头条特供，基于迭代版本：38，约9.5千字
让我们从头到尾，彻底看清并理解，智能在本能的治下如何反制并战胜本能，这是智能视角下的战略与战术，总共有11个层面，本文是4到6个层面。
主题目录如下：
- 第四，何以控制
- 第五，改变思维
- 第六，使用秘技
当我们开始能够认知与意识到，存在智能与本能的博弈之时——我们就不再会无条件地盲从于我们的本能，而是可以从博弈角度重新审视我们的情绪感受。
因为我们几乎无法改变，我们认知不到与意识不到的事情，这些事情会在路径依赖上惯性运作——直到我们认知到本能如何塑造我们的想法、行为与思想，并意识到我们的智能可以做出不同的判断、决策与选择。
需要注意，认知到不一定就能意识到，意识到不一定就能做得到。
赫拉利在《今日简史》中，曾指出：
“大多数人就像（电影）《头脑特工队》（Inside Out）里的莱莉（Riley），其实并不了解自己，打算倾听自己内心的声音时，很容易遭到外部的操控。我们大脑中的那些声音绝不值得信赖，因为这些声音反映的总是……洗脑手段和商业广告的殷殷召唤，更别提人体生化机制本来就有缺陷。”
而从叙事自我的角度来说，我们很难不倾听和遵循自己内心的声音，而这个声音的“素材”是源自于环境信息的——那么我们了解掌握的知识越多，这个声音就越反应物理世界的逻辑，否则它就越接近无意义的噪声。
因此，利用行动获得经验信息，利用试错获得正确信息，利用阅读获得多维信息，这些信息最终会融合为你大脑神经网络的一部分，成为你直觉与理智的基石与基线。
要知道，通常情况下，情绪会快于理智产生，直觉会快于情绪产生，即直觉 => 情绪 => 理智，如果直觉与理智都基于逻辑运作，那么就会最大限度地向情绪中注入逻辑，而被逻辑托底的情绪，会使得我们时刻注意并注重逻辑性。
但我们仍旧需要，时刻告诫自己，我们内心深处最强大的那个声音，可能是完全错误的，它只是我们的叙事自我所虚构的一个主观故事，可能是为了方便、可能是为了自利，我们不应该执着于此。
例如，在网络上有人和你抬杠，或是看到令你不爽不悦的信息，这些负面信息会挑动你的神经，产生应激的幻感幻觉，但实际上隔着屏幕根本影响不了你什么，因为真正影响你的东西需要行动和时间（当然正面信息也是），所以你可以选择无视不感，并只专注于乐趣与知识。
事实上，最重要的第一步，就是得清醒地知道并相信，自己的感受十分真实但可以毫不重要，它只是环境信息刺激产生的电生化反应，来得快走得也快，而对于虚幻的化学感受，哪些需要执行、哪些只是浮云、哪些需要细致体会、哪些只是过眼云烟，这需要追随逻辑的路径，才能分析思考出本质的答案。
甚至在面对痛苦感时，我们也可以通过逻辑思维去进行调节，对此赫拉利在《今日简史》中，就曾指出：
“我学到的最重要的一件事是，各种痛苦最深层的来源，就在于自己的心智。如果有什么是我想得却不可得，心智的反应就是产生痛苦。痛苦并非外部世界的客观情形，而是自己心智产生的心理反应。了解到这一点就是跨出了第一步，让人不再产生痛苦。”
的确如此，在痛苦中学会反思改变从而消除痛苦，这就是智能赋予我们的理性力量，相反本能在面对无法避役的长期痛苦或巨大痛苦时，可能会断然绝望崩溃。
而从生物角度来看，反抗本能是人类智能独有的“特权”，其它非智能生物的一生，都只能服从本能，被*支配，毫无自由度地行事与体验。
理论上，虽然强大的化学本能，可以操控个人与群体的情绪*，但它无法操控客观逻辑——实践上，管理自我的情绪*就如同修炼“法术”，即都是对“黑盒”化学反应的掌控。
那么，进行大量的逻辑思维训练，就可以塑养出耐心、决心与信心，从而在面对任何情绪*时，都能够保持从容平静，并自信坚定地知道：问题一定会解决，并终将会解决，且会用逻辑去一步步解决。
第五，改变思维达利欧在《原则》中，说道：
“我了解到，我们的思维方式在很大程度上是由心理因素决定的，是可以改变的。……我还学到了，人们可以控制大脑的运行，以带来比过去好得多的结果。”
不可否认，人的想法与行为，会千方百计地去追寻自己的感受，而本能非常擅长操控感受，所以我们抵抗本能的道路十分艰难且充满挑战。
例如，情绪是持续的心理状态（即对奖励或惩罚的响应），*是想要的心理动机（即对奖励或惩罚的预期），而*会引发情绪（即动机引发状态、预期引发响应），情绪会唤起*（即状态唤起动机、响应唤起预期），于是情绪与*的回路增强，就会强有力地劫持我们的感受，操控我们的想法与行为，令我们欲罢不能无法自拔。
但在智能之上，我们有两个工具，可以对峙本能，即意志力与思维力——显然，这两者都可以让我们去做那些，短期感受不好，但长期却是有益身心的事情。
可以说，意志力是智能的控制权，它可以直接抑制感受对行为的调用，如果意志力薄弱，智能就会很容易交出行为的控制权。
然而，想要长期持久地抵御本能感受，我们需要的是思维力，它不是强行抑制感受，而是改变瓦解感受，即：改变了思维就改变了感受。
例如，自律是智能对抗本能，执行已经长远计算好的趋利避害，那么成功自律的背后，其实是想象与感受的协同驱动，即：你想象到了自律的美好，并感受到了强烈的渴望——而感受源于想象，想象源于思维，如果没有思维的支撑，最终就不会有切实的行动。
例如，我们都会有损失厌恶的本能，但改变思维，把已经付出的看成是沉没成本，且沉没成本不是成本，即你无法损失沉没成本——此时我们就会开始关注收益（而不是损失），并正确计算收益的期望值，从而就能改变路径依赖的倾向、摆脱积重难返的束缚。
例如，沮丧是纠结过去，焦虑是担心未来——只有改变对过去与未来的心理图像，才能获得当下的平静，而这需要通过改变思维去改变想象。
所以，不仅如前面达利欧所言，心理因素决定了思维方式，反过来思维方式也决定了心理状态，并且后者才是我们控制自己大脑运行的关键所在。
事实上，思维模型与思维视角，能够深刻改变我们情绪框架与精神架构，这是大脑硬件运行思维软件的功能扩展——其运行过程与结果，可以协调校准我们的感受系统，以更好地应对生存环境。
例如，具象思维（形象思维）、抽象思维（逻辑思维）、直觉思维（使用潜意识计算）、灵感思维（使用外界线索启发）、顿悟思维（使用颅内信息洞察）、闪念思维（使用随机想法连接）等等——都有着不同的模型与视角，以不同的模式激发不同的心智状态。
因此，改变了思维就改变了感受，改变了感受就改变了行动，同时改变行为又会进一步改变感受，形成反馈回路，从而加快状态的切换、感受的变迁。
可以说， 仅靠意志力是无法战胜本能的，需要用感受对抗感受，即：用一种“智能感受”来对抗另一种“本能感受”——这是智能通过思维，改变体验感受，以撬动本能统治的化学路径。
例如，要想坚持跑步，你就必须找到一个跑步的“感受”，它可以来自体验也可以来自想象——如果没有，只想纯粹地靠意志力咬着牙去跑，要么坚持不了多久，要么时间长了人就崩溃了。
换言之，让体验感受成为智能的“核心动力”，接着用本能对抗本能，从而令智能可以间接占领心智——这是用魔法打败魔法的“智能故事”。
例如，忘记一段感情的最快方法，就是用另一段感情来替代这一段感情。
可以想象，那些能够战胜本能的“强大意志力”——其背后，要么是基因编写的“另一种本能”（如爱情），要么是思维激发的“另一种本能”（如心流），即只有魔法才能打败魔法——这可谓是一种“高阶意志力”。
不过显然，改变思维，并不能立马改变现实，但却可以快速改变观念，进而改变现实的意义，最终现实就会因为意义的不同，而悄然走上彻底的转变。
那么从本质上来看，对抗本能，其实是在对抗基因设定的本能参数，并试图建立一个全新的参数秩序。
形象地说，改变思维，就是调整机器的旋钮、微调系统的参数，从而改变机器与系统的运转——这是由外部向内部输入信息来创造秩序，而不是封闭自我的精神内耗。
问题是，又该如何改变思维呢？
答案是，改变了认知就改变了思维——因为认知边界就是思维边界，改变思维需要有思维的腾挪空间，这来自于认知的视角与视野，类似于3D视角与视野的效用，所以认知不足就会思维混乱，认知深刻就会思维清晰——而认知显然需要信息、知识与思考，这即是智能主导的认知学习。
例如，一件让你特别生气的事情，后来发现是误会，这个“误会信息”会瞬间改变你的认知，接着会瞬间改变你的思维，然后会瞬间改变你的感受，最后会瞬间消除你的生气情绪。
对此，赫拉利在《今日简史》中，就洞见到：
“内观技巧背后的道理，是认为心智的流动与身体的感觉密切相关。我和这个世界之间隔着的是身体的感觉。我真正反应的对象不是外界事件，而是自己身体的感觉。某种感觉不愉快，我的反应就是「厌恶」；某种感觉愉快，我的反应就是「想要更多」。”
这其实深刻地揭示了心智与身体的关系，即：内观的机制，就是用具象的身体感知，去控制抽象的情绪感受——显然，情绪是心智构建的抽象体验，因为它源于本能对环境信息、过往经验、身体反应的简化快速的“模板化处理”。
而更进一步，亦如精神导师——埃克哈特·托利（Eckhart Tolle），在《当下的力量》中所说：
“情绪，在思维和身体的相遇处产生。它是身体对思维的反应——或者可以说，它是思维在身体上的反映。”
这让我们看到了以身体为媒介，思维对情绪进行影响、干预与调控的路径。
例如，只要你思维上不在乎，你心灵上就不会再痛苦。
可见，控制住自己的思维与思想，才能控制住自己的行为与行动，最终才能控制住自己的生活与人生。
那么，学习训练改变思维的契机——就是对困难感受的反思，在反思中寻找消解感受的思维模式——关键在于，思维能不能识别感受的来源和目的，并通过分析推理，找到更有竞争力的对立感受，以控制驱动自身的行为，去获得逻辑上的最优解。
例如，造成不便利性，或打断便利性，就会带来针对这个行为或其源头的负面情绪，如不满、抱怨、责怪、厌烦、怨恨等等——这是很容易触发的日常情况，只是情绪程度可大可小，而如果能够意识到这一点，并及时调整自身（由本能偏好主导）的“节能思维”，就能很好地平息这种负面情绪，即：“不便利”不需要“有情绪”，“不节能”又不是“有危害”。
换言之，我们需要能够意识到，可以通过改变思维，控制自己对一件事情的理解与应对。
如此这般，我们的智能便可以弥补本能的进化缺陷，即系统性的谬误偏差与云谲波诡的情绪感受。
第六，使用秘技我们的才智和力量，不是用来和自己较劲的，但如果你不能战胜自己，那么你就从未真正拥有自己的才智和力量。
我们可以做自己喜欢的，也可以不做自己不喜欢的，但我们很难决定自己喜欢或不喜欢什么——就像我们很难强迫自己喜欢或不喜欢谁一样——我们只是自然而然地感受到，喜欢或不喜欢的感觉，然后以此作为决策选择的重要依据。
注意，心理感受可以被我们感觉到，是因为它激发了体内的化学反应，但其不对应身体部位，如开心、害怕、孤独、愤怒等——这和视觉、嗅觉、触觉、痛觉等感觉是完全不同的。
那么，如果我们能调控自己的感受，我们就能控制自己的喜欢或不喜欢，而不是被它所控制驱使。
所以，当喜欢或不喜欢的感觉来临之时，我们可以慢下来，不要着急顺应，而是扪心反问自己——“凭什么呢？喜欢或不喜欢到底谁说的算？”
如前可见，理性的起点和终点都是感受——起点是感受激发思考，终点是思考产生感受——如果中间我们无法改变思维，结果终点就会强化起点，即理性服从感性，那么在感受支配思维的情况下，我们可以尝试——忽略感受，立即行动，即：用行动改变状态，用状态引导感受——当然，这里的行动不是感受的驱使，而是理性的规划。
例如，不想做什么——健身或工作、家务或学习——可以忽略想不想直接去做个30分钟，很快就会渐入佳境、进入状态、不想停止——对于打游戏或看电影，更是如此。
例如，当情绪不好的时候，直接改变身体的动作姿势——包括龇牙微笑、扩胸挥臂、伸展四肢、高举双手、高能量姿势至少持续2分钟——就可以激发正面积极的情绪，而复杂、专业、强效的调节动作，可以尝试练习“瑜伽姿势”。
例如，遇到天大的问题，先跑个5公里，再来5组力量训练，接着休息的时候解几道谜题，然后想想生命的意义与宇宙的结局，最后洗澡的时候回忆一下那个天大的问题，就会恍然觉得那都不是什么事儿。
显然，如果说情绪源于身体与思维的互动，那么不仅改变思维（模式）能改变感受，改变身体（状态）自然也可以改变感受——所以，我们可以用思维解决行动问题，再用行动解决情绪问题。
换言之，我们的意志，无法直接改变情绪感受，但可以控制改变思维与行动，继而改变我们的情绪感受。
例如，在思考中行动，在行动中思考，慢慢就会有掌控感，掌控感带来希望，希望带来计划，计划带来目标，目标又会推动行动与思考，在这个循环强化的过程中，情绪感受会被严格惯性地约束与引导，从而使我们获得平静稳定的心境。
不过有些负面情绪，过于深邃连绵，难以从身体层面解决，只能从思维层面解决——这需要我们，从自身找原因，而不是从外界找原因，即：用智能寻找本能的内部原因，而不是用智能帮助本能寻找外部的原因。
类比来看，如果我们把思维当作一个交互界面，把情绪当做一个心理应用，我们就可以跳过自己的心理故事（即影响你情绪的叙事），直接通过思维控制情绪，如同界面控制应用一般，获得我们期望的心理状态。
那么关键就在于，要把心智中的本能与智能严格分离，即先分离才能对抗——分离是至关重要的，否则“一个整体”我们就会分不清，是谁要对抗谁、是什么要对抗什么。
而这就是做到，情绪、*、感受与自我的“分离”，即：自我之中（自我 = 心智 意识）有本能也有智能，本能并不能等同于自我，并且自我可以反抗本能的驱使。
事实上，人生困难重重，不如意十有八九，用行动激发出状态，用思维控制住情绪，应该做的先做后想，想要做的谋定后动，找到自身的节奏与状态，一步步从量变到质变，任何问题都会逐渐消解，而坚持就有结果，迭代就会变好，其实一切都掌握在自己的手中，就看什么时候能真正去控制本能，而不是被本能所控制。
人类潜能导师——史蒂芬·柯维（Stephen Covey），在《高效能人士的七个习惯》中，洞见到：
“在刺激与回应之间，人有选择的自由。……在刺激与回应之间，自由选择就是我们最大的能力。……刺激与回应之间存在一段距离，成长和幸福的关键就在于，我们如何利用这段距离。”
“在反思中，这句话（刺激与回应之间存在一段距离）开始对我的生活模式产生影响。我仿佛跳出了自己的角色，成了一个旁观者，身处那段距离中，来观察源自外界的刺激。我可以选择甚至改变回应的方式，还可以选择接受或者至少影响这种刺激。这种内在的自由感令我狂喜。”
柯维在《高效能人士的第八个习惯》中，回忆到：
“一段文字深深打动了我的心灵，那一段有三句话：在刺激和回应之间有一段空间。在这段空间里我们有自由和能力去选择自己的回应。我们的成长和幸福取决于我们的回应。”
“这个想法（在我们遇到的任何事情，和我们的回应之间存在着一段空间）就像一声惊雷深深震撼了我。从那以后，我慢慢想到并相信，这段空间的尺度，在很大程度上取决于我们的基因或生物遗传，取决于我们的成长经历和当前环境。”
柯维的两本“高效能人士”，对于“一段距离”和“一段空间”的原文是：“there is a gap or a space”和“there is a space”。
事实上，在刺激与回应之间，我们既有感性也有理性，既能感到情绪也能感到逻辑。
而用本文的语境来说，就是我们在刺激与回应之间，具有选择权——选择是用本能回应刺激，还是用智能回应刺激，亦或是兼而有之的心智——如果智能服从本能，心智在刺激与回应之间的距离就会不复存在。
显然，动物在刺激与回应之间就不存在这样的距离，因为它们只有本能的反应与反射。
那么，如何回应激烈的情绪感受，这里有一个小技巧，即是：将你的情绪转化为文字（写下来），将你的感受转化为语言（说出来）。
这个转化会产生一个空隙，在这个空隙中，我们不能完全投入到对“刺激物”的回应上，因为转化过程会耗费一定的大脑资源，于是这种“分心”反过来，又拖延抑制了我们对“刺激物”的本能反应。
另一个更快捷，但有门槛的小技巧是：使用“非母语”来思考决策，或增加一个把想法翻译成“非母语”的过程。
这是因为，语言是符号抽象思维，注意力集中在语言转换上，不仅调用了智能的逻辑推理，还抢占了情绪感受的处理带宽，于是内心叙事所推动的本能脉动就会被抑制，结果我们也就更容易进行理性的分析反思。
再一个更简单，也更有操作性的小技巧是：
- 首先，反问自己现在的感受如何，
- 其次，尝试识别标记出这些感受，
- 然后，给自己贴上若干情绪标签，
- 最后，搞懂这些情绪标签的内容。
这个过程，迫使我们开启了自我觉察，并进行了逻辑判断，从而调动了智能思维，所以能够有效消解情绪——其背后的原理在于：只要我们不断追问一个情绪感受的来源，就可以在某个源头处消除它，因为它就源自于那里。
事实上，一个通用的准则就是，想办法给大脑出“思考题”，如果情绪处理不了，大脑的控制权就会转交给智能来处理，接着情绪就下线平复了。
那么，如果以上方法都不行，我们还可以“去睡觉”——因为生物学上，情绪信息（即情绪神经元的应答模式）在睡眠时不会进入长期记忆——所以回忆过往的时候，情绪都是根据记忆随即激发的，而不是记忆中的“情绪”被唤醒了——所以一觉醒来，情绪平息，理智上线，随之感受想法也会大有不同——如果忍不住“记忆反刍”，那就等待下次“睡眠重置”。
可见，睡眠不仅可以修复身体，也可以修复精神——这可谓是本能留给智能的“生理后门”。
不过，“睡眠重置”的效果可能覆盖不了，漫长的清醒时光，此时打游戏或追剧集，就可以占满我们大脑的注意力及视听资源，尤其是具有沉浸式体验的交互设备及故事内容，从而改变我们的情绪状态与意识运作——但这只是暂时的回避问题，一旦关上屏幕，问题就会扑面而来，而只有改变思维，才能从根本上一劳永逸地解决问题。
那么，仅凭改变思维，不附加行为，也有一个通用的小技巧，即：从未来回看现在，想象一个月后、十个月后、五年后、十年后的自己会如何看待现在，甚至生命的最后又会如何看待现在——想象得越细致越投入，当下的情绪感受就越弱小。
这是用广阔的未来压制局限的现在，即：从长远角度来看待问题，我们更容易冷静客观地看到，我们眼前所忽略不易想到的事物、价值与可能性，这会让我们意识到，其实很多问题并不是问题。
试想，如果未来无论如何，生命终点都会将“一切归零”，那么与之相比，现在的问题就不值一提，对应的情绪也就实属多余。
有趣的是，这个“思维时光机”不仅可以向着未来，也可以向着过去“跳跃”，即：想象一年前、三年前、五年前、十年前的自己，在面对当下的局面时，现在的自己将会给他什么建议——这可以强迫我们反思过去、审视现在，避免旧事重演、故错重犯。
在颇有难度的层面，正念冥想则是一个非常高阶的技巧：它要求我们，以一个第三人称的局外视角，旁观自己的所有情绪感受，并学会漠视所有的起心动念，直到内心平静如水，从而获得人生的体验自由。
就像，纳瓦尔在《纳瓦尔宝典》中，所描述的冥想过程：
“如果有想法喷涌而出，那就任其喷涌吧。我不会与之对抗，也不会进一步思考，既不接受，也不拒绝。我就在那里闭着眼睛坐一小时，什么都不做。……大约60天后，你会厌倦倾听自己的心声。你应该已经解决了很多问题，或者你已经听够了自己的心声，看穿了那些恐惧和问题。”
事实上，正念冥想是不思考不内耗，从旁观自己的局外视角中获得“习以为常”的平静——可以说，它是思维的“间歇性禁思”，由于打断了本能对智能的劫持、感性对理性的劫持、情绪对自我的劫持，念头对意识的劫持，从而让我们可以修复“思维漏洞”，并获得精神世界的控制权。
从旁观视角来看，正念冥想能够让你觉知到你的思想意识，即思维的结果与注意的焦点，有多么的混乱与失控——起初你会感到厌倦与困扰，然后会想要分离与摆脱，最后会步入平静与解脱。
不可否认，感受一直在试图系统性地控制我们的想法与行动以及一切，而一味地服从自己的感受，是有“自由感”但实则并不自由，相反真正的“自由”是能够质疑自己的“感受”，并识破感受背后的“化学幻觉”——幻觉的意思是，我们拥有选择的自由度，而非必须要承受的不可控。
对此，米哈赖在《心流》中， 曾指出：
“生命中其实深埋着沮丧的种子。只要某种*一时得到满足，我们就立刻渴望得到更多。这种长期的贪得无厌，是追求知足常乐途中的另一重障碍。……唯有直接控制体验感受，从我们所做的每一件事、每一个此时此刻中汲取快乐，才能克服障碍，得到满足。……我们对自己的观感、从生活中得到的快乐，归根结底直接取决于心灵，如何过滤与阐释日常体验。”
类似的，著名哲学家——叔本华（Arthur Schopenhauer），在《人生的智慧》中（译本太多，似而不同，此处综合转述，直击精神内核），认为：
决定我们幸福快乐或不幸痛苦的，并非客观事物本身，而是取决于我们看待理解事物的方式，因为这赋予了事物对我们的意义与影响。正如古罗马（斯多葛学派）哲学家——爱比克泰德（Epictetus），所说的：人并不是被事物本身所影响，而是被他们自己对事物的看法所左右。
换言之，我们可以选择我们的情绪感受，即幸福与快乐不在于我们的处境，而在于我们对自身处境的看法、解释与思考——否则，什么让你产生情绪感受（或情绪波动），什么就控制你的精神运作（或精神状态）。
例如，你的幸福，可以来自于你所遭遇的不幸，同时你的不幸，也可以断送你往后的幸福，这其中的不同，就在于你的思维如何处理你的感受。
例如，你无法改变已经成为事实的过去，但你可以改变过去之于你的意义，甚至通过改变回顾过去的视角，你还可以重塑过去的记忆与现在的感受——就像明明经历了不愉快的体验，但在日记中却收获了很美好的成长。
那么，一个重要的思维转变就是，我们要将“我的情绪感受”转变成“本能的情绪感受”，然后我们才能课题分离地去调节自身精神机器的运转，即：我是我，本能是本能，本能的课题，不是我的课题，本能受刺激的反应，不是我应有的反应，并且我还要拒绝本能的课题对我的侵扰。
例如，一旦察觉到自己有负面感受，或是听到脑海里有负面声音，我们就知道自己必须要对抗本能了。
例如，要善于倾听自己的细微情绪，要尽力剖析自己的复杂情绪，当把情绪路径转化成逻辑路径后，情绪的力量就会被极大地削弱。
例如，面对任何一个消极想法，我们都可以用旁观者视角，来质问自己——为什么会有这个想法，它源自于哪里？接着依次追问，直至抵达理性的逻辑。
事实上，现实与我们之间，永远隔着我们的感受，所以现实永远是我们感受到的样子，而不是它本来的样子，因此对现实所有真正的评价标准都是内在的，这意味着——我们对自身有多少控制，我们对现实就有多少自由。
或许，在悲伤逆流成河之时，我们可以仰望无情的宇宙——宇宙这么大、这么黑、这么空、这么冷，活下去需要的是智能——用智能带着本能，后退几步，看清宇宙，即多了解一些宏大的宇宙视角，就能改变我们对渺小自身的看法与设定——显然，用本能看待万物，得到的还是本能，而用智能看待万物，得到的却是平静。
就如，纳瓦尔在《纳瓦尔宝典》中，所言：
“相对于宇宙，你就像一只在夜空中闪烁的萤火虫，你的生命转瞬即逝。如果能彻底认识到，你所做的一切不过是徒劳，你就能获得巨大的幸福感和平和感，因为你会意识到，生命不过是一场游戏。”
介于，改变了认知就改变了思维，改变了思维就改变了感受——我们应该常常提醒自己：自由 = 认知 思维。
最后，当你的大脑已经做出选择之后，你仍旧可以“一票否决”，这是超越我们自身程序设定的“否决权”——而否定当下的力量，来源于我们是否能够——观大势、顾全局、谋长远。
更或许，我们可以尝试“模拟机器人”，即：冷静克制、就事论事地理性思考、客观推理。
