梁园吟 李白
作家小传
李白（701—762），字太白，原籍陇西成纪（今甘肃秦安），据传出生于中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内），另有一说出生于蜀中（今四川江油市青莲乡）。李白约五岁时迁居绵州昌隆（今四川江油），到二十五岁之前，一直生活在蜀中。家世不可考，有传其父或名李客未曾入仕，或因经商而家境优裕。李白是唐代著名诗人，也是我国文学史上最伟大的浪漫主义诗人之一，有“诗仙”之称。
李白主要生活在唐玄宗和唐肃宗两朝，处于唐代社会由盛而衰的转折时期。激荡的时代之潮和传奇的人生经历锻造了诗人李白非凡的诗歌成就和艺术造诣。杜甫《春日忆李白》云：“白也诗无敌，飘然思不群。”李白诗之所以“无敌”，是因为其所具有的与众不同的独特个性。
豪中见悲，雍容和缓，皆是李诗个性之所在。
李白对现实的看法是悲观的，但他的人生理想又是积极的；他既不愿同流合污，又不愿独善其身。这种矛盾撞击恰恰成就了李白诗歌豪迈而不失悲感的艺术个性。如《蜀道难》《行路难》《远别离》《梦游天姥吟留别》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》等，无不以豪语表达悲感，情感激切，大悲大怆。
李白诗歌中有相当一部分作品没有特定的社会内容。写思乡（名篇如《静夜思》《宣城见杜鹃花》《洛阳城中闻笛》），写惜别（名篇如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《江夏别宋之悌》），写怀古（名篇如《夜泊牛渚怀古》《苏台怀古》），写怀友（名篇如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《哭晁卿衡》），咏月（名篇如《古朗月行》《把酒问月》），写景（名篇如《渡荆门送别》《望天门山》），写民情风俗（名篇如《赠汪伦》《哭宣城善酿纪叟》《宿五松山荀媪家》《采莲曲》《越女词》《秋浦歌》等）。这类作品形式短小，语言清新，极少用典，表现人生的各种情趣。
李白的整个青年时期正值大唐的全盛时期，李白少有大志，但却不愿走科举仕途，意欲效法管仲、张良、诸葛亮献奇策，立奇功，通过漫游、干谒，结交朋友，拜访公卿，以求得仕进，由布衣一跃而为卿相，从而实现自己的政治抱负。
李白自幼即是奇才，所谓“五岁诵六甲（六甲即天干地支搭配而成的六十甲子），十岁观百家”（《上安州裴长史书》），少年李白任侠好游，所谓“十五好剑术，遍干诸侯”（《与韩荆州书》）,“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴八首》其五）。而仗剑任侠、游仙问道的经历，对李白诗歌创作的影响极深。
唐玄宗开元六年（718），大约十八岁的李白在家乡附近的大匡山，跟随一位名叫赵蕤的隐士潜心读书学习王霸之道，研究帝王统治之术，历时大约两年。
开元八年（720），二十岁的李白出游成都，上过峨眉山、青城山，到过川东一带。巴山蜀水给了他创作的激情和灵感。
开元十三年（725），二十五岁的李白去蜀漫游，历时十七年，从此再也没有回过蜀中，故而李白心中常有乡思情结。漫游之中，他广结人脉，以此来树立社会声望。李白游历江陵、岳阳、长沙、零陵、庐山、金陵、维扬、姑苏，又回头至江夏（武昌）。初次远游的李白，意气风发，一路游览一路作诗。这一时期，吴越民歌的风韵给了他创作营养，诗作清水出芙蓉般清新率真。
开元十五年（727），二十七岁的李白东游归来，至湖北安陆（今湖北安陆县），居于小寿山，被前朝宰相许圉师家招为孙女婿。此后约十年时间即以安陆为中心，四处漫游，广交朋友。在游襄阳（今湖北襄阳）时，结识了隐居在鹿门山中的孟浩然，二人成为忘年之交。这期间，他在《代寿山答孟少府移文》中，表达了自己终生所追求的政治抱负与人生归宿：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱（范蠡）、留侯（张良）浮五湖，戏沧洲。”
开元十八年（730），三十岁的李白初入长安，寄居终南山中，欲走由布衣而至卿相的“终南捷径”。然而干谒无果，浪游长安，最后怏怏而去，沿黄河东下，先后漫游了洛阳、太原等地。
二十五岁到三十五岁的十年漫游生涯，让李白倍感仕进之路的艰难，在数量惊人的乐府诗中，李白表达对理想的憧憬却伴随着强烈的不安和茫然，表达自信进取的豪情却鼓荡着难抑的不平之气。
大约三十七八岁时，李白举家移至东鲁任城（今山东省济宁市），家人长居约二十年，李白则依旧四处漫游。夫人许氏病逝，李白在这里与一位刘氏妇人结了婚，后来又离异。在山东之初，他常与孔巢父等人相会于徂徕山，纵酒吟诗，人称“竹溪六逸”。
唐玄宗天宝元年（742），经人举荐，已是不惑之年的李白获唐玄宗诏请入朝供奉翰林。朝中名士贺知章呼其“谪仙人”。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“游说万乘苦不早”（《南陵别儿童入京》），李白以为从此可以实现政治抱负了。然而盛世繁华表象之下的大唐朝廷，昏庸腐朽与社会危机业已无可挽救，昏庸的君主既不可能在政治上对李白委以重任，恃才傲物的李白更不甘心做个应诏填词（“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”《清平调词三首》）的侍从之臣，为消此愁，他常和贺知章等人狂放纵酒，号称“饮中八仙”。杜甫诗云“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。据载李白供奉翰林时也曾起草过诏诰，但保存下来的却都是应制诗词。
天宝三载（744），四十四岁的李白因为恃才傲物，不容于朝中权贵而被玄宗赐金放还。临行之前，李白赋诗多首，痛苦之思溢于言表。两年翰林生涯的失败对李白以后思想和创作上的巨大变化具有决定性的意义。较之先前作品，此后的诗作愈发厚重、深刻、苍劲。
离开仕途的李白开始了他的第二次漫游生涯，途经洛阳时，认识了比他小十一岁的甫，两人三度同游，建立了深厚的交情。后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带。从天宝三载（744）到天宝十四载（755）安史之乱爆发之前，是李白所言的“一朝去京国，十载客梁园”。梁园即今河南开封，李白在这里结了最后一次婚，夫人宗氏是武后朝的宰相宗楚客的孙女。李白的子女仍居东鲁，他则往南到过吴越，往北去过幽州，有不少地方，如金陵等地，则是旧地重游。他的漫游，一是求仙访道，一是寄情山水，此外也是寻求为国效力的机会。
较之第一次漫游之后的作品，这次漫游后的作品，更多了家国之忧，作品具有了政治抒情的性质。“君王虽爱峨眉好，无奈宫中妒*人”（《玉壶吟》）讽喻权贵谗害贤才，“彼希客星隐，弱植不足援”（《书情赠蔡舍人雄》）将矛头直指君王，“嫫母衣锦，西施负薪”（《鸣皋歌送岑征君》）批判黑白颠倒的社会世相，“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”（《梁甫吟》）伤己忧时，“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”（《远别离》）敏感地预察到安史之乱前那种黑云压顶、山雨欲来的气氛。这一时期的抒情诗，李白将个人感情与时代社会的命运交织在一起，因而在他佯狂放诞的歌咏背后总是隐藏着深沉的悲感。他在许多诗中都表现出对社会的深重失望，表达出弃世远遁的意愿，然而终因强烈的入世之念而将弃世之思淹没。天宝十一载（752），李白远游幽蓟，看到安禄山势力不断扩大，写下了“君主弃北海，扫地借长鲸”（《赠江夏韦太守良宰》）。
天宝十四载（755）十一月安史之乱爆发，李白携夫人宗氏出逃南奔，开始往越中避难，不久即隐居于庐山。此时的诗坛一片沉寂，李白和杜甫却变得空前活跃，他们一南一北，各以其独具特色的诗篇共同反映了这场空前的民族灾难和历史浩劫。李白一路多有诗作，表达对乱军的痛恨，对国家和人民命运的担忧。李白在安史之乱发生以后的作品共约二百多首，占其现存全部作品的五分之一以上。安史之乱的翌年，玄宗奔蜀，肃宗即位。同年，肃宗弟永王李璘以抗敌为号召，率军沿江东下，途经九江时，派人三次上山请李白入幕，李白应邀入幕。不久永王与肃宗的矛盾演变成为内战，永王兵败被*。李白也因此获罪，被捕入狱。他在狱中写下了《上崔相百忧章》和《万愤词投魏郎中》等满含血泪的篇章。九土横溃，皇帝弃国逃跑，爱国者却成了南冠君子！李白指斥统治者“树榛拔桂，囚鸾宠鸡”。五十八岁的李白最终以从璘罪“免死流配”夜郎，从政而遇流放，诗人慨然叹曰“平生不下泪，于此泣无穷”。经过三个年头（实不足二年），唐肃宗乾元二年（759），李白行至巫山，遇大赦，旋即返航。李白东归后，来往于宣城、金陵等地之间。折回江夏时写下了《赠江夏韦太守良宰》集中最长的诗，他抨击唐统治者在灾乱中表现出的怯懦与无能，叹“白骨成丘山，苍生竟何罪？”百姓无罪，爱国的诗人亦当无罪！可是国难未平而朝中无人，“中夜四五叹，常为大国忧！”李白在为自己鸣不平的同时，更表现出勇赴国难、百折不回的志气与精神，让读者在李白狂人的外表下窥到了一颗赤子之心。
乾元四年（761），李光弼平叛史朝义，六十一岁的李白又以遭难多病之身请缨“冀申一割之用”，中途病还金陵。之后因生活无着，李白又投奔在当涂作县令的族叔李阳冰。代宗宝应元年（762）李白病重，枕上授稿李阳冰，赋《临终歌》，自比大鹏凌空，中天摧折，但仍相信他激起的余风足以流传万世，不久病卒，年六十二。这一年，新登基的代宗下诏任命李白为左拾遗。
李阳冰整理了他的遗稿，编为《草堂集》（已佚）。
明代的王世贞在《艺苑卮言》中以“以气为主，以自然为宗”两句话概括李白诗歌的总貌。
李白诗歌多有天马行空式的想象和幻想，不吝夸张之词，诗人以气骋词，来实现艺术的夸张而使形象突破常规染上了奇幻的色彩。有时化重为轻，有时又化轻为重，如“感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛”（《结袜子》）,“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”（《江上吟》）。有时天上人间，来去自如，如“素手把芙蓉，虚步蹑太清”（《古诗》其十九）。
李白诗歌多抒情恣肆纵横之作，以气驱文，情感宣泄裹挟着不可阻逆的力量。因此，在诗体的选择上，李白偏爱以乐府体为主的古诗，尤其是七言歌行。典型的如《将进酒》《蜀道难》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》等。
李白诗歌广泛汲取了前代文人诗歌的精华，形成了通俗而又精练、明朗而又含蓄、清新而又明丽的风格特色，语近情遥，意味丰富。李白善于博采前人的成就而自成高格，堪称炉火纯青的语言大师。
今存李白集，诗约千首，各体文六十余篇。清人王琦《李太白全集》是历代注释李诗的集大成之作。今人整理的版本有瞿蜕园、朱金城《李白集校注》、安旗等《李白全集编年注释》、詹瑛主编《李白全集校注汇释集评》等。
李白生平思想及其创作，均可以一“奇”字而蔽之。他的身世经历传奇，生也是谜，死也是谜，经历交游之谜就更多。包括若干作品的系年，在没有可靠证据的情况下，与其臆断，不若存疑。他的诗歌奇字当头，“李杜文章在，光焰万丈长”，毋庸置疑，李白诗歌是中国古典诗歌史上的传奇。
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梁园吟
李 白
［题解］《梁园吟》，又名《梁苑醉酒歌》，写于唐玄宗天宝三载（744），李白辞京之后游大梁（今河南省开封一带）和宋州（州治在今河南省商丘）期间。这首诗共三十四句，可分为三部分：第一部分写诗人辞京赴大梁，在平台梁园得遇友人诗酒相酬的情形；第二部分通过描写梁园倾颓的荒凉景象，抒发今昔变迁的感慨，同时寄寓了诗人的时代隐忧；第三部分写诗人执着的入世之念。
我浮黄河去京阙①，挂席欲进波连山②。
天长水阔厌远涉，访古始及平台间③。
平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。
却忆蓬池阮公咏④，因吟“渌水扬洪波⑤”。
洪波浩荡迷旧国⑥，路远西归安可得！
［注释］① 京阙：本指皇宫，这里借指京城。② 挂席：即扬帆行船。席，帆船。③ 平台：今在河南商丘市东北，汉梁孝王与邹阳、枚乘等文士曾游其上。平台在这里借指梁园。④ 蓬池：古泽薮名，在大梁。故址在今河南开封东南。阮公咏：阮公指三国时魏国诗人阮籍。阮籍常用饮酒放诞的行为，在复杂的政治斗争中保护自己。⑤ 渌水扬洪波：谓想起阮籍当年在此写的《咏怀诗》，内心哀伤，一片迷茫。阮籍《咏怀诗》：徘徊蓬池上，还顾望大梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫。走兽交横驰，飞鸟相随翔。是时鹑火（星宿名）中，日月正相望。朔风厉严寒，阴气下微霜。……羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。⑥ 旧国：指西汉诸侯国大梁城。
［大意］我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了！
人生达命岂暇愁⑦，且饮美酒登高楼。
平头奴子摇大扇⑧，五月不热疑清秋。
玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪⑨。
持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁⑩。
［注释］⑦ 人生达命岂暇愁：言能看透命运，哪有时间去发愁。达命：犹知命。⑧ 平头奴子：不戴冠巾的奴仆。⑨ 吴盐：吴地所产之盐，以洁白著称，为四方所食。⑩ “莫学”句：谓不必向伯夷和叔齐效仿高洁。事，从事。
［大意］人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
昔人豪贵信陵君⑪，今人耕种信陵坟。
荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云⑫。
梁王宫阙今安在？枚马先归不相待⑬。
舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海⑭。
［注释］⑪ 昔人：言昔日信陵君曾经豪雄富贵一时。⑫ 苍梧云：字面意思是大梁城为云雾所笼罩而看不清楚。言外之意是说，大梁的历史人物不仅一一死去，就连他们的遗迹（包括坟墓、城池、宫阙）也看不到。⑬ 枚马：枚乘、司马相如。谓梁孝王的门客枚乘、司马相如等人也早早离去，暗指他们早早死去。⑭ 汴水：古水名。又作卞水、汴渠。隋开通济渠，所经荥阳至开封的一段，原为古汴水，故称汴河。
［大意］以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。
连呼五白行六博⑮，分曹赌酒酣驰晖⑯。
歌且谣，意方远⑰，东山高卧时起来，
欲济苍生未应晚⑱。
［注释］⑮ “连呼”句：谓自己十分投入地玩博戏。五白，古代博戏的采名，五木制，上黑下白，掷得五子皆黑，叫卢，最贵；其次五子皆白。六博，即陆博，古代一种掷采（博具呈现的花色）下棋的游戏。⑯ “分曹”句：谓分班比赛喝酒，以这种方式打发光阴。分曹，分班。酣，饮酒尽兴。驰晖，亦作驰辉，飞驰的光阴。散文句式应是“分曹赌酒，酣于驰晖”。⑰ 歌且谣，意方远：谓在歌唱中，产生了高远的志向。《诗·魏风·园有桃》：心之忧矣，我歌且谣。毛传曰：曲和乐曰歌，徒歌曰谣。即配曲而歌谓歌，清唱谓谣。歌、谣，这里都泛指歌唱。⑱ 东山：诗人自谓欲效仿晋朝谢安（字安石），东山再起，报效国家和人民，还为时不晚。《世说新语·排调》：谢公在东山，朝命屡降而不动，后出为桓宣武（桓温）司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖（饯行）。先时，多少饮酒，因倚如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与曰：‘安石不肯出，将如苍生何？’今亦苍生将如君何？”谢笑而不答。苍生，即百姓。
［大意］吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
［赏析］“梁园”，汉代梁孝王所建，用以游赏延宾，又名梁苑、兔园、睢园、修竹园，俗名竹园。“平台”，古台名，汉梁孝王筑，并曾与邹阳、枚乘等游此。这两个遗迹，分别在唐时的大梁和宋州。天宝三载，已是四十四岁的李白，带着巨大的失落，离开长安；之后他前往大梁和宋州一带游历。在梁园，诗人得到好友的诗酒相待，酒酣诗出，诗人满心郁积的痛苦与失落、不甘与无奈，化作激越的文字，宣泄出来，造就了这篇诗人的代表作。
从开头到“路远”句，共十句诗，为诗歌的第一部分，以叙事为主。
“我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，访古始及平台间。”被迫离京，是诗人心头不能触及的痛。惟其如此，诗人更是对离开长安的日子耿耿在怀。诗人高挂船帆，欲渡黄河，船随波进，京城渐渐消失在诗人的视线里，瞻望前路，却见一路迤逦的江水扬波伴随着两岸绵延不尽的山峦延伸向远方。离开长安意味着李白“愿为辅弼”的政治抱负中途夭折，带着不甘与抑郁登上离京的航船，诗人眼中的艰难行程恰若诗人目下坎坷不平的仕途——巨浪遏舟、群山阻步。诗人融情于景，即景取譬，抒情自然。遥望广阔水面的尽头，水天一线，渺无边际，前路遥遥何时是尽头？厌倦了没有目的地的行程，厌倦了不远千里跋山涉水去不知所终的旅程！天长水阔处，诗人的舟船倍显渺小，前路未知，诗歌伊始，便被这种抑郁、迷茫的情绪所笼罩。全诗起笔笔调低沉压抑，感情基调沉郁内敛。何以解忧？不妨访古古平台。诗人寻找一个驱遣忧愁的突破口。
“平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。却忆蓬池阮公咏，因吟‘渌水扬洪波’。洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！”
平台是异乡，客居其地徒然惹忧思，好友对面诗酒唱和，我有《梁园歌》，心有郁结歌抒郁积，于是心头盘桓的竟然是晋人阮籍《咏怀八十二首》之“渌水扬洪波，旷野莽茫茫。羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤”。跨越时空的对望，让两个遭遇相似的人心声共鸣！渌水扬起的洪波激荡了诗人的内心，回望来路，汤汤黄河翻起的浑浊巨浪遮住了长安旧都的形迹，这舟船渐行渐远，若想再西归古都，试问还有可能吗？这个深情的回望，伴随着一声慨叹，道出了诗人抱负不能实现的无限怅惘之情。含着对理想破灭的无限惋惜，道出了忧思纠结的根源。短短六句诗，感情回环往复，百结千缠，表现出深沉的忧怀，为下文作好了铺垫。
从“人生”句到“分曹”句，共二十句，为诗歌的第二部分，以抒情为主。
“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。”
诗人很快从低迷抑郁的情绪中跃出，以人生达命者自居，将把自己掷入绝望深渊的悲苦抑郁抛之一旁，以饮酒登楼游目骋怀来消解心中的郁积，诗歌境界瞬间为之一新，由之前的低吟怨怼一变而为旷达乐观。
“平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。”
奴仆冠巾未戴，手摇大扇，送来习习风儿，五月暑热悉数不见，疑心清秋早临。梁园佳境，不热不冷，更有“玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。”友人专程带杨梅盛玉盘，吴盐似雪点其上，生津解渴其味尤佳。“持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。”江淮一带所晒制的吴盐，色白而味淡，古人食水果如杨梅、橙子之类，多喜佐以吴盐，渍去果酸。伴食吴盐佐味的杨梅，开怀畅饮，大可不必学叔齐伯夷为了所谓的名节耻食周粟。“莫高洁”，这分明是诗人的政治抱负破灭之后愤愤不得已的反语啊。
“昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。”
这八句诗，承接前面六句诗的旷达，将诗人的情绪推向高潮。诗人纵酒以对昔日梁园的豪奢被时间败落成一片荒凉的景象，情绪激变。且看，战国公子魏无忌，昔日豪贵诸国，今日墓冢被田农人耕作其上；一代名王梁孝王，昔日奢华建梁园，而今园成荒苑，人无踪，唯余月照空山，古木参天。雕梁画栋梁王宫，如今不见垣墙影，昔日座上嘉宾枚乘、司马相如也早已作古，不见人迹。旧日奢华、豪贵、权势悉数在梁园的荒寂中消遁无形，绿池依旧，歌声舞影却早非旧人所歌所舞，汴水恒流，却早已不见旧日园中人儿。梁园依旧，歌声舞影却转眼易人，在倏忽即逝的人事与恒久流淌的汴水之间，最能看见物是人非的凄凉。既然功业转瞬成空，那么功业何足恋？且去纵酒又何妨！“沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。”沉吟梁园史事，思及己身之遇，唯有一醉方休可遣怀！
“连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。”
博戏正酣连呼五白，掷采下棋行六博，分班赌酒正是酣畅，不知不觉间时光飞逝。诗人简笔勾勒梁园里众生豪赌酣博的形象，是为刻画诗人在酒悟功业是虚之后癫狂纵酒的形象。醉生的诗人在苦闷中用纵酒否定自己曾经积极入世的人生信条，甚至不惜用癫狂之态来深化自己的新形象。
这种消极颓唐中，我们窥见了诗人的意欲入世而不得的痛苦，然而谪仙人固有的纯真之态，令他在癫狂之时也不忘自己最初的选择：“歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”这是诗歌的第三部分。且歌且谣中，意属远方，希望终有一天，能够像隐居东山的晋人谢安一样，再度出山，担当起济世救民的大任来。结末这四句意出诗外，在前面层递转折表达功业不系的愿望后，突然跌出一笔，泄露了诗人心中永远不曾熄灭的一团烈火，但凡有机会，“欲济苍生未应晚”的入世之思便回执着再现。诗歌因此跌出一个新境界，给人以新的期许。
这首诗，长达三十四句，诗人感情变化多端，诗歌意境随之转换多变，或如蛟龙潜水抑郁深沉，或如蛟龙出水癫狂豪放，或如龙盘山顶瞻望未来，心存远思。全诗典出皆缘梁园，行文脉络清晰，在诡谲多变的诗歌意境中，呈现典雅蕴藉的气韵，颇具艺术张力。
