生命的真相和普遍性的苦难,人类在生活中所面临的较大的困境与挑战，这是不可避免的。
生命会有一万种方式让人陷入烦恼、焦虑与痛苦之中。无论是工作、失业、事业失败、金钱损失、生活贫困、感情不和、婚姻不顺，恋人分手，还是健康有样，疾病缠身，父母不辞，子女不才，同时嫉妒领导打压，不是以这样的方式，就是以那样的方式来折磨你。你很难长时间的发自内心深处的感受到内心的安宁、喜悦、祥和、丰盛、富足。
人在这个被资本、游戏规则、金钱价值评判体系、大脑二元对立思维和自身业力系统一起编织的游戏里、电影里或者梦境里一直被操纵，一直被束缚，一直醒不来，一直很痛苦。千百年来，芸芸众生皆是如此。
佛陀早就看到了这个现象，他下了一个结论，说众生皆苦。
我们人生是一场觉醒的过程。
所谓觉醒，就是要提升内在境界，回归自然本身，领悟自然大道。
觉醒的程度不同，达到的境界就不同，人生命运也会不同。
觉醒的意义在于，它不会再让你迷茫焦虑，痛苦又自毁地度过一生。
为了自己的幸福，你该觉醒了
心理学家卡尔·荣格说：向外看的人，梦游；向内看的人，觉醒。
周国平也说过：“在一切力量中，最不可缺少的一种内在力量，就是觉醒。”
路遥也曾说：每个人都有一个觉醒期，觉醒的早晚决定了一个人的命运。
人只有打破原有认知，消除固有偏见，才称得上觉醒。
那如何开启自己自性深处的力量呢？
内观
《冥想》作者斯瓦米·拉玛大师说过：每个人都同时属于两个世界——内在世界和外在世界。想要成就卓越的人生，我们需要懂得如何在两个世界间搭建桥梁。而静坐和睡觉时内观的日常常用方式。
静坐，观察自己的身体，观察喜怒哀乐惧，观察自己关注力、思想，只是观察，不作出判断，观察自己的呼吸，感受与天地大自然的衔接，多多练习呼气和吸气，这样全身心就会维持在一个快乐平衡的状态。
睡觉，躺下时（右侧躺下），左脚放右脚上，像卧佛一样，注意吸气、吐气，五分钟就够了；明天起时，很轻松。警觉性提高后，不会累，这是很奇妙的。我们躺下的时候，心里就默念：“现在是最快乐的时间到了，我快要睡觉了。我今天就快乐地睡觉，心里面什么都没有。”
正念
注意自己的思想。
什么事，你一定要清楚；在做之前，心里默念一下你在做什么。先试试看，做一段时间看看。
因为所有的烦恼都是我们自己输入的，好像存档那样，是自己放进去的，但并不是说我们不能脱掉它。
你快乐的时候，与佛祖有关系吗？没有关系。你哭的时候，有关系吗？没有。哭也好，笑也好，都是自己的事，不是其他人的事
比如说，你想哭，你要明白这一情绪的升起，先默念一次：“我要哭了。”哭了以后，眼睛会变得漂亮，因为哭过以后，眼球被泪水洗过，眼睛就变漂亮了。不相信照照镜子看，哭了的眼睛变漂亮了。
但是如果没有注意，对哭这一行为心中不了了分明，那么哭了以后，你的脸会变丑陋，像鬼脸一样。
那是“不知道”哭起来，如果“知道”哭起来，会非常轻松的，哭了以后，眼球会变漂亮。“知道”和“不知道”，对身体的影响非常大。
过去的事，封存不提；现在的事，用力做好；以后的事，顺其自然。
心存善念。
布施
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”想要变成“上善”的圣人吗？那就向水学习吧！你看那水，滋养着万物从来不居功，它身处人类最不喜欢的低洼之地，却从不抱怨。这样的行为，就接近于道了呀！
做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和平等。
布施也就是这样子，利万物而不争。
南怀瑾 在《《金刚经》说什么》说道，
布施有三种，第一种财施是外物的，像金钱财物等布施，这叫外布施。第二种法施是精神的，如知识传授，智慧的启发，教育家精神生命的奉献等，都是精神的布施，这种属于内布施。第三种是无畏布施，如救苦救难等。不管是哪一种布施，施者应该抱持无施的心态，用一种希望他人能够得到益处的心情来贡献，那就是宗教家的精神了。
有位大师也说过，世间上的功德，你可以舍，不求果报，而且要回向。这个功德，我不要，布施给法界一切众生，让他们都不受厄难，让这个世界灾难消除，长时有正法流通，人人都过幸福的平安的生活。你的功德，你的布施，力量就大了，越回向越大。
与日月合明，要摆脱心灵被外物事物的纠缠，消除自己的主观认知，使自己的行为都是符合“至善”的如实呈现。自此，一个人此心光明。
去感悟，去找到自己要走的路，去让自己在接下来的每一条道路，都能能够走得更加通顺。
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