嗯，前提是你穿越的是幻想中的中世纪，否则的话…… 算了不说否则了，反正你们不会喜欢那种中世纪。
我们先看看你能不能当上维京盾女吧。
2017年，乌普萨拉大学考古学家赫登斯蒂尔纳-琼森发表了她对公元19世纪在瑞典比尔卡发现的一个维京人坟墓的研究。她声称，以前被理解为维京战士的坟墓属于一个女人，并通过DNA测试证实了这一点，这证明在维京时代（约公元790-1100年）存在女性维京战士。
然而，琼森的主张在受到朱迪斯·杰西（Judith Jesch）教授的质疑时迅速站不住脚了，杰西教授不仅是研究维京人的专家，也是研究维京时代女性的专家，她指出了相关程序和团队得出的结论存在诸多问题。
杰西的观点，也是大多数学者的观点，即没有女性维京人战士，因为这与维京人的精神气质是背道而驰的。尽管女性与男性享有平等的权利（她们可以拥有土地，提出离婚，担任神职人员，并经营自己的事业），但她们的影响范围主要是家庭。妇女照顾家庭、老年亲属和孩子，不太可能被容忍放弃这些责任而与男人一起作战。
不管怎样，北欧文学和神话描绘了一些传奇的女性，她们正是这样做的。
这些妇女要么在公元12和13世纪的冰岛传说中描述，要么在冰岛神话学家斯诺里·斯图鲁森[1]的作品中，要么在其他作家的历史类作品中。当然，所有这些叙述都是在维京时代之后，尤其是传说（saga），被认为是不可靠的，因为它们往往涉及无法证实的魔法或神秘事件。
即便如此，它们也反映了北欧人对坚强的女性的钦佩，她们能自主得到自己想要的东西，去自己喜欢的地方。
在传说中已知最著名的凡人女战士类型是盾牌少女。据称，盾牌少女（shield-maiden）、盾牌女战士、盾女或盾娘是一个拿起武器和盔甲，与男人们一起战斗的女人。
冰岛的史诗《埃达》讲述了北欧诸神的故事以及他们与人类、巨人、巨魔、食尸鬼等的冒险经历。正如荷马的《奥德赛》是我们理解希腊神话的基础，《埃达》也为我们理解北欧神话提供了依据。
《埃达》中仅有几个被提及的女性，这本身就很重要。当然，《埃达》最著名的女英雄是布伦希尔德（Brynhildr），她是瓦格纳的《尼伯龙根的指环》中不朽的女武神，她爱上了英雄齐格弗里德，不过他们的爱情是一个悲剧。
有趣的是，托尔金是埃达诗歌的学者，他将《魔戒》中的许多人物和故事都建立在埃达神话的基础上......他笔下的伊欧文（Éowyn）的角色也是松散地建立在盾女的基础上。
显然，北欧文化对女性的尊重足以将她们提升到与伟大英雄相同的高度。神话中的瓦尔基里可能就是以这样的盾牌少女为原型。战场女武神瓦尔基里反映了她们在来世的精神领域。
女武神布伦希尔德
不过现在要讲的故事不是关于布林希尔德的，也不是关于伊欧文的。这个故事是关于盾牌少女赫薇的。
赫薇出现在《赫瓦拉传说》（Hervarar saga）和《诗体埃达》中。她的父亲安根提尔在她出生前就已经去世了，她在母亲的父亲，一个名叫比雅玛尔的伯爵家里长大。作为一个族长的孙女，赫薇没有像其他女孩一样做针线活，或者，被当作女仆养大，而是证明自己和男孩一样强壮，学会了射箭、剑术和骑马。
而比雅玛尔从来没有告诉赫薇她父亲的太多事，因为安根提尔曾是一把名为提尔锋的魔剑的主人。提尔锋剑是由世界上最有天赋的工匠——矮人铸造的。然而，这把剑并不是完美的定义，因为矮人对它下了诅咒。
基本上，提尔锋使挥舞它的人在战斗中立于不败之地。但是，一旦出鞘，就必须用温热的人血才能再次出鞘，而且由于某种不可抗拒的原因，每个人都要把它拔出来欣赏，导致身边的其他人失去生命。不用说，安全和负责任地使用武器是困难的。比雅玛尔知道安根提尔和他所有的兄弟都死在了一场大规模的战斗中，在这场战斗中，提尔锋对每个人的死亡都负有责任，所以他不希望任性的赫薇跑去和被诅咒的剑扯上关系，这是可以理解的。
赫薇穿得像个男人，用她的男子姓赫瓦德战斗、*人和抢劫。当赫薇到了结婚的年龄，她拒绝安顿下来过无聊的生活。
尽管比雅玛尔极力隐瞒，然而不知何故，赫薇还是知道了她父亲和提尔锋的事，所以她离家出走，成为一名海盗（呃，维京人的老本行），开始在海上漂泊和劫掠为生。赫薇在她的社会中迅速取得主导权。由于赫薇的大胆和坚韧，维京人提名她带领他们进行突袭。
她最终决定以她父亲的身份生活，并去寻找魔剑提尔锋。她希望自己能找到她父亲和提尔锋陨落的岛屿。
她确实找到了坟墓。
赫薇将她父亲安根提尔的鬼魂从荒冢中唤醒，要求得到被诅咒的魔剑提尔锋；传奇诗《赫瓦拉传说》的插图。Christian Gottlieb Kratzenstein-Stub，1815
她和其他维京人一起在海上游荡了一段时间，并成为他们的船长，她终于来到了一个闹鬼的岛屿，他们在半夜时分到达了该岛。最终她得偿所愿，她的船员抛下锚，在船上等待，而她自己上了岸。
她是唯一一个敢于在这个闹鬼的岛上登船的人。其余船员都害怕岛上的荒冢周围的夜间活动。当她走近荒冢时，她看到荒冢上方有火光闪耀，她走近最大的一个。
一旦她徒步走到她父亲倒下的荒冢，她就大声召唤她父亲的鬼魂，以及所有与他一起死亡的兄弟的鬼魂：
“赫瓦特，赫约瓦特，安根提尔，还有赫拉尼，
如果你们不听我的话，
你们将在这里受到极大的折磨。
把德瓦林做的剑交给我，
死去的幽灵不适合
保留如此昂贵的剑！
我的诅咒将折磨你们的肋骨
让你们痛痒难耐，
直到你们在痛苦中挣扎。
仿佛你们被安放在最后的安息之地
蚂蚁在巢穴中成群涌入，
在你们的大腿上狂欢！”
最后，坟墓打开了，在它的中心有一团火在闪耀。在那里，她看到了她的父亲，他警告她不要指望得到那把剑。
起初，安根提尔试图阻止赫薇得到这把剑，先是告诉她别人拿走了这把剑，然后警告她地狱之火（诅咒之剑所在的地方）不是一个女孩能去的。他劝说道：
“年轻的少女，赶快回去吧，
回到在潮水中等你的船上。”
以赫薇的性子，这种居高临下的态度她完全不放在眼里。在他们的整个对话中，死去的父亲坚持要求赫薇要注意自己的性别，使用“少女”这个词，而这只会让她更加坚持己见。
安根提尔真的只是想保护他的女儿避免拥有一把受诅咒的剑的危害。他警告她，拥有提尔锋会给她的后代带来毁灭，只会给她自己和她爱的人带来痛苦。
最后，当安根提尔意识到与他的女儿没有任何道理可讲时，他屈服于她的要求，亲自把剑交给她，这样她就不必进入地狱之火了。毕竟，他不在身边看着她长大，至少他可以做的是把她与生俱来的权利传下去。他警告她不要接触有毒的边缘，然后告诉她，如果她妥善使用这把剑，她可以免遭厄运。
然而，当她到达岸边时，那些等她的船都不见了。她的船员已经被大火和来自古墓的雷声吓跑了。
离岛后，她在海上有了更多的冒险，但总是以最大的尊重对待提尓锋。最终，她厌倦了海上劫掠，定居下来结婚。她后来有了两个儿子，分别叫安根提尔和海德雷克。不幸的是，她的孩子们没有像她那样对剑负责，海德雷克最终用剑*死了他的兄弟。但这是另一个故事了。
第二个赫薇，海德雷克的女儿海德雷克有一个女儿，他给她取名赫薇。她是一名盾牌少女，她将在与匈人的战斗中倒下。当她的养父奥玛向国王安根提尔报告赫薇的死亡时，他说：
“我从南方来
带来这个消息：
燃烧的是米尔克伍德希思
和整个森林，
所有哥特人 都沾满了人的血。
我听说，倒下的人
是海德雷克的小女儿，
听说是你的妹妹，
是匈人*了她
和你的族人
还有数不清的人。
她在战斗中更有活力
多过和求婚者聊天
或坐在新婚宴席的长椅上。”
安根提尔国王听到这句话后，咧嘴一笑，许久不语，但最后他还是说：
“了不起的妹妹，他们和你玩血腥游戏是不会讲兄弟情谊的。”
在哥特人和匈人之战后死去的赫薇
从两个赫薇的故事中，我们看到，这些强大的盾牌少女体现了独立和个人力量的维京人理想，尽管她们在很大程度上只是理想化的女性。然而没有证据表明存在真正的盾牌少女。杰西指出，赫登斯蒂尔纳-琼森将瑞典比尔卡战士的坟墓解释为女战士的坟墓，是21世纪对维京女战士普遍着魔的症状。她评论说：
我一直认为，在流行文化和学术讨论中，对女战士的迷恋在很大程度上，甚至有过之而不及，是受到20和21世纪人类愿望的影响。
虽然可能是这样，但过去显然也有同样强烈的迷恋，萨克森·格拉马蒂库斯（约1150 – 约1220）的《丹麦人的事迹》（Gesta Danorum）和北欧的传奇就是证明。似乎很清楚，北欧文化对女性的重视程度足以让他们不仅将女性神灵纳入他们的万神殿，而且还将男性被允许的同样的武技和决定自己命运的能力赋予她们。
当然，在许多古代文明的文学和神话中都有强大的女性神灵。希腊人有他们的亚马逊女战士和像雅典娜这样强大的女神，罗马人有她的对应物密涅瓦和其他神灵，如决定一个人生活中的好运气或坏运气的福尔图娜。即便如此，希腊和罗马的实际女性并没有像北欧女性那样享有同等程度的自主权。在崇拜女性神灵的最古老的文明中，只有埃及承认女性的权利与男性的权利相同。
受北欧传说启发的女战士在许多历史和奇幻小说作品中都有描绘，包括2013年的电视剧《维京传奇》等作品中的突出表现。该剧将拉格塔描述为世界上最伟大的盾牌少女。
游戏历史顾问蒂埃里·诺埃尔在解释《刺客信条-瓦尔哈拉》中加入女性维京战士主角时说：“考古资料在这个具体问题上有很大争议。但是……它是北欧世界概念的一部分。北欧社会的传说和神话中充满了坚强的女性角色和战士。这是他们的世界观的一部分，即女性和男性在战斗中同样强大”。
参考：
[1]. 斯诺里·斯图鲁森（Snorri Sturluson）是冰岛的历史学家、诗人和政治家。人们普遍认为他撰写或编纂了《散文艾达》的部分内容，该书是今天已知的北欧神话的主要来源。
