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今天，我们将继续《道德经》第三十八章“功德标准”第五层面的分享。【原文】
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄（bó）而乱之首。
前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。
今天，我们进入第五层次，上德定律的巨大功效。
首先，“上德定律”。本章，老子主要讲了“上德定律”——老子认为上德是完全合乎道的精神的。
上德分层次吗？具体怎么来做到上德呢？
当我们碰到问题的时候，请您千万不要忘了打开老子《道德经》，您可以从《道德经》中寻找到您所需要的答案与力量。
何谓上德？
从宏观上讲上德的话，在《道德经》第二十一章中，老子曾写道：“孔德之容，唯道是从。”
在第五十一章中，老子又说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。以上所讲的孔德、玄德都是指这里所讲的“上德”。
从微观上讲上德的话，上德就像水的品德那样“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
也就是说，“上德”具有以下几个特点：
第一，有能力、有磁场，能利益万物、利益人类；
第二，虽然能力非凡、磁场非凡，但始终还是把自己放在最低位；
第三，遇到阻力，不会把精力和时间放在争斗上，而是能曲能伸、能灵动迂回，但初心不改、还是一如既往勇猛向前。所以，最后成就了自己的伟大。
无论宏观还是微观，老子最想要告诉我们的是：
他在《道德经》中讲的“上德”不是让我们拿来当做理论研究的；更不是让我们只是在嘴上喊喊口号的。
《道德经》是实学实用的感应文化、是率先垂范的应用文化，老子是要让我们把“上德”落实在自己心中、落实在家庭中、落实在为人中、落实在言语中、落实在工作中、落实在人生旅途的方方面面中。
如果我们能够坚定地将“修上德”作为明确的人生目标，这一念一旦生发出来，我们就已经与宇宙最高的时空开始连线了。
如果我们能念念不忘自己的目标，当您把无私、无我落地在为人做事中时，最后一定能成就您的大事、大我，让您收获圆满、自在的幸福人生！
分的——因为内证功德的量级不同，所以上德的层次也不同。
老子说，每个人的能力磁场是不一样的，有人的能力磁场可以和谐、造福一个家庭；有人可以和谐、造福一个更大的团队或服务于社会；有人可以和谐、造福一个国家；还有人可以和谐、造福于整个天下。
这就是老子在第五十四章中所写的：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普”的不同能量层级所带来的不同影响力。
上德，是需要我们精进修持的、由道而德的持续不断累积成的过程。
这个理论依据是老子在第五十一章中所说的“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”
在这里，老子明确告诉我们：
- “道生之”是讲道作为本源，是生生不息的力量源泉。
- “德畜之”表示德是需要不断地获得和储存的。
- “物形之，势成之”则表示我们正在用自己的道与德不断创造着自己生命行进过程中从量变到质变的大势所趋。
换句话说，美好人生的创造，就是由道而德——而物——而势的孕育过程。正因为这样，所以，老子才告诉我们：“万物莫不尊道而贵德。”
这里的“德”必须在“道”的统筹下，才是真正的“合道上德”。
但现在很多人挂在嘴上的“道德”，只是伦理上的品德而已，已经失去了前面“道”的总领，因此其中的力量和影响力也大幅度被削弱了。
老子所说的“上德”包含三层意思：
一是创造之爱——即大道是创造一切的源头，它不断运动，不断创造，为世界带来无限生机与色彩；
二是广大之爱——即大道孕育演化宇宙所有时空，它平等对待一切，所有生灵和事物中也都蕴含着大道的基因，万物其实是连接在大道中的同一个生命体；
三是平衡之爱——即大道运行始终遵循着自己的本性，“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之”，让万物之间始终保持着平衡与和谐的状态。
践行上德精神，就是让自己回到大道的拥抱中，这就像一滴水回到了大海中，那么，无疑我们将得到的是社会的安平泰、家庭的安平泰、身心的安平泰！
这个“上德定律”应该怎么修持呢？
还是让我们回到《道德经》中，去寻找老子给出的答案：
在第五十七章中，老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
这其中的“四个我”——我无为、我好静、我无事、我无欲，就是四个非常高效的修行法门。
在第十九章中，老子说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。”这其中的“三绝三弃”也是三个很好的修行方法。
在第六十七章，老子说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”其中的“三宝”同样可以成为我们内证功德的有效途径。
老子在《道德经》中给出了这么多的方法，是因为法无定法，每个人的缘分、悟性和福报都不同，所以能适合于每个人的方法是不存在的。
想修道，每个人都要在事情里摸爬滚打，要先从做好自己开始，然后把家庭作为修行道场，把工作作为修行道场，把生活中的每件事都作为修行的道场，最终，才能找出属于自己的那条独特的路，那才是专属于您的道。
但无论用什么方法，这都是“术”；术背后的规律依旧是老子强调的“上德”，修行的大方向都是恢复人的淳朴天性，这就是“道”。
修道不能急于求成，不能试图依赖某种术法，企图修出某些现象，这都是没有根基的浮华。
但现在大多数人做事总是急于求成、好名求利，修行也是这样。
不少人喜欢说：现代社会是一个“快鱼吃慢鱼”的社会，但他们忽略了一个事实：成功与否取决于诸多因素，速度只是其中之一。如果一味追求速度，往往结果反而是欲速而不达。
但追求效率是正确的，只是真正的“有效率”指的是：
- 要在努力开始前，先花时间选择好正确方向和方法；
- 在执行中，密切注意每个细节的落实。
只有这样，方向、方法、细节都正确了，速度才会更快，这才是成功真正的捷径。
其实，成功只能靠一点点累积、一点点体悟。无论年龄大小，在合道的前提下，当您为成功付出了足够的努力时，成功必然会不期而至！
今天的分享先到这里。
明天，我们将继续《道德经》第38章“功德标准”第六层面的分享。
欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。
