，这种情况一直到辽圣宗时，萧燕燕执政的时候，才有所缓解，改变法律为契丹和汉人平等。
基于这样的原因，磨鲁古作为契丹皇族，贵族中的贵族，更具有优越感，他看中的女人萧燕燕竟然喜欢韩德让，他心中的不愤和蔑视自然地就显示出来，这才是他肆无忌惮地殴打韩德让的真正原因。
当时辽朝里，和磨鲁古一样心理的人非常多，磨鲁古的父亲虎古就是这样的心理，他非常看不上汉人，所以耶律斜轸和耶律休哥看到磨鲁古一帮子人，以多欺少殴打韩德让，虽然很看不上磨鲁古这样的行为，但是也不能公然的站在韩德让一边儿，也只是劝架，把他们拉开而已。
韩德让的父亲韩匡嗣已经被封为燕王，还是皇帝面前的红人，磨鲁古一个公子哥都不把它放在眼里，说打就打他，说骂就骂他，那些汉人农民、牧民的地位就更低了，可见当时汉人在辽朝里的社会地位有多低。
