修行，一个严肃又神秘的词语，特指宗教里的修炼或者修身养性，目的是达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广的个人修养水平。
以通过修行成为至人、神人、圣人。或者想跳出三界外，不在五行中。
大家目的不一，追求各异，但是一致的是对于精神美好生活的向往，因为无论是谁，身不修则无以治家。《大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。”心不修则如野马，《道德经》：“驰骋田猎令人心发狂”。性不修则五蕴炽盛，《孟子》：“大人者，不失其赤子之心”。
因此修行，分为修身、修心、和修性。
真正的修身，其实就干一件事，我们大家都知道孟子讲的是非之心，恻隐之心，礼让之心，羞恶之心。这种东西就是我们人性之中的积极向上的部分，明辨是非是考验智慧，恻隐之心考验你的慈悲，礼让之心考验你内心方圆，羞恶之心考验你的正气。如何培养修身之气力，清朝的曾国藩有修身十二法，持身敬肃、静坐养性、早早起床、读书专一、阅读史书、说话谨慎、保养真气、爱护身体、每天获知、定时三省自身、写字、与夜不远出。
春秋时的宋国司城子罕平日里清正廉洁，受人爱戴。所以有人得到一块宝玉，第一时间请人鉴定后就献给子罕，而子罕拒不接受，并正色道：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢！子罕内心方正，明辨是非，令我们后人赞叹不已。
但是我们人性里边还有一种力量成分，这种力量是什么呢？自然是自私、贪心、虚荣、攀比，看见同事比我好了，我就想使坏，这种东西就是人性之中堕落的力量，所以我讲到这里以后，朋友们对修行的第二层面就很清楚了，就是修心，国外电影《七宗罪》中把人心的弱点拍的一览无余，这就是西方知识份子对于人修心的思考，而在我国对于修心也大有经典名句，如《论语》讲:“君子坦荡荡，小人长戚戚”，讲的是心底坦荡。《道德经》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆， 如婴儿之未孩”，讲的是返璞归真。有经云讲：“十方三世一切有漏无漏法，皆因八识心王而有而显”，讲的是三界唯心，万法唯识。简单概括起来就是要控制野马般的心并让它宁静，把心调整到简单淳朴的方式，用热忱的态度去服务每一位方太的顾客。这样就可以把心中的力量给开启。这种积极向上的力量，可以把人性的弱点逐步弱化，当这个弱点完全取掉，光亮的东西完全出来了，即“我心光明”。*同志在青年时期，就曾故意在长沙闹市区读书，专为修心，以求心外无物。
以前有个行脚僧在四处云游，到了一处寺院挂单时，看到了一个小沙弥看到释佛不拜，早课活奔乱跳，过堂时没有规矩，于是心生不悦，就主动教他礼节，合掌。当寺院的主持回来之后，小沙弥对他合掌示意，主持很生气又震惊，当得知是行脚僧教小沙弥这些的时候，他气得跺脚，直言到：“我不给我徒儿教这些所谓的规矩就是想让他保持婴孩之心，他本性没有染污，这是一个高僧的模子啊，哎，太可惜了！”所以讲，修性最好的方式是先天，其次是人为的用修行的方式返璞归真，而几乎99%的人都适用第二种方法。依修行始能成就者，称为修；不待修行而本来具足者，称为性。可见有一颗淳朴的赤子之心是多么重要，从《大学》：“康诰曰：如保赤子，心诚求之，虽不中，不远矣”，可见一斑。
很多人讲生活中处处是修行，而他们不知道的是，没有正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定这些概念，每一个人都很难再生活中进行修行。而当大家对修身，修心和修性有了了解后，也许就可以做到真正的修行了。
即拨开云雾见明月。
