文人承应剧中，戏中戏是一种较为常用的表现形式，利用插演小戏、插唱地方曲调及民间小曲等来调动观赏情趣。
戏中插演小戏主要见之于蒋士铨的剧作中。《升平瑞》剧中插演傀儡戏《女八仙》。傀儡戏一般是神戏，祝寿演出则是标新立异。《女八仙》中，七仙之妻与何仙姑组成女八仙前来祝寿，形式新颖，同时又扣紧为皇太后祝寿这一主题。《长生箓》中，众女仙注长生宝箓，吴娘对蛙儿、兔儿不帮忙炼丹不满，因而罚蛙儿、兔儿演《刘海戏蟾》、《咬脐郎射兔儿》两出小戏，让蛙儿、兔儿互相打趣来活跃舞台气氛。《长生箓》中女仙酒席中演“曼衍鱼龙之戏”和“扑蝶之戏”，二者都是比较古老的百戏剧目。作者利用新颖的故事，别样的、古朴的表现形式来协调剧情，吸引观众。
戏中插唱地方戏曲调，利用不同的声腔曲调来营造与主体不一样的情境。在蒋士铨的《升平瑞》剧中，傀儡班会唱“昆腔、汉腔、弋阳、乱弹、广东摸鱼歌、山东姑娘腔、山西卷戏、河南锣戏、福建的乌腔”等，众人认为“昆腔唧唧哝哝，可厌。高腔又过于吵闹，就是梆子腔唱唱，倒也文雅明白”，决定唱梆子腔。另外，《忉利天》剧中，魔王波旬把当年皈依之事请蒙馆先生编了一套弋阳腔，把昔年军中铙歌鼓吹之音，谱成一套《拜佛曲》。《长生箓》中《刘海戏蟾》唱的是高腔，《咬脐郎射兔儿》唱的是梆子腔。梆子腔、弋阳腔、高腔的插演，使演出有一种别样的风味。
戏中插唱民间小曲非常普遍。《升平瑞》中，牌坊落成之际，石匠们编《建坊歌》献唱，庆祝牌坊落成。《康衢乐·游衢》中乡村老幼树荫下“击壤而歌”，演唱【四季花】和【庆时丰】；《朝仪》中乐官八部献唱采自民间的《康衢同乐》乐章，后歌《臣邻交泰》、《十瑞三多》之曲。《忉利天》剧中插入司花女子新制的《催花梵唱》，让鹿牛配乐。这些献唱多配合剧情制作，借助各种乐器协调演唱，营造氛围。《康衢乐》中，击壤老人唱【四季花】用鼓、箫、管、小云锣，并取长竹片敲地伴奏，营造怡静安宁、欢乐无忧的气氛；《康衢同乐》、《臣邻交泰》、《十瑞三多》依次演唱，在剧作呈现为：“笙镛初奏，笙镛再奏，笙镛三奏”，三个篇章用笙和大钟伴奏营造朝仪的礼乐气氛。《东风齐着力》运用鼓、琴、洞箫、檀板，鹿牛弹琴演唱，二司女吹箫按板，声乐相合。波旬所唱弋阳腔，通过众人拍手打诨伴奏，彰显弋阳腔的热闹；《拜佛曲》以铙钹为主奏乐器，众人拍手伴奏，一唱众和，与前面那段没有帮腔的弋阳腔各有特色。在这些乐器中，有弹拨乐器，有打击乐器，也有吹奏乐器。竹板声清脆干净，洞箫、笙、管声空灵通透，铙钹、大钟气宇轩扬，阵阵鼓声魁梧有力，小云锣声活泼俏皮……甚至场上的随从人众也不闲着，拍手配合，打造不同的音响效果。此外，王文治《三农得澍》、《龙井茶歌》、《祥征冰茧》等剧中有农人唱山歌、采茶队伍唱采茶歌、四姑娘编【打枣竿】小曲唱与老人听、小孩儿给老人唱太平调等。这些多姿多彩的形式，丰富了迎銮剧的舞台表现。
