稗之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也，阴阳其和，终始其义，故言长生，安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为"阳"，曰始，故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为"阴"，曰终，诸言"法阳之类者，皆曰始，言善以始其事：诸言法阴之类，皆曰终，言恶以终其谋。
【译文】
所谓"捭之"，就是让对方开口、让对方说话，这就是阳之道；所谓"阖之"，就是让对方闭口，让对方沉默，这就是阴之道。阴阳两个方面要调和，运用有节，开始和结束都要符合捭阖之术。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等都被归于"阳"类事物，称为"开始"。凡是关于死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚的等都被归于"阴"类事物，称为"终止"。那些在言谈时采用"阳"类事物来立说的，都都可以称为"开始"，因为他们用这类美好的语言去说服对方从事某事，诱导对方采取行动，促使游说成功。那些在言论时采用"阴"类事物来立说的，都可以称为"终止"，他们用这类令人厌恶的语言和消极不利的因素去阻止对方谋略实施，使它得到终止。
这段继续讲确定游说的内容必须符合开阖之道。
在鬼谷子看来，使用捭术，就是让对方开口，让对方说话，开启、言谈，属于阳刚，这就是阳之道术。使用阖术，就是让对方闭口，让对方沉默，闭合、缄默，属于阴柔，这就是阴之道术。懂得了阴阳道术的交替使用，就能够懂得"始"和"终"的意义了。
凡事有度，这其实也是一种进退哲学，正是"穷则独善其身，达则兼济天下"。最高明的智者会在出世和入世间进退自如，不受名利的束缚，既能全身，又能成就大业。在客观条件不允许的情况下，如果一味蛮干，那只能变成一个莽汉，结果也只能是自讨苦吃。如果如果能够尊重客观事实，采取战略上的让步，取得喘息、休整、积蓄力量的机会，往往能够收到极好的效果。当然，"以柔克刚"的目的是"克"，而不是一味地"柔","以退为进"的目的是为了"进"，而不是一味地"退"。
