《封神演义》的世界里，死而复生是件很平常的事儿，且不说姜子牙七死三灾一次次的遭难，哪吒、黄天化也被复活过。
当然，死而复生不止仅存在炼气士身上，凡人同样适用。比如黄飞虎，杨任，都是死过一次后，又活过来的例子。
但比干，却是众多死而复生中的特例，他明明用姜子牙的神符保住了性命，可最后，为什么还是死了？
姜子牙
一、姜尚荷蒙大德提携，指教之恩
姜子牙在朝歌当算命先生的时候，因为在纣王火烧琵琶精，出了大风头，进而当上了纣王的下大夫。但同时，他也因此被妲己记恨，设计要害他姓名。
可姜子牙是谁，那可是享誉朝歌的“活神仙”，哪里会算不出妲己的奸计，但纣王宣见，作为纣王的臣子，他又不得不去。
接纣王传召时，姜子牙就寻摸着脱身了，当时，他正在比干府听教。临行前，他悄悄书写了一副柬帖，藏在比*书房。
子牙曰：“尚有一柬帖，压在书房砚台之下，但丞相有大难临身，无处解释，可观此柬，庶几可脱其危，乃卑职报丞相涓涯之万一耳。从今一别，不知何日能再睹尊颜！”
姜子牙是元始天尊的弟子，虽然仅在昆仑修道四十年，但一身本领却也不是盖的，像火烧琵琶精的三昧真火，那可是连齐天大圣孙悟空都害怕的玩意儿。
玉石琵琶精
此外，识别玉石琵琶精的火眼金睛，更是西游记中，孙悟空在西行取经路上用来甄别妖股的必需品。
就这，元始天尊还说姜子牙无缘仙道。不过由此一点，也能得窥玉虚道法的玄妙，虽然咱们没听过也没机会看到，但想来若有机会，大家都一定趋之若鹜吧。
姜子牙就凭火眼金睛和三昧真火弄死了琵琶精，而姜子牙和比*结缘，也因此而起。当时，姜子牙用石砚砸死琵琶精，热心市民为琵琶精喊冤时当街拦下的，就是比干。
比干是纣王的叔父，当朝亚相，阅历眼界肯定比一般人高，所以当时，他对姜子牙说他手里牵着的小娘子是妖精的说法，虽然不尽信，但也有些怀疑。
自古，*人都要偿命。比干辨别不了姜子牙所说真伪，而且他下意识也觉得，或许姜子牙说的是真的，所以比干决定，带姜子牙去见纣王。
纣王面前，姜子牙烧得琵琶精显出原型，进而得到纣王的赏识，封他为下大夫，特授司天监职，随朝侍用。
可以说，姜子牙能当上纣王的下大夫，借的是比*东风，所以姜子牙感恩他的提携之恩；此外姜子牙上任后，比干无私地教他做事，所以姜子牙才会感谢他的指教之恩。
比干
二、惟亚相比干乃是玲珑七窍之心
能掐会算的姜子牙，对比干将来要面临的劫难很清楚，于是他在临走前，特意留下能救比干性命的东西。
当时子牙留下简帖，上书符印，将符烧灰入水，服于腹中，护其五脏，故能乘马出北门耳。
姜子牙在朝歌的那段时间，除了宋异人外，对他关照有加的，就是比干。宋异人在生活上关心他，比干在工作中关照他。
毕竟姜子牙是官场小白，初入纣王麾下，那是两眼一抹黑，什么都不懂，这时候，是比干对他伸出了友谊的双手，老带新。
姜子牙是修道之人，最是讲究因果，比干对他的付出，姜子牙必须得还，以免给自己的修道之途留下遗憾，所以，他才送符给比干，以了自己和比干只见的因果。
纣王
如姜子牙所料，在他走后，比干很快就因纣王越来越放肆的行为进行劝谏，和纣王的积怨，更是越来越深。
直到，纣王在鹿台宴请妖怪狐狸变化的“仙人”，被比干发觉端倪，并联合黄飞虎一起，把醉酒回老窝的“仙人”给一股脑端了。
比*这个行为，可惹怒了妲己，要知道那些个“仙人”，可都是她的狐子狐孙。如此血海深沉，不共戴天。于是妲己装病，说只有比*“七窍玲珑心”才能治好。
王曰：“御妻偶发沉痾心痛之疾，惟玲珑心可愈。皇叔有玲珑心，乞借一片作汤，治疾若愈，此功莫大焉。”比干曰：“心是何物？”纣王曰：“乃皇叔腹内之心。”
三、怎么是无心菜
所谓君要臣死臣不得不死，纣王要比*心为妲己疗疾，气怒悲痛恨地比干，当下自剖其腹，掏出血淋淋的心脏。
心没了，人肯定得死，这是常识，列位，比干是因为在来见纣王前，在家服下了姜子牙留给他的救命符，所以他才能和平常一样。
妇人
比干骑马出宫，一路飞驰，忽然看到路边有个妇人，提着一个筐篮在卖菜，于是他打马停下，问妇人卖的是什么菜。
妇人曰：“民妇卖的是无心菜。”比干曰：“人若是无心，如何？”妇人曰：“人若无心，即死。”比干大叫一声，撞下马来，一腔热血溅尘埃。
在很多的影视剧里，都把卖菜的妇人进行了改编，说她是妲己变的，但在《封神演义》原著中，这就是一个普通的卖菜妇人。
但不管她是谁，比干总归是因为她一句话而死的，可问题是，比干明明有姜子牙的符护住了五脏，普通妇人一句话，怎么就能破得了玉虚道法呢。
所谓：比干有姜子牙的神符保命，为何依然会死？
首先需要说明比*身份，他是人。在他的意识中，生死有定，不可违逆，有心能活，无心则死，是他对生死的个人理解。
比干挖心后，尽管行如常人，但他终归接受不了自己是没心的人，就好比花信，应时而蕊，临期而绽，不可乱了秩序，否则成何体统。
于是比干就死了，他的死，是他潜意识下对生死概念的最终贯彻，由此可见，人活的就是一个心态。
不可能变为可能，可能变为不可能，也是可能发生的事儿。
