封面新闻记者 闫雯雯
端午节，是中国节日中各种文化活动最为丰富的节日之一。除了划龙舟、吃粽子，还有挂菖蒲、沐艾草、做香囊等习俗，除此之外，还有一个端午节“避五毒”的风俗。
所谓五毒是指:蜈蚣、蛇、蟾蜍、蝎子、壁虎。这五种生物在每年夏历端午日午时，进入高繁衍期，且活动频繁。因此，在端午节时，人们总是习惯使用各种方法来预防五毒之害。
那么五毒到底有什么害处？为什么在端午节时要驱五毒？古代人们是用怎样的方法来驱避五毒呢？
五月为恶 唐代用“辟瘟扇”驱五毒
每年到了5月，随着气温的升高，瘴疠之气骤增，瘟疫开始流行，所以古人认为五月是“恶月”、“毒月”。不仅如此，5月5日又被认为是恶月之最，传说五月五日这天邪祟当道，五毒并出。《太平御览卷二二》曾引汉朝董勋《问礼俗》曰︰“五月俗称恶月。俗多六斋放生。”
而《史记·索隐》中提到，古时就有“五月五日生孩子，对父母不利”的说法。甚至连孟尝君，由于出生在端午节，差点被父母遗弃。
《史记‧孟尝君列传》有过记载：初，田婴有子四十余人。其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：“勿举也。”
说的就是孟尝君出生于五月五日，其父田婴令其母不要养活他。问及原因，婴曰：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”
具体到“五毒”出现的时间，到目前为止可以追溯到唐代。《玉烛宝典》记载，在唐代的洛阳地区就已经有端午节互赠“辟瘟扇”的习俗。“辟瘟扇”即画有蜘蛛、蛇、蝎子等五种毒物的扇子。
而《酉阳杂俎》中也提到过，唐朝挂“五时图”的习俗，就是在纸上绘上蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、蜥蝪，也叫“五毒符”。相传这五种毒物必须同时并存，才不会彼此攻击，方能和平共处。因此，挂五时图就能防止毒虫作祟。
在民间，流传着很多趋避五毒的方法。
民间将五毒图挂于门户，或者在儿童手臂、身上佩戴五毒形象饰物的习俗，其意在禳避病害，以求平安。
《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。
宋代《梦粱录》：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，意为“倒灾葫芦”。
《清嘉录》·五月·五毒符：“尼庵剪五色彩笺，状蟾蜍、晰蜴、蜘蛛、蛇、蚿之形，分贻檀越，贴门楣、寝次，能魇毒虫，谓之五毒符。”
五毒补子 明代宫廷端午的高定
明代的人们，还正儿八经地在端午之际将五毒的纹样穿在了身上。
四川蜀锦上就曾经出现过五毒的图案。明代的“菱格五毒方方”是模仿百衲衣的式样，上面织有五毒的图案。
而在明代宫廷之中，为了端午节还会特制一些补子，也就是在文武官员常服胸、背的方形彩绣。由于这些补子一般都是达官显贵、皇亲国戚们说穿着的，式样繁多精致，可谓是当时的“高级定制”。
在北京定陵出土了明代艾虎五毒纹方补，胸补绣二虎相对，并绣有花卉、蛇、蜈蚣等；背补中间绣一卧虎，虎周围绣艾叶花卉和五毒纹，蛇、蝎、蜥蜴、蟾蜍、蜈蚣或爬或跳，姿态各异，形象逼真。由于这件补子是方领女夹衣，应是孝靖皇后的应景服饰。
另外，刘若愚《酌中志》卷二十·饮食好尚纪略·端午，五月“初一至十三日止，日宫眷内臣穿五毒艾虎补子蟒衣。门两旁安菖蒲、艾盆。门上悬挂吊屏,上画天师或仙子、仙女执剑降毒故事,如年节之门神焉,悬一月方撤也。”
艾虎 虎驱五毒，一保平安
驱五毒，最好的工具便是艾虎。
我国古代视虎为神兽，认为可以镇祟辟邪、保佑安宁。东汉应劭《风俗通义》祀典•桃梗苇茭画虎，引《黄帝书》云：“上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，二人于树下检阅百鬼，无道理妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。”在汉朝人文化体现里，虎是能够驱害避邪的神兽，即“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。……亦辟恶”。而用艾草制作的老虎，更是应景。
艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，男人们和孩子们则将“艾虎”或“蒲剑”佩戴在胸前或挂在腰间，女子则更多的是佩戴于发际身畔。
宋代的尚书祠部郎陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》记载：端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”
刘克庄有一首《贺新郎·端午》也提到：“深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。”描绘了端午节时的热闹场景。
清代富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”
【如果您有新闻线索，欢迎向我们报料，一经采纳有费用酬谢。报料*ihxdsb，*3386405712】
