《目视手指真意略说》
《大学》曾子曰：十目所视，十手所指。其严乎。
除表面伪儒的伪国学的解释（他们如何说，诸位可以查书，我不多说）
更有深层涵义。
大学八纲。明德知本。
中庸言已发未发之中，合节天地万物位育赞化。言不诚无物。至诚无息。自诚明，谓之性。天地大道，一言尽之，为物不二，生物不测。唯天下至诚，为能经纶天下之大道，知天地之化育。云云。
大学中庸所言，
不出一心之本末体用耳。
故曰知本，知之至也。
又曰诚意勿欺，诚于中，而形于外。君子必慎独也。
阳明曰：良知即是独知时也。
慎独，非仅言不欺不愧屋漏之事也，实乃保持见性之状态时。良知，亦是保持灵明觉知当下也。亦知见之时，性也。
目者，机在于目，正法眼也。
目者，眼藏也，非肉眼，
心也，心眼，即性也。
见性之全体恒常也。
手者，指者，
非十指之肉身也。
古人曰十指连心，现代人多已经不知其本意也。古人以手及指比喻为心也。犹如古德以见为性，以眼为心为性也。
故《黄庭经》言心为手。
密教大手印，实乃心印也。
手即心也。故古之剑仙以心炼剑纳入指甲，放飞剑于百千里外御行随意*人取首如探囊。
非实有所谓剑，心即是剑，以意假以手指而持之秉之纵之斩之。此剑仙也。故手即心也。如吕祖斩黄龙，心剑也。
目所视，心也。
手所指，心也。
十目，十手，众人一心也。
庄子曰：
天地一马，万物一指也。
子曰吾道一以贯之耳。
一心诚，
通乎内外身心人我。
致良知于天地八宇。
化群生万物于一体一躬。
达仁体至六合九幽十界。
不出一心也。
此中涵义深远，
实成佛做圣之枢机也。
学者当自思忖而悟入也。
切勿以历来腐儒及当今伪学者之粗浅解释为真实也。
