经典《桂花》古诗词33首。（重锦思华）

“八月桂花香”。桂花，别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名，据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载：“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。”农历八月是桂花盛开的时节，花与月相映，为团圆佳节添上了几分雅韵。桂树由“独占三秋压群芳”之美誉；“月中有桂树”的想象和“吴刚伐桂”的神话传说，也在向我们讲述着“桂”与明月的故事。诗人们将月亮称作“桂轮”“桂魄”，将皎洁的月光称作“桂华”。王建的“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”一诗更是将桂花与中秋的明月联系在一起。白居易有诗“有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶剪春云绿。”杨万里咏桂“不是人间种，移从月胁来。广寒香一点，吹得满山开。”宋高宗有诗“月宫移向日宫栽，染得娇红入面来。多谢秋风扬雨露，丹心一一为君开。”

1、《咏桂》

唐·李白

世人种桃李，皆在金张门。

攀折争捷径，及此春风暄。

一朝天霜下，荣耀难久存。

安知南山桂，绿叶垂芳根。

清阴亦可托，何惜树君园。

【赏析】选拔官员，都是官僚子弟优先。

都想找门路找捷径，好趁春风得意。像桃李花那样的，很难长久保持艳色荣华。他们不知道南山上的桂花树，常年绿叶垂阴。在桂花的树阴下乘凉，凉爽又芳香，你何不把桂花种植在你的庭院？

　　唐张九龄赞美桂花是：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”(《感遇》)李白在《咏桂》诗通过与桃李趋势媚俗的对比，赞颂秋桂清雅高洁的品性。诗人王绩的《春桂问答》也通过对比的手法，衬托出桂花超凡脱俗、刚劲凛然的美质，其诗采用一问一答的方式，颇具特色，“问春桂，桃李正芬华，年光随处满，何事独无花。春桂答：春华讵能久，风霜摇落时，独秀君知不？”

　　古人云：“凡花之香者，或清雅或浓郁，二者不可得兼。”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远。宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描述：“风流直欲占秋光，叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。”桂花因此也被人们称为“十里香”；而宋代邓肃赞誉桂花的香味是，“雨过西风作晚凉，连云老翠入新黄。清风一日来天阙，世上龙涎不敢香”(《木犀》)。龙涎取自抹香鲸，是极为名贵的香料，可是与桂花一比，也相形见绌了。

　　农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。*的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。

　　在咏桂的诗篇中，很多都与月亮有关，如李商隐的“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”(《昨夜》)；皮日休则直截了当地道出了桂花的由来，他说：“玉棵珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)诗人白居易则显得幽默了许多，他觉得，偌大一个月宫，只有一株桂树，未免太冷清了，于是大胆建议：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？月宫幸有闲田地，何不中央种两株。”(《东城桂》)南宋杨万里也留有关于桂花树的名句：“不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。”(《咏桂》)桂花与明月、嫦娥的关系如此密切，自然也就沾上仙气了。

　　桂花翠叶常青，亭亭玉立，不与百花争春，却香冠群芳，因而被人们赋予了许多崇高美好的意象。

桂花是荣誉的象征。我国古代的乡试、会试一般都在农历八月间举行，其时正值桂花盛开时节，人们便用桂花来赞誉秋试及第者，称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”。唐温庭筠在欣闻朋友及第高中时发出感慨：“犹喜故人先折桂，自怜羁雾尚飘蓬。”(《春日将欲东归寄新及第苗钟先辈》)元代文人郑德辉在《王粲登楼》中则云：“寒窗书剑十年苦，指望蟾宫折桂枝。”由于“蟾宫折桂”寓意着仕途通达，所以唐宋以来，文人墨客和官宦之家都竞相栽种桂花。至今，在我国一些地方还保留着许多古桂树。如陕西省汉中圣水寺内的“汉桂”，相传为西汉萧何亲手种植，树龄约在2000年左右，开花时金黄一片，香飘数里；还有桂林市东郊唐家里村的“唐桂”，也是千年古桂树了。　在古希腊神话中，“桂”也是一种崇高和荣誉的象征，“桂”是献给艺术之神阿波罗的圣物，从1815年开始，英国王室便把选拔出来的优秀诗人称为“桂冠诗人”，直到现在，人们还保持着给奥林匹克运动会的优胜者赠送桂枝的习俗，以示赋予他崇高的荣誉。

　　桂花还是友谊和爱情的见证。早在战国时期，燕、韩两国就以互赠桂花来表示永结友好邻邦之意。唐代诗人王建就曾借用桂花来表达对远方友人的思念情怀：“中亭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”(《十五夜望月》)在我国广西、云南的一些少数民族地区，至今还保留着“一枝桂花一片心，桂花林中定终身”的传统，男女青年通过相互赠送桂花来表达爱慕之情。

　　如今，“月中仙品”的桂花已成为供市民观赏的著名花卉，尤其在西安的街道、广场中引进和栽植了许多桂花名品，为古城又添美景，真可谓是“广寒月中桂，香飘入万家”。

2、《鹧鸪天·桂花》

宋·李清照

暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。

何须浅碧轻红色，自是花中第一流。

梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。

*人可煞无情思，何事当年不见收。

【赏析】《鹧鸪天·桂花》是宋代（南北宋之交）女词人，李清照的一首词。也是李清照的一首咏桂花的词。李清照喜欢桂9花酒，也喜欢桂花的风神气质。这首咏桂花自然是以桂花自比，孤芳自赏地写自己的高洁。

“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。”形神兼备地写出了桂花的独特风韵。她的颜色并不艳丽，“暗淡轻黄”，与很多名花相比，外表逊色得多。她的社会声望也很一般，“情疏迹远”，并没有得到什么荣耀和宠幸，更不会有人给她热捧恭维。但是她的体性温柔，香留天地之间。

“何须浅碧轻红色，自是花中第一流。”从这两句起直至歇拍，都是以议论的方式行文。这两句是议论的第一层。花当然是以红为美的。至于碧牡丹、绿萼梅之类，那就更为名贵了。这些都是桂花没有具备的。但是作者认为，内在美，比外在美更为重要。“何须”二字，把各种名花一笔荡开，突出了色淡香浓、迹远品高的桂花，断定她是“花中第一流”。

“梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。”这是议论的第二层。梅花既有妍丽的外美，更有迎霜雪而开的高洁的内美。菊花更是人所共同认可的“君子之花”，兼具内外之美。但是这两种名花，在桂花的面前都自叹不如，都产生了羞愧和妒忌的心理。经过这样的比较抑扬，桂花的定位就很清楚了。所以作者论定：桂花是众多的秋季名花之冠。

“*人可煞无情思，何事当年不见收。”这是议论的第三层。“*人”，指屈原。屈原在《离*》中，用褒扬之笔，列举了各种各样的香草名花，以比况君子修身美德，可是偏偏没有提到桂花。所以作者抱怨他“可煞无情思”。屈原的人品和才德，是人所共同景仰的，这也包括作者李清照在内。对这位先贤的抱怨，更突出了作者对桂花的珍重。

这首词以群花作衬，以梅花作比，展开三层议论，形象地表达了词人对桂花的由衷赞美。桂花貌不出众，色不诱人，但却“暗淡轻黄”、“情疏迹远”而又馥香自芳，这正是词人品格的写照。这首词显示了词人卓而不群的审美品味，值得用心玩味。

3、《天竺寺八月十五日夜桂子》

唐·皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

【赏析】此诗是唐朝时期的竟陵文学家皮日休创作的七言绝句，记载于《全唐诗》卷六百十五。此诗运用了比喻，联想的修辞手法，咏物现实，空灵含蕴，以中秋一事表达了中秋佳节赏月之情。

桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。

据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。

诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。

第一句，描述了桂花像是月上掉下来似的场景，交待了诗人所处的时间是中秋之夜，奠定了全诗是充满了轻松，了联想的基调。

第二句，诗人捡起殿前的桂花，桂花的颜色洁白而新鲜，阐述了诗人是享受中秋之夜的景色的，也表明了诗人此时在人生道路上是顺畅的。

第三句，通过传说透露出了诗人对桂花的怜惜，展现了诗人对美好事物的向往，阐述了诗人是热爱自然，怜惜自然的。

第四句，感叹到桂花飘落是因为传说中的嫦娥撒下来给予众人的吧，通过丰富的联想，烘托出诗人是拥有包含万事万物的心境的。

这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。综合此诗，神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐，却始终砍不倒这棵树。但此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是额怅、哀绵，全诗给人的感觉是轻松自在，毫无忧愁的。虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让读者得知民俗——中秋必看月赏桂。内容是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”。不禁让人对古人的中秋佳节浮想联翩。

4、《鸟鸣涧》

唐·王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

【赏析】该诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》之首。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，或许是一处景点。《鸟鸣涧》，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。《鸟鸣涧》中，不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。

寂静的山谷中，人迹罕至，只有春桂在无声地飘落，夜半更深，万籁具寂，似空无一物，皎洁的月亮从山谷中升起来惊动了山中的鸟，时而在山涧处发出轻轻的鸣叫声。

这首诗写春山之静。“静”被诗人强烈地感受到了。为什么呢？是由于“山静”，所以人静。人静缘于心静，所以觉察到桂花的坠落。动静结合。花落，月升，鸟鸣，这些“动”景，却反衬出春山的幽静。

鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的流水。这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的环境里，桂花（四季桂）自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候，景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。

这首诗主要写春山夜景。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。

“闲”说明周围没有人世的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。

写空灵闲静的环境和心境，主人公用他全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁，他的内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。静到极处的自然在诗人笔下有声有色，生意盎然。月出无声，而山鸟惊飞，这是动静相衬的艺术佳境。《而庵说唐诗》："右丞精于禅理，其诗皆合圣教。"《唐诗笺注》："闲事闲情，妙以闲人领此闲趣。"《诗法易简录》："鸟鸣，动机也；涧，狭境也。而先着夜静春山空;五字于其前，然后点出鸟鸣涧来，便觉有一种空旷寂静景象，因鸟鸣而愈显者，流露于笔墨之外。一片化机，非复人力可到。"

这首诗是王维山水诗中的代表作之一。从文学创作的角度来赏析，这首诗的精妙之处在于“动”,“静”结合的方法衬托出诗情画意。首句“人闲桂花落，夜静春山空”，便以声写景，巧妙地采用了通感的手法，将“花落”这一动态情景与“人闲”结合起来。花开花落，都属于天籁之音，唯有心真正闲下来，放下对世俗杂念的挚着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界。当时的背景是“深夜”，诗人显然无法看到桂花飘落的景致，但因为“夜静”，更因为观风景的人“心静”，所以他还是感受到了盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着地的过程。而我们也似乎进入了“香林花雨”的胜景。此处的“春山”还给我们留下了想象的空白，因是“春山”，可以想见白天的喧闹的画面：春和日丽、鸟语花香、欢声笑语。而此时，夜深人静，游人离去，白天的喧闹消失殆尽，山林也空闲了下来，其实“空”的还有诗人作为禅者的心境。唯其心境洒脱，才能捕捉到到别人无法感受的情景。

末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》）有异曲同工之妙。

陆游曰：“文章本天成，妙手偶得之”，古来好诗都是就天成好景，用妙手记叙出来。而我们在低吟浅酌之时，脑海胸襟似乎也随着诗人的文字进入到那片清幽绝俗的画面之中。

在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶尔发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，该诗也是这样。.而"人闲"二字说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。更突出了人与自然的融合!但是添加了花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，即使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。

5、《霜天晓角.桂花》

宋·谢懋

绿云剪叶，低护黄金屑。

占断花中声誉，香与韵、两清洁。

胜绝，君听说。

是他来处别。

试看仙衣犹带，金庭露、玉阶月。

【赏析】桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。

桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。

6、《有木诗八首(其八)》

唐·白居易

有木名丹桂，四时香馥馥。

花团夜雪明，叶剪春云绿。

风影清似水，霜枝冷如玉。

独占小山幽，不容凡鸟宿。

匠人爱芳直，裁截为厦屋。

干细力未成，用之君自速。

重任虽大过，直心终不曲。

纵非梁栋材，犹胜寻常木。

【赏析】有一种植物名叫丹桂，年四季香气酸酸。花团像夜雪般明亮，叶片像春云般碧绿。临风的身影水一样澄澈，带霜的枝丫玉一般净洁。独自占领小山的清幽，不许庸俗的鸟儿停歇。匠人爱它的芳香正直，砍了来建造大厦高屋。细干还没有长足力量，采用它未免过于急速。担负的责任虽然太重，正直的性格始终不改。

纵然不是栋梁的材料，究竟胜过平常的木材都以“有木”二字开头，所以用《诗经》“首句标其目”的方式，以“有木”为题。这八首诗均为咏物诗。诗表面写的是植物，实际写的是人。八首依次写了柳树，樱桃，橘树，梨，野葛，水柽，凌霄，丹桂八种植物。通过这八种植物作者对某些人进行揭露贬斥或肯定赞扬。而且，作者在这里不仅是对历史人物进行评价，而且是针对当时社会的。

关于这一组诗的创作动机、表现方法和主题思想，作者在序中已作了扼要的说明。动机是由读《汉书·列传》引起的，表现方法是“引风人*人之兴”，主题思想是通过对引起他的创作动机的那些人和事的曲折反映，“讽前人”、特别是“儆后代”。

作者在这里所说的“引风人*人之兴”，指的是用寓言形式写诗。白居易在《与元九书》中讲到“风人”如何写“风雪花草”时说：“‘北风其凉’，假风以刺威虐也，‘雨雪霏霏’，因雪以愍征役也……皆兴发于此而义归于彼。”“兴发于此而义归于彼”，也就是借此喻彼、或托物言志。白居易另有一组寓言诗，题为《禽虫十二章》，在序中说：“庄、列寓言，风、*比兴，多假鱼鸟以为筌蹄。”“筌”是捕鱼的工具，“蹄”是捕兔的工具。白居易认为《庄子》《列子》中的“寓言”和《国风》《离*》中的“比兴”，多是借鱼鸟等等作为捕捉“义”的工具，即描绘的是鱼鸟之类的形象，其中寄托的却是另外的东西。这也就是他所说的“兴发于此而义归于彼”。

《有木诗八首》就是以八种植物为“筌蹄”，捕捉了八种人物的本质特点，用以警戒后人的。例如“有木名凌霄”一首，刻划了不能自立，偶然攀上一株大树，便骄傲自满，不可一世，而当大树一倒，便立刻变成一堆枯柴的凌霄的形象。这当然不是为写凌霄而写凌霄，而是“兴”发于凌霄，“义”归于讽谕类似凌霄的个人、民族、乃至国家。不论是个人、还是民族或国家，虽然都需要外力的帮助，但必须以独立自主、自力更生为前提、为根本。不然，那就有作者在序里指出的“附丽权势，随之覆亡”的危险。

只要抓住“假（借）鱼鸟以为筌蹄”、“兴发于此而义归于彼”的艺术特点，这八首诗的“寓意”是不难体会的。

7、《桂花》

宋 · 楚娘

丹桂迎风蓓蕾开，

摘来斜插竟相偎。

清香不与群芳并，

仙种原从月里来。

【赏析】《桂花》是宋代楚娘的诗作。这首诗写丹桂开花的时候，妇女们折采斜插，她们十分喜爱它那种与百花不同的清香，因为传说说桂树原是长在月宫中，后来移种到人间的，难怪桂花的清香与众不同，使人觉得它更可爱了。这个意思从女性心理角度去表现，构思角度比较新颖。

这首诗选自《宋诗纪事》。借歌咏桂花，表露自己的品格。橘红色的丹桂花蕾迎风飘香。诗一开头便在读者面前呈现一幅优美的图画，真乃是花吐胭脂，香飘兰蕙。把这刚刚绽开的花朵，摘下来斜插在花瓶里，那诱人的姿态，就好像一对情人相依相偎。诗人的观察力极细，描绘得也极准确。丹桂特色是雌雄异株，所以给人“竟相偎”的美感。它不仅形态诱人观赏，而品格更是高傲，它的清香不与百花同飘，它是从月宫里洒下的仙种。这里写出了桂花开放的时间特色和与众不同、孤芳自赏的神态，同时也是女诗人自己品格的写照。

这首诗一、二句写花的形貌三四句写花的神韵，衬托出女诗人自负不浅的个性。但这位心比天高，命运却比黄连苦十分的女性，我们从她的小词《生查子》中了解了她的身世和她那为命运而进行的软弱无力的挣扎。

8、浣溪沙·桂

宋·吴文英

曲角深帘隐洞房。

正嫌玉骨易愁黄。

好花偏占一秋香。

夜气清时初傍枕，晓光分处未开窗。

可怜人似月中孀。

【赏析】　“浣溪沙”，唐教坊曲名，后用为词调。“沙”或作“纱”。相传是由西施浣纱的故事得名。又名《小庭花》、《玩丹砂》、《怨啼鹃》、《浣纱溪》、《掩萧斋》、《清和风》、《换追风》、《最多宜》、《杨柳陌》、《试香罗》、《满院春》、《广寒枝》、《庆双椿》、《醉木犀》、《锦缠头》、《霜菊黄》、《频载酒》、《减字浣溪沙》。此调有平仄两体，平韵见唐词，仄韵始自李煜。《金奁集》入“黄钟宫”，《张子野词》入“中吕宫”。双调，四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵，过片多用对偶。

　　上片“曲角”三句咏桂。言桂树似新娘般的深藏在曲径深处，不露她的真面目。她好像又在哀愁枝上的花蕾将由白变黄，这就好像是人的年齿徒长，青春难再一般。“玉骨”青春的象征；“愁黄”年岁渐长，青春难留之愁也。此非花愁，而是词人之愁。可是在这八月中，又只有那一树桂香独占秋景。一“占”字，突出了桂花的风光。结句盛赞八月桂花。　　

　　下片“夜气”三句，由桂花联想及人。言闺中少妇独身难眠，秋夜寂寞更添绵绵愁思。人虽是直至深夜才傍枕，但却辗转反侧，越想越是清醒，以至于一夜无眠。可是清晨时她却又懒于开窗起床，因为反正起来后也是无所事事，所以不妨再睡睡懒觉罢。这种形孤影单的生活，分明就是月中嫦娥在地上的翻版。“月中孀”，即指孀娥，因嫦娥弃夫奔月，独守广寒宫，故云。

9、东城桂三首

唐·白居易

苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。

有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。

子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。

当时应逐南风落，落向人间取次生。

霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。

长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。

遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。

月宫幸有闲田地，何不中央种两株。

【赏析】《东城桂三首并序》是唐代诗人白居易的作品之一。这三首诗既可以独立成篇，又是互相联系的一个整体。第一首甩古代神话传说中关于桂子落天竺寺的故事，写桂子从天上掉落人间，以求再生。第二首赞叹桂子多受霜雪侵凌，荆榛掩盖，甚至要遭樵子砍伐为柴，处境十分险恶。第三首回应首篇，设想月宫尚有闲地，希望嫦娥把人间桂树移植，让它与月里的孤桂相依作伴。诗人在咏桂中，寓寄着对花木的爱惜之情和人世的知通之感。这组诗作于宝历元年（825），作者时在苏州，任苏州刺史。

10、《声声慢·咏桂花》

宋·吴文英

蓝云笼晓，玉树悬秋，交加金钏霞枝。

人起昭阳，禁寒粉粟生肌。

浓香最无著处，渐冷香、风露成霏。

绣茵展，怕空阶惊坠，化作萤飞。

三十六宫愁重，问谁持金锸，和月都移。

掣锁西厢，清尊素手重携。

秋来鬓华多少，任乌纱、醉压花低。

正摇落，叹淹留、客又未归。

【赏析】“蓝云”三句。言清晨的大地笼罩在蓝天白云之下，室外的桂花树玉枝高挺，满树重重叠叠的桂花，似串串宝钏，又如一片彩霞。“人起”两句，以树拟人。“昭阳”，皇宫名，这里泛指皇宫。言桂花树又像是一位清晨从皇宫里走出来的贵妃，她被晨风一激，浑身生满了粉红色的粟粒——金桂花。“人起昭阳”两句，据杨铁夫《吴梦窗词全集笺释》说：“《飞燕外传》：赵飞燕居昭阳宫，与羽林郎射鸟者通，……飞燕露立，闭息顺气，体舒无疹粟，射鸟者以为神仙。”这里系反用此典。“浓香”两句。言桂花的浓艳香气充斥四周，似乎再也没有地方可以容纳她的花香了。但是如果天气一旦转冷，虽然桂花的香气犹存，桂花却要像雨雪般地纷纷落下。“绣茵展”三句承上。言绿茵茵的草坪如地毯似的平铺着，仿佛害怕桂花误坠在台阶上，被人们践踏成泥，又怕她像萤火虫般地消失了她美丽的形象。　

　　“三十六宫”五句，幻想也。“三十六宫”言宫宇之多，这里借指月中广寒宫。“锸”，即锹也，系插地起土的农具。此言词人因见地上桂树，即抬头仰望明月，想象中那住在广寒仙宫的嫦娥，孤单寂寞，一定也愁怨重重。词人不禁大声地询问世人：“有什么人能拿来把‘金锸’，索兴将月中桂树连同月宫一起移来凡尘，把这月中桂栽在我的西厢边。这样嫦娥就会亲自用白玉般的双手把盏，并与我同饮美酒了。”“秋来”两句，述现实中的自己。词人说：“进入秋天后，自己的头上不知又增添了多少白发？头上的乌纱与白发衬映，更显得黑白分明。我独饮闷酒，自然更加易醉。醉眼朦胧中看那室外的桂花树，似乎感到它矮了许多。”“正摇落”两句，自叹。词人说：“当桂花凋零，满地铺金的时候，我这个淹留在外的羁客，却还是不能回家去与亲人团聚。”

11、《桂花》

宋·董嗣杲

月地云丛花意妍，清芬曾向窦家传。

登山不愧自招隐，斫树莫名谁学仙。

香换西风埋麝腹，种分南海蕴龙涎。

玉杯甘露何从得，欲折蟾枝是几年。

12、《浣溪沙·桂》

宋·吴文英

曲角深帘隐洞房。

正嫌玉骨易愁黄。

好花偏占一秋香。

夜气清时初傍枕，晓光分处未开窗。

可怜人似月中孀。

13、《桂花》

宋·刘攽

月中丹桂昔谁栽，经岁光华十二回。正似此花多意思，一番红过一番开。

14、《西江月·赋丹桂》

宋·辛弃疾

宫粉厌涂娇额，浓妆要压秋花。

西真人醉忆仙家。

飞佩丹霞羽化。

十里芬芳未足，一亭风露先加。

杏腮桃脸费铅华。

终惯秋蟾影下。

【注释】①宫粉句：《太平御览·时序部》引《杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去，皇后留之，看得几时，经三日洗之，乃落。宫女奇其异，竟效之。今之梅花妆是也。”王安石《与微之同赋梅花的香字》诗：“汉宫娇额半涂黄，粉色凌寒透薄妆。”

②西真人：曾慥《类说》四六引《续青琐高议贤鸡君传》：“贤鸡君鲁敢，西城道上遇青衣曰：‘君东斋客伺久矣。’归歩庭际，见女子揉英弄蕋，映身花阴。君疑狐妖，正色逺之，女亦徐去。月余，飞空而来，曰：‘奴西王母之裔，家于瑶池西真阁。’恍如梦中，引君同跨彩麟，在寒光碧虚中，临万丈绝壑，陟蟠桃岭，西顾琼林，烂若金银世界，曰：‘此瑶池也。’.....命君升西眞阁，.....见千万红妆，珠佩丁当，星眸丹脸霞裳人，面特秀丽艳发，其旁，西真曰：‘此吾西王母也。’.....须臾，觥筹递举，霞衣吏请奏《鸾凤和鸣曲》，又奏《云雨庆先期曲》。酒酣，复入一洞，碧桃艳杏，香凝如雾。西真曰：‘他日与君人间还，双栖于此。’君乃辞归。”

15、《月下闻桂花》

宋·陈起

一庭人静月当空，桂不多花细细风。

香露滴衣凉似水，恍然移下广寒宫。