61. 中孚
泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
中孚与小过两卦很独特，它们相错，四卦却各不相同：泽风雷山。往往有狱法之意的卦都有离坎，但中孚却没有。泽木，山水之利，民生之本，所谓饮血茹毛。中孚，不滥猎涸鱼，悦顺天地之道。上卦巽，缓，死（臭）；下卦兑，议。上九不正，变阴则为坎，狱。下卦全不正，变为离，明法。议狱缓死，也是护生之道。
初九虞吉，志未变也。
初九，正位，与六四应，志往外，不变而吉。虞，看山人，向导。二四为震，往；三五为山，止。合为知进退之意。有趣的是下卦为泽，应该是打渔，却反而为狩猎。
其子和之，中心愿也。
九二，阴位而阳。视初为父，二四为震，长子，随父而和，内心所愿。和，悦，即兑。随从本来是巽（不过，泽雷随）。
或鼓或罢，位不当也。
六三，阳位而阴，位不当。处进退之地，或鼓（震）或罢（止，艮；或疲，乾之兑）。
马匹亡，绝类上也。
六四，正位。绝类上（虽阴而从九五，三四皆阴，类），匹马亡（乾为马，上为，散，六四为亡为一匹）。
有孚挛如，位正当也。
九五，刚中而正。有孚（信，实）孪如（二五敌应，五六又阳）。
翰音登于天，何可长也？
上九，阴位而阳。翰音（鸟音，巽为鸟为令为鸣）登于天（上九为天，巽为高，步步升高）。此卦似乎没有一个逻辑的内在关联，各爻为占？渔猎劳苦之状。
62. 小过
山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
泽风大过，颠覆之象；雷山小过，失中而已。其实皆是过而非过，只是不在中道上。上卦雷，行，用，哀（取祭奠之义）；下卦艮，俭，涕，躬。当止而行，行而又牵于止，失度之象。
飞鸟以凶，不可如何也。
初六，阳位而阴，凶。飞鸟即鸟飞而去（二四为鸟，为令，报告凶讯?）
不及其君，臣不可过也。
六二，正位，二四为为不及。下卦艮为止为不过（访，遇）。巽为乾之伏，不见君之象。
从或戕之，凶如何也？
九三，正位，当止，但与九四相从。戕，三五为兑，武人，毀折。或，不然之辞，或止或从。
弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
九四，阴位而阳，当弱而強，位不当。弗过，艮止；遇之，震来。震本往，往为兑（三五）；必戒（，震，恐惧，警惕。
密云不雨，已上也。
六五，阳位而阴。参《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。密云取风象。二四为巽，三五为兑，由伏而见，由下而上，无云无雨之象（干雷）
弗遇过之，已亢也。
上六，正位。弗遇，过之，震之象，知进不知止，虽阴实亢，亦是过。合上下卦而言，下为不及上为过。弗过遇之，六二位正；弗遇过之，六五位不正。之即中。
