还“花呗”的日子有多迫切，等待工资到卡心情就有多激动；黄道吉日有多好，随礼花钱的速度就有多快。许多身在职场的人相信都有相同的体会。这不，今天又是个“大日子”，又有多张毛爷爷随礼而去。礼尚往来成为生活开销的大部。
随礼，在我国的历史源远流长。在古代，结婚时亲朋好友会送上礼物或财物。这些礼物可以是金银珠宝、绸缎布匹、家具器皿等实用物品，也可以是书画、文房四宝等具有文化意义的物品。更有特别的结婚礼物，如李白的一位朋友结婚，他花费了数日时间，作诗一首相赠作为贺礼，传为佳话。随礼的目的不仅是表达祝福，在困难的日子或艰难的家庭，每一份贺礼都是沉甸甸的支持与互助。
随了礼，到婚礼现场祝贺自然也少不了。虽然吃过许多婚宴大餐，见识了不少隆重热闹婚礼庆典，也不过是千篇一律，大同小异。主持人一边歇斯底里的调动着宾客情绪，一边提线木偶似的指挥着一对新人和他们的家人们。大家都清楚，一切都是彩排好了的。宾客是群演，新郎新娘是主角，父母是配角，是赞助商，还是主办单位。剧情简单明了。在巨额彩礼支持下，一个小家庭诞生了，一对“老地主”热泪盈眶地黯然退场。我亲自见证了楼下一对小夫妻的婚礼，婚礼刚结束，他们就牵着手散步了。那一刻，真的感觉婚礼就是一场戏，全然没有庄重可言，有的是过度的热闹。即使用了八台录像机，记录的也不一定是最美好。
据周朝《礼记·昏义》记载，古人的缔结婚姻、迎娶成亲主要包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序，称作“六礼”。
纳采就是发出婚议。男方若觉得某家有女可做议婚对象，便请媒人带着大雁作拜见之礼，进行说合。纳采是订婚的第一步。雁又称义雁，一雁死，另一随之，象征男女信守不渝，从一而终，相互偕老；问名指询问女方姓名和生辰八字。问名回来后通过占卜以定吉凶；纳吉指在宗庙占卜得吉兆后，再遣媒人去女方家告知，这桩婚姻便基本议定。相当于现在的“合婚”；纳征就是男方家下聘礼，遣媒人送往女家，“纳币以为婚姻之征也”；请期是指由男方选择良辰吉日，决定某月某日某时迎娶，将此期日通知女家，让女方家做好嫁女准备。大致就是现在的“下婚贴”；亲迎就是新郎亲自到新娘家接回新娘子。
在古代婚礼仪式当中，拜天地是结婚仪式中一个重要环节。他通常表达新人对天地神灵的敬畏，对父母长辈的感恩之情，同时也象征着新人对婚姻的承诺和誓言。在古代文化中，拜天地也被认为是结婚仪式的核心部分，具有重要的宗教和文化意义。即使现如今在广大的农村地区，乃至县城举行婚礼，也是先在天地牌位下拜过天地，再到酒店举行婚礼仪式的。依着传统讲，拜过天地结婚仪式就完成了，下一步就是入洞房了。根本没有司仪啊、婚庆公司啊什么事了。原本去酒店也不是举行什么仪式，只是图省事去吃个饭，顺便讲究一下排场。
此外，还有“三媒六证”之说。其中“六证”是专门为新婚夫妻预备的六种有寓意的见证物，比如用斗和剪子展现家中粮多、布多、衣食不愁，用镜子寓意姻缘圆满，用算盘祝愿日进斗金等。一切都是满满的文化。这些有文化内涵的讲究，都是在拜天地、入洞房环节进行。只要我们稍加留意，就不难发现，凡是花钱少、有寓意、讲传承的都是祖宗留下来的。
拜过天地再到酒店搞仪式，实际是一不留心举办了两次结婚仪式。说句不恭敬的话，有点不伦不类。
十多年前，一次偶然机会参加了一次在天主教堂举行的婚礼。新郎新娘都信奉天主教。大致记得仪式是这样的。“交托礼”。新娘在父亲的陪伴下，走向交接区，将女儿亲手交给她人生中第二个最重要的男人；“创世纪证道礼”。讲解男人和女人的由来，以及男人和女人如何相处、如何维持家庭等内容；“征询礼”。神父郑重地询问两位新人组建家庭的意愿；“誓言礼”。二位新人各自许下对婚姻一份承诺，一份对幸福的追求，立下一份不可分割的盟约；交换戒指。戒指的构造是圆形，无始无终，是缔结爱情盟约的最好凭证；新人点同心烛。新人拿起双方家长点亮的蜡烛点亮中间的一根蜡烛，并熄灭手中的蜡烛，代表二位已经有了独立的身份，愿意合二为一；神父降福。神父邀请所有来宾伸出右手祝福这两位新人； 礼成退场，新人再次踏上红毯，向幸福更进一步。不难看出，在酒店举行的仪式更像是一场西式婚礼。
这一中一西两次仪式，一则表明传统文化根深蒂固薪火相传，二则是中西文化交融、多元文化碰撞的产物。其间夹杂着浓重的商业气息。商业和资本总能推波助澜，趁机明火执仗赚个盆满钵满。
一场婚礼，于热热闹闹之中，总感觉似乎丢失了什么，又或者多了些什么。
查阅资料不难发现，我国2000多年的婚姻礼仪--从议婚至完婚过程大致经历了一个又繁到简的嬗变。而不同历史时期又都不免打上时代的烙印。改革开放以来，各种文化思潮涌动、碰撞，在商品经济作用下回潮一个由简到繁也在所难免——高额彩礼、隆重的定亲仪式、繁琐的婚庆典礼等。但是，我们有理由相信民族的、文化的才最具有生命力。铅华褪尽见本真。
,
