最近，网剧《长安十二时辰》刷爆朋友圈，和马伯庸的原著相比，剧中主角都改了名字。但冰雪聪明的你，是不是一眼就能看出，很多角色脱胎自历史上的真实人物？
剧中，韩童生饰演的何执正，当他吟出“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的诗句时，你是不是猛拍大腿，哇，这个老顽童，不就是大名鼎鼎的大诗人贺知章吗？
今天，咱不说老贺，单说易烊千玺饰演的靖安司丞李必。此人少年神通，手段犀利，*伐果决，看似清高孤傲，实则有血有肉，你有没有被他独特的人格魅力所俘获？
哥不只是个传说
事实上，李必的原型就是唐朝名相李泌。李泌（公元722年－789年），出身名门。以前看三国，觉得袁绍家族“四世三公”很屌的样子，现在翻看李泌家的六世族谱，顿感袁绍家族LOW爆了！
看看人家李家，妥妥的六世十九公，国公、郡公、县公，都齐了！六世祖李弼更是南北朝叱咤风云的人物，北周八柱国之一。
讲真，能投胎这样的世家，算是赢在起跑线上了。《三字经》中有这么一句：“莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋”。其中这个泌，说的就是李泌。
李泌幼时就已粗通黄老、列庄学说，时人誉之为“神童”。唐玄宗听说李泌有才，就让文坛大咖张说试试李泌的才能。张说请李泌赋“方圆动静”，李泌答到：
“方就像行义，圆就像用智，动就像施展才能，静就像感到满意。”这句话可谓奠定了他一生的行为基调。
玄宗对他的回答很满意，特命李家对他善加抚养，从此，李泌的人生开了挂。当时朝臣张说、韦虚心、张廷珪等都很赏识器重他，宰相张九龄更是与他结为忘年交，呼他为“小友”。
及至成年，玄宗命他待诏翰林，供奉东宫，自此李泌与太子李亨建立了深厚的友谊，他也由此进入唐朝的权力中心，成为唐朝中后期的头号玩家，他历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，凭借超高的情商和智商，走过四朝坎坷。
既然是个政客，那为什么在《长安十二时辰》中，李必却总是一身道家装扮呢？原来李泌成年后十分博学，尤擅《易经》，经常游历嵩山、华山、终南山之间，因为仰慕神仙不死之术而一心向道，甚至还曾一度拜入道门。
他的一生也如神仙般传奇，兴之所至可以指点江山，意兴阑珊时又可以退隐江湖。正像苏东坡词里所说：“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”。这种进退自如的逍遥生活，简直就是“哥已不在江湖，但江湖上还有哥的传说”的古代翻版。
写到这里，我想到了中国历史上类似的几个人物：南北朝的“山中宰相”陶弘景、元朝的“帝国设计师”刘秉忠、明朝的“黑衣宰相”姚广孝，他们都是历史的解局人，帝王们对他们言听计从。而作为有志于天下的僧人或道士，他们都行走在入世与出世的人生边上，也都取得了非凡成就，成为历史的一道别样风景。
致君尧舜有何难
话说安禄山冲冠一怒，大唐从此分崩离析，玄宗仓皇西逃，太子李亨在灵武即位，是为唐肃宗。值此山河破碎之际，肃宗派人四处寻找李泌，“好兄弟，回来帮哥一把吧”，禁不住昔日兄弟的软磨硬泡，李泌临危出山，受任于败军之际，奉命于危难之间。
李泌先是劝阻了唐肃宗废太子的想法，然后制定了剿灭安史集团的作战方略：郭子仪出河东采取攻势，李光弼守太原采取守势，在长安和范阳之间故意留出通道，引叛军长途奔袭，然后拦腰斩断。肃宗全部采纳，由此一举消灭了安史集团的有生力量。
之后，李泌又制定了光复长安的计划，帮助肃宗稳固了局势，迁回故都。回到长安后，面对玄宗尚存、肃宗即位的尴尬局面，李泌大胆进言，请肃宗迎回玄宗奉为“太上皇”，避免了朝廷出现两个政治中心的局面，把局势牢牢控制在了肃宗手里。
两京收复后，平叛大局已定，李泌却主动要求离开权力中心，遁入衡山修道。
之后玄宗、肃宗相继驾崩，新继位的代宗便是李泌当年倾力保护的太子李豫。
代宗刚一即位，就火速召李泌回朝，任命他为翰林学士。代宗原想强迫李泌做宰相，怎奈李泌死活不肯，代宗无奈，心生一计，强令他吃肉还俗，还为他娶朔方故留后的甥女为妻，结婚生子，破了他的20多年“金身”，为此李泌曾哭得稀里哗啦。
代宗年间，李泌当过地方官，也不时归隐。朝廷需要时，他就到地方上做个实*能臣，一旦局势稳定，他就归隐山林，静修道法。
代宗去世后，德宗即位，内政外交突然失控，如黄河泛滥一发不可收拾。后逢泾原兵变，德宗避难于梁州，风雨飘摇之际李泌再次临危受命，出手保全李晟、马燧等功臣，亲自出面说服回纥称臣，再度联手抗衡吐蕃，矫正了大唐的航向，维护了王朝的稳定。
德宗贞元三年，李泌当上了宰相，封邺侯。李泌执政的时间虽短，但他在任内却做了许多意义重大的事，从而在相当程度上保证了贞元年间帝国总体形势的和平与稳定。贞元五年，这位传奇人物走完了他的一生，病逝于长安，享年六十八岁，死后追封太子太傅。
李泌生当唐朝逐渐走向衰弱的特殊阶段，山河破碎，时局动荡，但他依凭自己超凡脱俗的生存哲学屹立于唐朝政坛，既能明哲保身又能为唐朝的政治命运出谋划策，最终完满地度过了一生。
滴水不漏，千古完人
作为唐朝“最牛道士”，李泌深谙佛道儒的出世入世思想，达到了集隐士、谋士甚至术士于一身的高度默契统一，且常能在凶险的官场里全身而退，四个皇帝都争着给他授官，但李泌只求实干，不慕名利，宠辱不惊，去留无意，活得精彩而自在。
这种行事风格恰如他所信奉的黄老学说：谦退保身，洒脱处事。为在矛盾极为尖锐的朝廷斗争中求得自保，李泌在为国出力的同时，又竭力与权力中心保持着一定的距离，以“世外人”的身份参与世内的政治活动。
他为肃宗献计时，坚决要以白衣人的身份为国效力，以此向皇帝身边的当权者表明自己没有政治野心，以避免卷进争权夺利的斗争之中。在进入权力中心之后，李泌则时刻以世外神仙自居，甚至不惜以荒诞的形式宣示于众。
据《资治通鉴》记载，唐肃宗曾与李泌行军在外，李泌一身素服仙骨飘飘，于是有些军士指着他们私下说：“穿黄袍的是圣上，穿白袍的是山人”。“白袍山人”的角色，既让皇帝少了猜忌之心，也一定程度上减少了衮衮诸公的提防攻击，可谓其“政治免疫力”。
当然，完全避免官场斗争是不可能的，李泌一生就经历了四次政治下野。每次下野，李泌都能凭借自己的高超处世哲学巧妙化解，最终官居宰相得以善终。“该仕则仕，该隐则隐”，李泌完全做到了儒家入世和道家出世的自由切换。正所谓“该出手时就出手”！“说走咱就走”!
当代思想家柏杨曾说：“自三世纪二○年代诸葛亮当蜀汉帝国宰相算起，迄八世纪八○年代，六百年间，杰出的宰相不过王猛、房玄龄、杜如晦、姚崇等五六人而已……
而在这寥寥的几个人中……只有李泌，不仅是王猛之后第一人，在中国宰相群中，也居高位……
他当宰相的时间不过一年十个月，对国家贡献之大，已无与伦比。李泌的品格，自诸葛亮以来，更是第一人。”
